神马文学网华夏文明的起源
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/27 19:54:12
华夏文明的起源 两篇文章，一，《中华民族神系》http://www.xindaojia.com/bbs/dispbbs.asp?boardid=83&Id=17571
二。《关于东夷和相关的信仰》 http://www.xindaojia.com/bbs/dispbbs.asp?boardid=83&Id=17588
儒家的观察客体是“宗族秩序”，而道家观察的是“自然万物”。
对宗族秩序观察可能有两种结论：一，君臣上下的等级关系。二。等贵贱的同等等级关系。
对“自然万物”观察可能得出两种结论：一。万物是由鬼神创造的。二。万物是自然法则的产物（理性思辨开始）。
我们看老子的《道德经》它其中对宗族关系是完全没兴趣提及的。
而老子的《道德经》就象这样一个天外来物，从逻辑上，它没有可能跟孔家的儒学产生在同一社会文化圈内。
而儒生几千年来，其实也从未读懂过《道德经》因为，从思维方式上，到观察客体，到社会关怀的切入点上，两者完全不相干，当然读不懂。这绝对不可能是同一文明的产物。
《史记》里有一个武王射天的故事：讲得是商武王不信鬼神，而商是一个鬼神信仰很严重的民族，于是为破除迷信，商武王射天来告诉人们“没有鬼神”。
这是很正常的，对自然的思考可以得出1：有鬼神。2.没有鬼神。两种看似矛盾，实则一体的结论（统一研究客体）。
而在儒家的宗族关系为客体的研究中，是不可能得出这样结论的，因为这跟他们是无关的。
商武王的思维，其实已经接近理性思辨的边缘，但是儒家思维永远不可能到达，因为方向不同。
把《道德经》这样超高程度的理性思辨文化，归入商武王思想和思考的过程中去看，是完全正常的，而且是必然出现的理论，只是时间问题。
而如果把《道德经》归入儒家宗法一派的文化中，是永远也不可能出现的东西。
所以，我认为，它们在文明上，不属于同一种文明圈。
历史方面：
历史方面，首行史记记载，周灭商后，商礼（也就是说商的文化）保留在了宋，但是商做为一个民族，它解体分散了，象犹太人一样，去了世界各地，逐步被熔合，所以商文化的主体消失了。只把书保留在了“宋”，而老子童年刚好在宋生活，而且老子的第一个老师“商容”刚好是学商礼出身，他学的是商族的文明，而不同周族的文明，当然教老子的，也只能是这些。
从这个角度看，老子其实是商文化的一个单传，要知道，人的思维方式，大多是在少年形成的，成年之后，再读多少周礼，他也看不进去了。孔子去见老子的时候，老子明显表现出对周礼的不感兴趣。
据记载，商解体后，很多人流落到了楚，而且周王朝并未从战争上真正征服过楚，只是表示臣服，纳贡，楚文化未糟周族人破坏过，而且楚贵族跟商贵族据说关系密切。
于是后来记载有“人不行周礼，而继续行商礼”，现在我们考古发现，楚文化，有浓重的鬼神崇拜特点，这跟中原周文明差异很大，而跟已灭亡的商文明完全一样。
刚刚看到的两篇文章证明了我的观点。
在上古时候，中国境内有两大文化圈：东夷系的鬼神崇拜部落群和西部的祖先崇拜部落群。
而夏周两朝，是由西部部落群控制，商一代则是由东部部落群控制。
但那时的统一跟现在不同，由于交通等条件的限制，只是表示臣服和纳贡而已，各自内部的文化是完全独立的。
其实夏，商，周是三个完全不同的文化的民族在当时，只是谁打赢了谁就是宗主国的问题。文化完全独立。
周武王伐商纣王，并不完全是阶级之间的内部冲突，它是当时中国境内的两大文明圈的两大文明民族群的征服与被征服的文明之间的决战。
这样商文明战败，商解体，其文明逐步消失出中国主文化圈。
然，老子的《道德经》是其唯一的文化遗存。
所以，兄弟以为，道儒之争，是文明之争，是思维方式之争，不是理论之争，相当于现在的东西方文明之争。
二。《关于东夷和相关的信仰》 http://www.xindaojia.com/bbs/dispbbs.asp?boardid=83&Id=17588
儒家的观察客体是“宗族秩序”，而道家观察的是“自然万物”。
对宗族秩序观察可能有两种结论：一，君臣上下的等级关系。二。等贵贱的同等等级关系。
对“自然万物”观察可能得出两种结论：一。万物是由鬼神创造的。二。万物是自然法则的产物（理性思辨开始）。
我们看老子的《道德经》它其中对宗族关系是完全没兴趣提及的。
而老子的《道德经》就象这样一个天外来物，从逻辑上，它没有可能跟孔家的儒学产生在同一社会文化圈内。
而儒生几千年来，其实也从未读懂过《道德经》因为，从思维方式上，到观察客体，到社会关怀的切入点上，两者完全不相干，当然读不懂。这绝对不可能是同一文明的产物。
《史记》里有一个武王射天的故事：讲得是商武王不信鬼神，而商是一个鬼神信仰很严重的民族，于是为破除迷信，商武王射天来告诉人们“没有鬼神”。
这是很正常的，对自然的思考可以得出1：有鬼神。2.没有鬼神。两种看似矛盾，实则一体的结论（统一研究客体）。
而在儒家的宗族关系为客体的研究中，是不可能得出这样结论的，因为这跟他们是无关的。
商武王的思维，其实已经接近理性思辨的边缘，但是儒家思维永远不可能到达，因为方向不同。
把《道德经》这样超高程度的理性思辨文化，归入商武王思想和思考的过程中去看，是完全正常的，而且是必然出现的理论，只是时间问题。
而如果把《道德经》归入儒家宗法一派的文化中，是永远也不可能出现的东西。
所以，我认为，它们在文明上，不属于同一种文明圈。
历史方面：
历史方面，首行史记记载，周灭商后，商礼（也就是说商的文化）保留在了宋，但是商做为一个民族，它解体分散了，象犹太人一样，去了世界各地，逐步被熔合，所以商文化的主体消失了。只把书保留在了“宋”，而老子童年刚好在宋生活，而且老子的第一个老师“商容”刚好是学商礼出身，他学的是商族的文明，而不同周族的文明，当然教老子的，也只能是这些。
从这个角度看，老子其实是商文化的一个单传，要知道，人的思维方式，大多是在少年形成的，成年之后，再读多少周礼，他也看不进去了。孔子去见老子的时候，老子明显表现出对周礼的不感兴趣。
据记载，商解体后，很多人流落到了楚，而且周王朝并未从战争上真正征服过楚，只是表示臣服，纳贡，楚文化未糟周族人破坏过，而且楚贵族跟商贵族据说关系密切。
于是后来记载有“人不行周礼，而继续行商礼”，现在我们考古发现，楚文化，有浓重的鬼神崇拜特点，这跟中原周文明差异很大，而跟已灭亡的商文明完全一样。
刚刚看到的两篇文章证明了我的观点。
在上古时候，中国境内有两大文化圈：东夷系的鬼神崇拜部落群和西部的祖先崇拜部落群。
而夏周两朝，是由西部部落群控制，商一代则是由东部部落群控制。
但那时的统一跟现在不同，由于交通等条件的限制，只是表示臣服和纳贡而已，各自内部的文化是完全独立的。
其实夏，商，周是三个完全不同的文化的民族在当时，只是谁打赢了谁就是宗主国的问题。文化完全独立。
周武王伐商纣王，并不完全是阶级之间的内部冲突，它是当时中国境内的两大文明圈的两大文明民族群的征服与被征服的文明之间的决战。
这样商文明战败，商解体，其文明逐步消失出中国主文化圈。
然，老子的《道德经》是其唯一的文化遗存。
所以，兄弟以为，道儒之争，是文明之争，是思维方式之争，不是理论之争，相当于现在的东西方文明之争。
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