道教的精华

道教的精华

前边讲过了道教文化的不足点，其实道教文化还是有很多优点的。道教是中国土生土长的宗教，形成于东汉时期，对中国社会的政治、经济、文化一度产生过广泛而深刻的影响。

它的渊源十分复杂，远古的巫卜祭祀、神话传说、先秦的道家思想、战国秦汉的方士方术、儒家的阴阳五行学说及外来的佛教教义等，都被装进了道教这个大熔炉。

那么，究竟什么是道呢？

提到这个道字，我们就不能不说一下老子的《道德经》。这部书作为道家的圣典，两千多年来在古今中外都有着极高的思想价值。作为道家思想的开创者，老子凭《道德经》为国人所熟知，成为大家公认的圣人，他在该书中所阐发的人文思想与孔子的儒家思想一起构成了中国传统文化的灵魂。

《道德经》于十六世纪传入西方后，老子及其思想引起了很多西方人的关注和认同。在《道德经》中，老子“天人合一”的思想理念、“道法自然”的处事原则、无为而治的行为方式，以及“一生二、二生三、三生万物”的哲学思想等等，都是永久不灭的思想瑰宝。其中“人法地，地法天，天法道，道法自然”就基本说清楚了“道”的概念。之中的一个“法”字，就是指以某某为准绳为法则为规律之意；自然，是指自然界任何物质生命的生命运动轨迹和生长规律，可进而引指社会上万事万物的成长和发展规律。这句话是指：人作为大自然的一员，不能独行其道，应该遵从自然界整体的生命运动规律，融于自然，与大自然化为一体，才能与大自然和谐共存。这里也体现了“天人合一”的世界观。天是指大自然，不是天堂。

由此可见，可以将“道”论述为万事万物的运动规律和行为准则，也可在更高层次上说“道”是这个世界的大自然法则。

又因为这个世界上万事万物的生长和表现方式复杂多变，每一物种各有其独特的成长和发展规律，所以老子说“道可道，非常道；名可名，非常名。”

在《道经》第二章中，老子又提出了“有无相生，难易相成，长短相刑，高下相倾，音声相和，前后相随。”的辩证法思想，这是至今仍有理论价值的认识论。我们如要认识这个世界，就要认识这种对立统一的辩证关系。这比黑格尔、马克思的辩证法早了两千五百年，可以说后者的思想是受到了前者的启发才产生的。

第三章中，“不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。”这是很有参考价值的政治思想。而当今不但“贵难得之货”，更是民欲高涨，全国人民都在抢钱抢地抢资源，谁都在嫌少啊！淳朴的民风已远离我们而去，这个时代令人充满了伤感。为了发展经济，就要煽动民欲，就要刺激消费，可这个地球怎么办？又有多少人真正的担心过？

至于第五章“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”一句，古今多有争议。我认为，人在天地间，就如同微生物在天地间一样，没有很大的区别。这微生物如是真菌，我们就欢迎；而这微生物如是病菌，我们就讨厌它。上天对人也一样的，世人上进，世风良好，这人间到处是选拔神仙佛众的种子，上天对人也是很友好的；而如果这世人不争气，不上进，世风日下，道德沦丧，到处是尔虞我诈没几个好人，就像是田地里长满了荒草，这上天肯定要生气的，视世人为刍狗也是可以理解的。如果这世间的人已无可救药，如果我是玉皇大帝，我宁愿让这世间重演只剩两个人的故事（兄妹两个从两座山上推下碾盘合婚的故事，合住就结婚育人，合不住就让人绝种。合婚一词由此而来。），为了一个新世界，只有亲手毁灭一个旧世界。

而第八章，“上善若水。水善，利万物而不争，居众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，舆善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”这是多好的方法论啊！我们生在这个水世界，又有几人能效法水之性来待人接物呢？这“道法自然”的道理又几人能懂呢？

第十八章，“大道废，有仁义。慧智出，有大伪。六亲不和，有孝慈。邦家昏乱，有贞臣。”指出了几种事物出现的必然规律。如大“道”被废弃了，道德沦丧了，社会上自会有人站出来维护仁义，儒教、佛教都是这样兴起的，《老子》也是出于这样的年代。慧智出，有大伪。指的是看似对目前的人类生活很有利的科学文化，事实上正是美丽的毒药，是坏处大于好处的。如当今的科学自蒸汽机出现来才短短三百年，虽丰富了人民生活，可它对大自然的破坏力是十分巨大的，为修复大自然，我们是需要花费很大的代价的，甚至一个不小心，这个世界就毁灭在我们手里了。我们不得不佩服老子的卓识远见。

而第三十一章，“夫兵者，不祥之器。不得已而用之。”体现了老子对战争的态度，能不打仗还是不要打仗，万事以和为上。而这不祥之器的军事竞赛在当代近一百年中就没有消停过。现代是和两千五百年前一样的战国时代。

又如第三十三章，“知人者智，自知者明。胜人者力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。”这是为人治身修心的瑰宝啊！

什么是德呢？

《德经》中说：失道而后德，失德而后仁……　和道相比，德就是“然”，而道是“所以然”。不知道为什么要这样做，但这样做很对头，于是就坚持，为持德行。由此知，德就是由道而来的行为准则、思想准则等等。没有了行为准则或大家都不遵守行为准则时，就只有要求大家要仁爱一点，就是和蔼和气一点……

再看第四十一章，“上士闻道，勤能行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。……”我在看佛教经书时，有人看到就大笑着说：你又在看法轮功啊？在他们眼里，佛教与法轮功没什么两样，都是麻醉人的东西，不能立即给他们带来金钱利益的。我在写这本综合性的书时，又有人说，你把自己当谁了，想当救世主啊，神经病！不和你做朋友了！　

想超出平凡的人，就要先给平凡的人骂。正所谓：木秀于林，风必摧之啊！很多人习惯于过“平平淡淡才是真”的生活，若是大自然一切完好无事，大社会一切完好无事，我们过那平淡悠闲的生活无可厚非，糊里胡涂也就一辈子，可现在已经是非常时期了，如果大家都等着别人来拯救世界，都等着外星人开着飞船来接我们上天，这世界也就完蛋了。绝大多数人只是在忧患个人那个小家，又有多少人在忧患地球这个大家呢？

又如“天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。”就是指天下太平，马只是用来拉运粪便给庄稼施肥的；而在战争时期，即使怀孕的母马也只能在战场上生下小马。马尚如此，何况人乎？

还有“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。”就指出了道和德不同的功用，二者又是紧密联系的。就像生儿育女，生了他们，还要知道怎样才能养育他们成人。

……

这部《老子》，就是我们为人应好好学习的修身养心治世平天下的全书和圣典，是认识论，是方法论，是辩证法，学得了《老子》中的智慧，比上山拜一万次神佛都管用。成了真正的智者，你还会畏惧生活中的困难吗？

也正因为如此，近年来《老子》这本书在西方国家广为传播，老子的思想越来越为世界各国所推崇。

《老子》的思想内容是深刻而富有应用价值的。至于后来张道陵一些人应用《老子》而创造出道教来，是对《老子》的一种误用，因为《老子》是面对整个社会各阶级民众的生活指导书，是引导人民认识社会认识自然而拥有幸福生活的哲学读物，并不只是为了让道教徒学习修行的道家圣典。《老子》为道教所用，真是大材小用了。

因此，道教的精华，实际上还是《老子》这本书，其它只是对这本书的主观上的应用和牵强的附绘，不着边际的东西。把外在的神吹大了，自己的心神就找不到了，六神无主，又如何成神成仙？！