神马文学网春山寄闲情
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/28 03:34:58
龙应台先生说过这样一番话，耐人寻味：
“曾经相信过爱情，后来才知道，原来爱情只有转化成亲情才能持久，但转化为亲情的爱情，犹如放在杯中的冰块—它还是冰块吗？”
可见，历经沧桑后的龙先生（或者说龙女士更合适）并不那么相信爱情。
爱情，不可信乎？
顺着这条思线走下去，会看到什么呢？风飘衣袂，举身赴清江的杜十娘；幽恨萦心，怒打薄情郎的金玉奴；悲韶华，黄泉将赴，遗恨冰雨满晴天的鱼幼薇；还是寒暮披翠袖，孤凄倚修竹的佳人弃妇？
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来......
然而，红尘之中，不是清晰可见寒灯思旧事的潘岳，离别拈香记前生的纳兰吗；不是还有“蒲草韧如丝，磐石无转移”的誓言，还有“梧桐相待老，鸳鸯会双死”的忠贞吗？
如斯命题，究竟怎样证明才能得出结论？
也许爱情就像四时之花一样，有些如梅花，太过清凌，只能在山花烂漫时，追忆往昔冰雪中的芳艳；有些如幽兰，空谷蕙绝，却惟远观为是，山岚后，是不需浊世怜惜的凄伤；有些如隐菊，带着闲云依静渚的恬淡，水墨色的人生岂容闲彩；有些像牡丹，华容天韵，惟金盆玉瓮堪配雍容；有些如海棠桂华，风姿芳芬难兼得；还有些人的爱情，有如青竹之华，终其一生，唯一次而已，不会轻易开放，因为不会轻易凋零，待到零落成泥，竹便也离终期不远矣......
世间的爱情，几如青松般万古长青？况且，青松之华，又几人可辨？
世间缺少的不是爱情，而是对待爱情的诚心；爱情缺少的不是缘分，而是对缘遇的坚守；缘遇缺少的不是对世俗的反抗，而是对大爱的追索；大爱缺少的不是彻悟，而是决绝的舍弃。多一点诚心，甄宓岂会“以糠塞口，以发覆面”饮恨而终？多一点坚守，世间岂会有“错，错，错”的凄苦，“莫，莫，莫”的断肠？多几分追索，梧桐深院岂会回荡“故国不堪回首”的悲叹？少几分私念，“生当复来归”又岂会以“泪为生别滋”做结？惟大爱者永远不会失去爱情，即便不能比翼双飞，爱情也还在，需要朝朝暮暮厮守一处的爱情不是真正的爱情。
没有大爱做基础的爱情，女子如玩物，男子成过客。
我欣赏《生死谍恋》中绍岩和潇雪的爱情，两个来自不同阵营的相爱者，信仰的差别，是殊难逾越的鸿沟。几番苦痛，几番挣扎，庆幸两人终极信仰是相同的—抗日救国。终极信仰的膜拜下，是一对缱绻恋人的终极牺牲。倘若二人苟且为生，也许不会受到组织的批评，却注定逃不过良心的谴责。当是时，彼此便是阻碍完成“大我”之牵绊。当是时，岂还有信仰可言？一个没有信仰的人，有如飘零之叶，无根无蒂，爱情也失去了原有意义。
我一直不明白，有着共同信仰的向警予与蔡和森为什么会分手？彭述之的出现，为什么会让昔日忠贞刚烈的向警予移情？离异后对警予念念不忘的蔡和森，为什么又会娶李一纯？难道人有惧怕风雨路上独行夜的本性吗？难道距离真的是感情的最大敌人吗？难道这就是所谓的“怜取眼前人”吗？如果爱情真的不在了，俩人才分道扬镳，那为什么在警予被敌人拘捕后，蔡和森会心急如焚，积极奔走营救；为什么警予牺牲后，蔡和森会悲痛撰文《我的妻》？
也许，不是爱情不在了，而是一时之间，被其他情感蒙蔽了，被易为我们误认为爱情的情感蒙蔽了。正如我一直认为，《碧血剑》中袁承志和阿九之间的感情不可被界定为爱情，而是知己间的惺惺相惜。一时话语投机，不代表就志趣相投，志趣相投不代表就会成为知己，成为知己也不代表就会产生爱情。谁说知己间就一定有爱情？恐怕是大爱之情吧。当然，是知己的恋人，爱情会更牢固。如此析之，向警予与蔡和森的分手并非因为爱情不在，并非因为天涯相隔，而是一时间模糊了爱情的概念吧。至于为何二人日后独处而未有复合，我想是由于，彼此都清楚，爱情是纯粹的东西，时过境迁，彼此都不是当年的自己了，感情还是隐在心底吧。人，有几个是清清楚楚明白自己情感的呢？
我相信爱有来生，相信有生生世世为卿而已的爱情。即便前生有约，今生难求，于斯为伴，便不觉人世孤苦。真正的爱情，不是举案齐眉，不是相敬如宾，也不是朝朝暮暮。生生世世的轮回中，终有相依相伴之时。纵然不能相携及白首又如何？你，只要远远的看着我，足矣......