犬儒：中国式的保守主义政治

犬儒：中国式的保守主义政治

　　中国目前的政治结构非常复杂，但从总体上看，保守主义的成分更大一点，但在某些方面又与之区别，带有某些自由主义的倾向。

　　保守主义强调稳定和秩序，认为没有秩序和稳定，就没有个人自由或文明，它反对激进的变革，认为社会有其自身的发展规律，它始终是自然演进的过程。秩序和稳定必须保持在尊敬权威的基础上，必须保护基于宗教、出身之上的传统权威，那些破坏一切权威的行为只能威胁人类文明的健康发展。

　　当代中国在政治上对秩序的强调甚至达到倒退的地步，它用自己的理论得出了当前社会不存在对抗性矛盾的结论，认为可以通过渐进式改革来优化社会结构，如果采用激进措施，将会带来民族灾难，并以几十年前的历史案例作证。它所强调的权威不像西方保守主义那样，基于宗教和出身，而是基于历史的延续。这个权威就是当前的执政党，它被宣称为历史的选择，当代中国必须依靠其领导，否则将会面临如同激进式改革所导致的灾难。

　　保守主义只承认上帝面前的平等，即每个人都是上帝赐予的同一个“肉体和精神的实体”，只有在上帝面前的人人平等，才能有机会的平等、充分发挥自己才能的权利平等、法律面前的人人平等、政治权利的人人平等。它反对福利国家，认为人在才能、爱好、智慧、品德上的差异是自然造成的。在一个良好的社会培养这种不平等的基础上，人们根据各自的水平选择在社会中相应的地位，同时机会平等的原则又能使人们可以最大限度地发挥自己的才能，从而在自由升降的社会中，改善自己的处境。社会政策的目标应是“公正”、“正义”，而不是“平等”，是阶级调和，而不是消灭阶级。

　　当前中国也强调机会的平等，但这不像保守主义那样，是基于上帝的权威，而是基于执政党先前带有民粹主义的意识形态。这种新的机会平等，与先前民粹主义的意识形态已大不相同，不再过多强调结果的平等，而是承认人们之间的差异，提供促使人们努力消除差异的机会。但随着社会差距的拉大，当局又开始关注结果的平等，有向自由主义提倡的福利国家靠拢的倾向。当前中国社会政策的目标也是公平正义，也主张阶级调和的和谐社会，这与其早先主张消灭阶级的民粹意识形态大不相同。

　　保守主义强调人的社会性和集体的重要性。他们认为，社会是由许多小单位组成的整体。一个人只有成为家庭、教会、集体的一部分，才有存在的意义，只有和别人合作，个人的利益才能得到满足。集体的重要性不但在于它给个人以生活、工作、安逸及精神上的支持，而且还在于它能形成抵制政府干预的强大力量。保守主义强调社会的利益高于个人的利益，因为人只能成为集体的一员才有意义，而只有社会的各个集体才能组成国家。

　　中国一贯强调集体主义，并且用哲学上整体与部分的关系加以论证，但与保守主义不同的是，中国强调集体的重要性，并不是要形成抵制政府干预的强大力量，相反，它是要个人服从集体、服从政府，使集体主义成为政府控制社会的理论依据。

　　保守主义重视经验，轻视理性。他们往往用理性去反对那种认为理性能解决一切社会问题的观点，强调人类知识的局限性，尤其是有关社会和政治领域知识的局限性。都认同有限政府的原则，认为政府必须能够担负得起维护自由的使命，但又不能强大到危及政府所应捍卫的个人自由、私人财产和社会秩序。他们反对任何浮夸的国家政策，强调传统，认为传统凝聚着先辈的智慧，是比任何个人都重要的智慧来源，能为人们提供系统而全面的观点，社会的发展不是靠行政命令，而是靠发扬过去的传统和习惯、靠经验。

　　中国当局的施政是强调理性的，它每每会炮制出一套理论来指导社会的发展，这似与保守主义不同，但它又强调理性的延续性，总是罗列出历史上一连串的理论成果，而不管它们对现实还有多少实际的指导作用，这又近似于保守主义对传统习惯的坚持。但当局却不实践有限政府的原则，致使政府权力庞大，成为主导社会发展的力量，依照行政命令进行的社会管理屡见不鲜。

　　保守主义强调精英人物的作用，认为大众缺乏参与政治和管理的能力，社会生活的各个领域应该由精英或权威来管理。现在的当局仍是如此，虽然在它的意识形态中，民众一直被认为是历史的创造者，但在实践中，当局始终压制民众行使自身权利的努力，由它来领导群众，形成事实上的精英阶层统治。

　　保守主义信奉人行本恶，认为人的邪恶本质不断地制造社会混乱，通过战争、征服、暴力和掠夺表现出来。因此，必须建立法律、甚至专制和通过宗教的实践来限制人的恶的本质的表现，消除社会的混乱。

　　中国当局的意识形态虽然认为人性无善恶之分，主要由社会条件决定，但它总认为社会上有反对它的敌对势力和敌对分子，他们怙恶不悛，难以改造，必须用专政的手段加以镇压，并声称只有这样才能维护人民民主。