狐与妓

狐与妓

    将狐与妓相提并论，在于二者有诸多相似之处，归纳之，媚与骗。

    先说这“媚”字。中国古代有狐善以媚态惑人的传说，而美女也“擅长”以色误国，如商代的妲己与周代的褒姒，她们是典型的红颜祸水。在“惑人”这一点上，狐与美女找到了共同“兴趣”。由此伸发，人们将善于迷惑男人的女人称为狐狸精，又称用阴柔的手段迷惑人为“狐媚”。据说商代的妲己是一个媚态十足的女人，如果用现代的词，便是性感，能够凭一己之力将堂堂一国之君纣王迷得亡国丧身，妲己的性感指数无人能及。即便在最后被姜子牙捉住斩首时，她娇滴滴的媚态依然撩拨得行刑的刽子手不忍下手，个个软摊成一团，最后还是姜子牙用宝贝葫芦取了她的首级。

    再说这个“骗”字。李剑国《中国狐文化》曾将狐的特征归纳为几点：昼伏夜出、生性多疑，机智多诈等。从常理推断，一个经常在晚上活动的人肯定有什么见不得人的事，而“不幸”的是他又十分聪明，如此一来便十分凶险，所以还是敬而远之为妙。最初的传说是狐狸能修炼成精，化为人形，神通广大，如加触犯，必受其害。以至民间尊之为“大仙”，看来狐的威力不可小视。不过，宋代以后，狐逐渐被妖魔化了，人们也从敬畏变成憎恨，恨不得扒它的皮，吃它的肉，因为它淫荡，狡猾，而且还会骗人。对于人来说，狐与人接触的目的只有一个字：骗。

    如果说媚是狐接近人的手段，那骗便是目的。骗什么呢？当然不是骗钱骗色，而是采补精血。纪晓岚《阅微草堂笔记》曾记载这样一件事：狐变化为一个漂亮的女人，迷惑住一位少年。时间一长，少年逐渐精力不济，头昏眼花，身体一天不如一天，最后竟然连做爱的力气都没有了。狐女瞅着他不行了，披衣而去。少年苦苦哀求狐女不要遗弃自己，但狐女根本不听。少年转而怒斥狐女寡情薄义，狐倒反唇相讥：“我与你本来就没有夫妻之情，只不过来采补你的精血罢了。现在你的精血被我吸干了，我还待在你身边干什么？”然后狐还大讲一通人情淡薄的道理：当财大气粗时，周围奉承者如云；而一旦家败财尽后，谁还会与你做朋友？狐一番“义正辞严”的训话倒也合情合理，令少年无言以对。

    作者讲这段故事，本来是有感而发，讽刺社会上那些风吹两边倒的势利小人，但狐的一番话却有妓女的味道。因为你看，妓女与男人本来就没有夫妻情谊，妓女与男人交合的目的是为了钱财，这与狐女与少年交合为了采补是同样的道理。有趣的是，一丘之貉的狐与妓在某些时候竟成了针锋相对的敌人。

    一对同是青楼女子的姐妹，被一名男狐迷惑，奄奄一息。家人请道士来驱邪，一狐化形为书生来与他争论说：“道士你真是糊涂啊，这两个女人，破坏别人的家庭，荒废男人的学业，离间别人夫妻间的感情，摄取男人的精血，师父你为何还庇护她们呢？人之所以为人，是因为人有人心。而这两个人，是人面兽心，根本不配作人类。我杀死她们，又有什么关系呢？”在此，狐俨然是善于说教的道德家，虽然有自我解嘲的味道，但它关于妓女对社会家庭危害的话，倒也说到点子上了，难怪道士竟然会掉头离去。

    不过，狐的“诡辩”并不能掩饰其采补精血的险恶用心。一名男狐曾变作人形去嫖妓，他见妓女非常壮盛，决定吸其精气，滋阴补阳，结果却从她身上传染了性病。更令人恐怖的是，狐从妓女处采集的精气与他从前所采的混在一起，像油入面一样污染了全部。恶病蔓延到他脸部及全身，令他终日哀怨连连，羞于见他的朋友。按照美籍学者韩瑞亚的说法，“这个狐并非没顶于人欲，但是他自己的欲求使他忽略了这个妓女与欲望同样致命。这里，疾病的传染使狐的寄生态看来比通常更具体”。细细分析，这个故事不免有因果报应的味道，因为狐在从事采补精血的勾当时，便应该预料到会有报应的那一天。读者阅读这篇故事时，会体验一种报复的快感。

    对于狐与妓来说，人品道德却不尽相同，不可一概而论。明代周揖《西湖二集》中曾提到两种狐妓：一种是野狐变幻成京城名妓李师师。李师师长相标致，倾国倾城，连大词人秦少游都有“看遍颍川花，不似师师好”之赞美，故而被皇帝宋徽宗看中。宋徽宗经常半夜偷偷地跑出宫来与李师师幽会，有时甚至派人将李师师接进宫去。一天，宋徽宗与宠爱的道士林灵素在火炉边烤火，林灵素忽然闻得一阵异香袭来，惊起向空中作礼道：“天上九华玉真仙子吗？幸甚幸甚！”一会，却是安妃走了过来。稍倾，林灵素闻得一阵狐臊臭，大惊道：“怎么宫中有狐狸精？”随即到处搜索，原来却是李师师。林灵素感觉受到羞辱，大骂道：“尔等竟敢在宫中作怪？”立刻从火炉中取出火钳，要将李师师刺死，幸被宋徽宗及时制止。而另一种则是奸臣之托身野化为狐。惠州有名妓女被天雷劈死，人们在她身上发现一行字：“李林甫以毒虐弄权，帝命震死，七世为牛九世娼”，原来这名狐妓是唐代奸相李林甫转生再世。

    事实上，某些狐与妓在善良多情上有异曲同工之妙。袁枚《子不语》曾记载绍兴穷书生陈圣涛，一次偶遇一位漂亮的姑娘，两人结为夫妇。其后，陈圣涛在姑娘的帮助下发了大财，奴婢成群，并捐了通判，家业兴旺。康熙年间，桐城秀才吴子云春夜玩月，突然听到空中有人声道：“今年乡试，吴子云当中四十九名。”随后，又道出乡试的题目为“君子之于天下也”。吴子云虽然觉得惊奇，但还是按照所说作了相应准备。果然，考题与准备一致，吴信心大增，妙笔生花，中了举人，其后一鼓作气，中进士，官翰林，直至做到湖南省教育厅长。后来，他才知道，原来是因为多年以前他曾经救过一名狐仙，狐仙以此回报于他。

    同样，有良心的妓女也会在适当的时候拯救他人脱离厄难。据《阅微草堂笔记》记载，宁波姓吴的书生，“性”趣旺盛，是各大青楼的常客。后来他与一名狐女相好，经常幽会。但他依然不改其寻花问柳的本性。狐女劝他说：“我能幻化，公子你喜欢哪一个姑娘，我都可以变化成她的样子。这难道不比你花钱买笑强得多吗？”吴生一试，果然不假，从此不再到外面吃花酒。不过，隔段时间后，吴生的花花肠子又开始蠢蠢欲动了，他对狐女抱怨道：“可惜你这些都是幻化，终隔一层，哪里比得上真正的眠花卧柳呢？”谁知狐女是个行道高人，她莞尔一笑说：“不是你说的那样！声色之欲，本来就像电光火石一般，稍纵即逝。不光是你喜欢的姑娘是幻化，就连你我也是幻化的，放眼古今中外，千百年来，无数的名姬艳女，又哪个不是幻化呢？”吴生明白过来，从此不再涉足青楼。

    狐和妓一样，在人们心中的名声不好，因为它是引诱男人堕落的催化剂，每一个正常的男人都应该避开他。但它们的存在，却从反面应证了男人内心意志与定力的虚弱。当男人经受不住狐与妓的引诱时，说明男人内心的邪恶依然是那么强大，如果没有足够的控制力，它必将摧毁男人。我们通常将狐与妓归入坏人、恶人一类，然而比起我们中某些人来说，它们的那点恶算得了什么呢？

    曾经有这样一个故事：山东一户人家，年轻漂亮的女儿被狐给迷住了，神智不清，父亲便琢磨着捉住狐，以拯救女儿。于是父亲顺着狐的足迹追到了它的洞穴，费尽周折，终于逮住了一只小狐。父亲威胁老狐说：“你要放了我女儿，我就放了你儿子，咱们扯平。”狐当即表示答应。父亲放了小狐，可是狐却突然变卦，仍然来迷惑他的女儿。父亲大怒，恨狐至深，破口大骂它言而无信。狐反唇相讥：“你们人类尔虞我诈的事情多了，我这算得了什么呢？”

    如果把故事中的狐改成妓女，我们会发现另外一番景象：妓女是祸水，因为她采用了不正当的方式，迷惑了男人，所以人人得而鄙之诛之。然而作为男人是否应该反省一下呢？某些男人喜欢将自己的堕落无能归结为妓女，甚至将亡国败家的责任也泼到红颜祸水身上，我不得不佩服他们“金蝉脱壳”的高明。在这些人逃避责任的神机妙算面前，狐的那点小聪明，不啻于在鲁班门前耍弄大斧，小巫见大巫了！