神马文学网中国女性系列之新疆女人
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/27 14:03:33
新疆景色壮美，但最美的还是新疆的美女。
“香妃”早已家喻户晓，也是异域美女的标志；“楼兰美女”只能让人去猜想，甚至想入非非；“达坂城的姑娘”更是让众多男士魂牵梦绕……的确，充满浓郁民族风格、别有韵味的异域美女无数，美丽的环境和独特的民族文化赋予了她们傲人的身材、动人的舞蹈和迷人的笑容。葡萄瓜果成熟的季节，姑娘们穿上了民族特色的漂亮长裙，戴上了美丽的小花帽，扎上五颜六色的丝巾，跳起欢快的民族舞蹈，大大的眼睛和红红的嘴唇勾人心魄，灵巧的腰肢和扭动的脖颈会激起青春的梦想。她们美丽，热烈而有激情，个性无限又魅力十足。 在我看来，新疆姑娘的美除了高鼻碧眼，她们的服饰也是不可或缺的元素。他们的长裙色调艳丽，大红、翠绿、杏黄、青莲……这种南疆特产的丝绸，加上丰富变幻的色条和对比强烈的几何图案，活泼灵动的纹路和浓烈的颜色仿佛在跳动，看上去五彩缤纷，光彩夺目，与她们的长相和性格相容相织。而在她们的服饰中，最具特色的当数头上围着的丝巾，在许多人心里，西域美女的脸庞始终深藏在神秘的面纱后面，让人难识庐山真面目。丝巾不仅是维族女人的饰品，而且是宗教信仰传统的标志，它承载了民族文化和生活习俗的发展与变迁。 新疆维吾尔民族信仰清真教，传统上，男孩到了8岁就要开始宗教的崇拜，女孩子12岁也就到了融入宗教的年龄。真正的穆斯林时不能光着头的，男性要戴花帽，女性要蒙头纱。 但面纱除了宗教信仰意义以外，还是维族劳动生活的必需品。新疆维族人大多生活在高原、草原和沙漠边缘，强烈的紫外线、变幻莫测的风雪天气、漫天飞舞的飞沙走石，都需要一种服饰遮挡恶劣自然环境对面部的侵害，面纱成为了维族女人的普遍选择，而且自然而然，顺理成章了。这样就演绎出了丝巾的第二层含义。 因为各地环境的不同，纱巾的作用也不尽相同，当然，丝巾的质地、样式和颜色也就多种多样。在南疆地区，为了遮阳，大多是棉织的，比较厚实肥大，颜色也比较深。沙漠地区主要是遮挡风沙，多为纯丝制作，薄而透，颜色也是最多最丰富的。高原上的面纱则更注重抵挡雨雪，主要是棉丝混织，薄厚和大小介于上述两种之间，而颜色更加艳丽夺目。 随着历史的变迁和社会的发展，新疆维族妇女地位不断提高，她们和男子一样从事各种劳动，参加各种社会活动，作为的宗教信仰和劳动需要的纱巾功能慢慢淡去，如今的维族女人依然佩戴丝巾，除保留了丝巾的传统意义以外，它的作用更多的表现为一种妆饰和时尚。 库车女人：很想知道库车女人走的路，沿着库车河走，走到龟兹古渡口。 这是一条流过历史的河流，为人们留下很多古老的传说故事，而最精辟的章节往往发生在人来人往的渡口。在没有桥梁的年代，河上只有舟楫摆渡，自然，也有赤足趟河的行人。河津上流传有国王和大臣的故事，也有戍卒和商旅的故事，惟独关于库车女性的故事没有流传下来。其实，很多的历史故事都和库车女性有关，无论是新婚戍卒与妻子别离的情节，还是留守闺房商贾之妻的悲伤，都被剪裁掉了。 多少年以来，库车的女人们一代代守望着这个渡口，渡口飘零着库车女性的风情。我知道，每年的春末库车河洪汛来时，隔河相望的是库车的女人们；当冬天枯水季节来临时，她们便会走下河堤，涉过河床到对岸，那样会与迟归的亲人们更近些。然而，这一切只能出现在寒风凛冽的冬季。 我走在渡口的河滩上，平坦的河床是库车女人走过的路。这是一条被河水洗过的路，旧的路都被河水带走了，新的路女人正在走，脚印清晰而真实。 自古以来，库车人以龟兹古渡作为城乡的分野。最早的贸易集市出现在古渡口，每年的冬春之交都会有集市贸易在河滩形成，库车河滩半年流水、半年人流穿梭的景象保留至今。也许，生活在沙漠边缘绿洲上的库车人选择渡口作为集市场地，与他们逐水草而居的习惯不无关系，而古渡口又是连接城乡的必经之地。 巴扎是库车人永远喜欢去的地方，它不只是民族象征性的符号，从某种意义上讲，龟兹古渡是库车人对外经济、文化交流的枢纽，是历史过渡的码头。 最终，在渡口上形成了定期的巴扎日，即每周的星期五，这一天，龟兹古渡格外繁华。尽管，平日里也有零散的游人光顾。 以往，乡下的女人们总是在冬日的农闲期来到渡口，虽然有人将摊位摆在了渡口岸上，但在严寒的冬天，女人们更愿意留在宽敞的滩涂。这些晨起暮归的女人，在河滩上点燃篝火取暖，同时，她们的牲畜可以就地饮水，这一切都很方便。 女人们卸空驮载土特产的毛驴车，然后像解甲的战士一样在渡口稍作休息，开始了她们一天的经营。而男人们则在一旁围观斗鸡、斗狗，直到天黑。 渡口集市贸易的形成与库车女性是分不开的，商人在库车并不是男人们的专擅。渡口连接着库车女性的生活，那是一种在人群中流动的生活，是家庭向社会的延伸，是人与人之间相连的桥梁。 渡口上的女人学会了贸易，学会了掌握自己的命运，让男人习惯于她们的生活方式，明白要想过得好，女人的肩膀和头脑是可以相信的。 库车的女人们开始在渡口经营自己的生活，女人们在这里揣测消费者的心理，让那些拘泥于传统手工艺生产的男人懂得了创新。 兴许，巴扎上女人的审美观比男人更敏感，女性化的观念融入了巴扎，让库车女人拥有了更大的自由空间。她们已经不单纯是陪着自己的丈夫和孩子逛巴扎，而是在巴扎里寻找自己的位置，谋求在巴扎上立足，在巴扎上开辟新的生活。谁能相信，这一切在古老的渡口潜移默化地发生着。 库车女人把巴扎当成自家耕耘的田地、放牧的草场，精心地经营着。 阿依古丽12年前落脚古渡巴扎，她的丈夫吐尔逊是一位制帽匠人，阿依古丽嫁给他时，他还是一个学徒。在过去，吐尔逊专一制作传统羊羔皮，生产出毛色黑紫油亮、毛绒细密、毛卷成型的极品羔皮帽。现在，他们不仅有了自己的手工作坊，还有了临街店铺。吐尔逊，一个手艺人12年间最大的收获是懂得了尊重女性。他在货架摆上了各式女性皮帽，表明了他在观念上的转变。
男人们曾不以为然地观望着，他们不敢相信女人们会改变传统的男性巴扎，但今天库车男人不得不承认，巴扎上的女性让一贯自高其位的男人们为之汗颜，过去只会耕地、放牧的女性在巴扎开辟出自己的“园圃”。 库车是西域历史上女性文明的窗口，是女性文化的摇篮，尽管在不同历史时期受到宗教的影响和约束，但库车女人在万千不幸中始终不渝地追求自由，并走在了最前沿。库车女性挣脱传统束缚由来已久，西汉时，龟兹王绛宾曾随其夫人弟史（解忧公主之女）前往长安留居一载，习学汉朝礼仪，接受汉文化熏陶；东晋时期，佛学翻译家鸠摩罗什的母亲——龟兹国王之妹耆婆，因笃信佛教弃俗出家。可见，追求自由、实现人生自我在库车是有历史渊源的。 在人们的记忆中，渡口最大的变化是在近几十年，库车女人拥入了巴扎，她们由自产自销的农牧人家变成巴扎上流通商品的经营者，从绣花饰品、民族小帽、花毡到日常生活用品，无所不及。 当时尚商品冲击巴扎，让男人们感到迷茫时，女人却耐心地守着巴扎，女性在商品市场中的沉稳、自信让男人们自愧弗如。于是，女人们那双闪烁智慧的眼睛找到了商机，她们督促男人不断改良，生产出新的产品。人们发现巴扎上的商品平添了诱人的色彩：在陶具、鞍具、小刀上出现了只有女性才能构想出的图案和花纹，就连看似极为平常的一坨坨由石灰、胡杨泪、牛羊油混合熬制的肥皂，在女人的手里也变得细腻润滑。 古渡巴扎上，我看到了一个库车男人对巴扎上的妻子流露出满意的微笑，他也许在自嘲，嘲讽那个过去由男人主宰一切的巴扎。 网友眼中的新疆女人：1、下山成功，叶城狂睡一天。 晚上出门吃饭，看到了新疆女人。三个字：很女人。到了喀什，给我印象最深的，不是清真寺，不是香妃墓，是那里的女人。新疆女人，穿着艳丽的裙装、华丽的高跟鞋，风骚的走在大街上。如果把藏族女人比作德国女人，那新疆女人，就是属于法国的。突然有点羡慕她们。有人告诉我，新疆女人，一辈子都要穿裙子，不过现在也有所改变，特别是乌鲁木齐的女孩，穿着也很前卫。其实做个有女人味的女人，多好……2、其实这也没有什么好玩的，就是一口井和几个故事吧 但是我看到一幕有意思的事情 大家都知道新疆女人有着基因上优势，只不过这个只是外表上的 只听人常常说新疆女子漂亮可很少听说他们聪明的 不过我也不是有偏见，有个男人看见一个漂亮女子想拍照 可是那个女子比较凶的说别拍，不许拍照 有意思，新疆女子的行为。维吾尔族女子生了孩子就变丑了 难怪我看见那些发福中年妇女都是一年忧愁，也许他们觉得这辈子也回不到过去了，哈哈 标签: 新疆女人
“香妃”早已家喻户晓，也是异域美女的标志；“楼兰美女”只能让人去猜想，甚至想入非非；“达坂城的姑娘”更是让众多男士魂牵梦绕……的确，充满浓郁民族风格、别有韵味的异域美女无数，美丽的环境和独特的民族文化赋予了她们傲人的身材、动人的舞蹈和迷人的笑容。葡萄瓜果成熟的季节，姑娘们穿上了民族特色的漂亮长裙，戴上了美丽的小花帽，扎上五颜六色的丝巾，跳起欢快的民族舞蹈，大大的眼睛和红红的嘴唇勾人心魄，灵巧的腰肢和扭动的脖颈会激起青春的梦想。她们美丽，热烈而有激情，个性无限又魅力十足。 在我看来，新疆姑娘的美除了高鼻碧眼，她们的服饰也是不可或缺的元素。他们的长裙色调艳丽，大红、翠绿、杏黄、青莲……这种南疆特产的丝绸，加上丰富变幻的色条和对比强烈的几何图案，活泼灵动的纹路和浓烈的颜色仿佛在跳动，看上去五彩缤纷，光彩夺目，与她们的长相和性格相容相织。而在她们的服饰中，最具特色的当数头上围着的丝巾，在许多人心里，西域美女的脸庞始终深藏在神秘的面纱后面，让人难识庐山真面目。丝巾不仅是维族女人的饰品，而且是宗教信仰传统的标志，它承载了民族文化和生活习俗的发展与变迁。 新疆维吾尔民族信仰清真教，传统上，男孩到了8岁就要开始宗教的崇拜，女孩子12岁也就到了融入宗教的年龄。真正的穆斯林时不能光着头的，男性要戴花帽，女性要蒙头纱。 但面纱除了宗教信仰意义以外，还是维族劳动生活的必需品。新疆维族人大多生活在高原、草原和沙漠边缘，强烈的紫外线、变幻莫测的风雪天气、漫天飞舞的飞沙走石，都需要一种服饰遮挡恶劣自然环境对面部的侵害，面纱成为了维族女人的普遍选择，而且自然而然，顺理成章了。这样就演绎出了丝巾的第二层含义。 因为各地环境的不同，纱巾的作用也不尽相同，当然，丝巾的质地、样式和颜色也就多种多样。在南疆地区，为了遮阳，大多是棉织的，比较厚实肥大，颜色也比较深。沙漠地区主要是遮挡风沙，多为纯丝制作，薄而透，颜色也是最多最丰富的。高原上的面纱则更注重抵挡雨雪，主要是棉丝混织，薄厚和大小介于上述两种之间，而颜色更加艳丽夺目。 随着历史的变迁和社会的发展，新疆维族妇女地位不断提高，她们和男子一样从事各种劳动，参加各种社会活动，作为的宗教信仰和劳动需要的纱巾功能慢慢淡去，如今的维族女人依然佩戴丝巾，除保留了丝巾的传统意义以外，它的作用更多的表现为一种妆饰和时尚。 库车女人：很想知道库车女人走的路，沿着库车河走，走到龟兹古渡口。 这是一条流过历史的河流，为人们留下很多古老的传说故事，而最精辟的章节往往发生在人来人往的渡口。在没有桥梁的年代，河上只有舟楫摆渡，自然，也有赤足趟河的行人。河津上流传有国王和大臣的故事，也有戍卒和商旅的故事，惟独关于库车女性的故事没有流传下来。其实，很多的历史故事都和库车女性有关，无论是新婚戍卒与妻子别离的情节，还是留守闺房商贾之妻的悲伤，都被剪裁掉了。 多少年以来，库车的女人们一代代守望着这个渡口，渡口飘零着库车女性的风情。我知道，每年的春末库车河洪汛来时，隔河相望的是库车的女人们；当冬天枯水季节来临时，她们便会走下河堤，涉过河床到对岸，那样会与迟归的亲人们更近些。然而，这一切只能出现在寒风凛冽的冬季。 我走在渡口的河滩上，平坦的河床是库车女人走过的路。这是一条被河水洗过的路，旧的路都被河水带走了，新的路女人正在走，脚印清晰而真实。 自古以来，库车人以龟兹古渡作为城乡的分野。最早的贸易集市出现在古渡口，每年的冬春之交都会有集市贸易在河滩形成，库车河滩半年流水、半年人流穿梭的景象保留至今。也许，生活在沙漠边缘绿洲上的库车人选择渡口作为集市场地，与他们逐水草而居的习惯不无关系，而古渡口又是连接城乡的必经之地。 巴扎是库车人永远喜欢去的地方，它不只是民族象征性的符号，从某种意义上讲，龟兹古渡是库车人对外经济、文化交流的枢纽，是历史过渡的码头。 最终，在渡口上形成了定期的巴扎日，即每周的星期五，这一天，龟兹古渡格外繁华。尽管，平日里也有零散的游人光顾。 以往，乡下的女人们总是在冬日的农闲期来到渡口，虽然有人将摊位摆在了渡口岸上，但在严寒的冬天，女人们更愿意留在宽敞的滩涂。这些晨起暮归的女人，在河滩上点燃篝火取暖，同时，她们的牲畜可以就地饮水，这一切都很方便。 女人们卸空驮载土特产的毛驴车，然后像解甲的战士一样在渡口稍作休息，开始了她们一天的经营。而男人们则在一旁围观斗鸡、斗狗，直到天黑。 渡口集市贸易的形成与库车女性是分不开的，商人在库车并不是男人们的专擅。渡口连接着库车女性的生活，那是一种在人群中流动的生活，是家庭向社会的延伸，是人与人之间相连的桥梁。 渡口上的女人学会了贸易，学会了掌握自己的命运，让男人习惯于她们的生活方式，明白要想过得好，女人的肩膀和头脑是可以相信的。 库车的女人们开始在渡口经营自己的生活，女人们在这里揣测消费者的心理，让那些拘泥于传统手工艺生产的男人懂得了创新。 兴许，巴扎上女人的审美观比男人更敏感，女性化的观念融入了巴扎，让库车女人拥有了更大的自由空间。她们已经不单纯是陪着自己的丈夫和孩子逛巴扎，而是在巴扎里寻找自己的位置，谋求在巴扎上立足，在巴扎上开辟新的生活。谁能相信，这一切在古老的渡口潜移默化地发生着。 库车女人把巴扎当成自家耕耘的田地、放牧的草场，精心地经营着。 阿依古丽12年前落脚古渡巴扎，她的丈夫吐尔逊是一位制帽匠人，阿依古丽嫁给他时，他还是一个学徒。在过去，吐尔逊专一制作传统羊羔皮，生产出毛色黑紫油亮、毛绒细密、毛卷成型的极品羔皮帽。现在，他们不仅有了自己的手工作坊，还有了临街店铺。吐尔逊，一个手艺人12年间最大的收获是懂得了尊重女性。他在货架摆上了各式女性皮帽，表明了他在观念上的转变。
男人们曾不以为然地观望着，他们不敢相信女人们会改变传统的男性巴扎，但今天库车男人不得不承认，巴扎上的女性让一贯自高其位的男人们为之汗颜，过去只会耕地、放牧的女性在巴扎开辟出自己的“园圃”。 库车是西域历史上女性文明的窗口，是女性文化的摇篮，尽管在不同历史时期受到宗教的影响和约束，但库车女人在万千不幸中始终不渝地追求自由，并走在了最前沿。库车女性挣脱传统束缚由来已久，西汉时，龟兹王绛宾曾随其夫人弟史（解忧公主之女）前往长安留居一载，习学汉朝礼仪，接受汉文化熏陶；东晋时期，佛学翻译家鸠摩罗什的母亲——龟兹国王之妹耆婆，因笃信佛教弃俗出家。可见，追求自由、实现人生自我在库车是有历史渊源的。 在人们的记忆中，渡口最大的变化是在近几十年，库车女人拥入了巴扎，她们由自产自销的农牧人家变成巴扎上流通商品的经营者，从绣花饰品、民族小帽、花毡到日常生活用品，无所不及。 当时尚商品冲击巴扎，让男人们感到迷茫时，女人却耐心地守着巴扎，女性在商品市场中的沉稳、自信让男人们自愧弗如。于是，女人们那双闪烁智慧的眼睛找到了商机，她们督促男人不断改良，生产出新的产品。人们发现巴扎上的商品平添了诱人的色彩：在陶具、鞍具、小刀上出现了只有女性才能构想出的图案和花纹，就连看似极为平常的一坨坨由石灰、胡杨泪、牛羊油混合熬制的肥皂，在女人的手里也变得细腻润滑。 古渡巴扎上，我看到了一个库车男人对巴扎上的妻子流露出满意的微笑，他也许在自嘲，嘲讽那个过去由男人主宰一切的巴扎。 网友眼中的新疆女人：1、下山成功，叶城狂睡一天。 晚上出门吃饭，看到了新疆女人。三个字：很女人。到了喀什，给我印象最深的，不是清真寺，不是香妃墓，是那里的女人。新疆女人，穿着艳丽的裙装、华丽的高跟鞋，风骚的走在大街上。如果把藏族女人比作德国女人，那新疆女人，就是属于法国的。突然有点羡慕她们。有人告诉我，新疆女人，一辈子都要穿裙子，不过现在也有所改变，特别是乌鲁木齐的女孩，穿着也很前卫。其实做个有女人味的女人，多好……2、其实这也没有什么好玩的，就是一口井和几个故事吧 但是我看到一幕有意思的事情 大家都知道新疆女人有着基因上优势，只不过这个只是外表上的 只听人常常说新疆女子漂亮可很少听说他们聪明的 不过我也不是有偏见，有个男人看见一个漂亮女子想拍照 可是那个女子比较凶的说别拍，不许拍照 有意思，新疆女子的行为。维吾尔族女子生了孩子就变丑了 难怪我看见那些发福中年妇女都是一年忧愁，也许他们觉得这辈子也回不到过去了，哈哈 标签: 新疆女人