孔子关于教育理念的名言

孔子关于教育理念的名言

孔子论人生态度；

    士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 。

    发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。

  饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

  贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。

  贤哉，回也！

  富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；

  不以其道，得之不去也。

  富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

  有朋自远方来，不亦乐乎？

  见利思义，见危授命。

  修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。

  可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

  志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

  君于疾没世而名不称焉。

  夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

  君子泰而不骄，小人骄而不泰。

  君子易事而难说（悦)，说（悦）之不以道，不说（悦）也。

  君子之仕也，行其义也。

  子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，

  其使民也义。

  君子和而不同，小人同而不和。

  君子矜而不争，群而不党。

  君子周而不比，小人比而不周。

  君子坦荡荡，小人常戚戚。

  仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

  放于利而行，多怨。

  求仁而得仁，又何怨。

  质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

  君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。

  法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说

  乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

  见善无不及，见不善如探汤。

  君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

  士而怀居，不足为士矣！

 孔子论做人：

  不学礼，无以立。

  己所不欲，匆施于人。

  己欲立而立人，己欲达而达人。

  躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

  见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

  三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

  吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？

  居处恭，执事敬，与人忠。

  君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，

  言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？

  行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

  孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

  君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

  过而不改，是谓过矣！

  过，则匆惮改。

  不迁怒，不二过。

  三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！

  人无远虑，必有近忧。

  无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。

  士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？

  执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

  与朋友交，言而有信。

  以文会友，以友辅仁。

  益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

  君子欲讷于言而敏于行。

  君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

  巧言乱德。

  巧言令色，鲜矣仁。

  刚、毅、木、讷近仁。

  有德者必育言，有言者不必育德。

  听其言而观其行。

  君于不以言举人,不以人废言。

  古者言之不出,耻躬不逮也。

  君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

  可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

  言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

  好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

  恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

  事君，敬其事而后其食。

  礼之用，和为贵。

  放于利而行，多怨。

孔子论政治

  政者正也，子帅以正，孰敢不正？

  举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。

  子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

  裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。

  道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

  上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。

  慎终，追远，民德归厚矣。

  不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。

  为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

  苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？

  道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

  出门如见大宾，使民如承大祭。

  工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

  百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？

  君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。

  君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？

  文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。....故为政在人。

  君使臣以礼．臣事君以忠。

  子路问事君。子日: " 勿欺也，而犯之。”

  其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

  以不教民战，是谓弃之。

  知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。

  使民敬、忠以劝，如之何？子曰 ：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能．则劝。”

  先有司，赦小过、举贤才。

  居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！