神马文学网新京报:我为什么写“天地君亲”(2006-2-25)
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/05/02 05:07:54
我为什么写“天地君亲”
www.thebeijingnews.com · 2006-2-25 5:16:41· 来源：
2月19日《新京报》刊登了复旦大学周振鹤教授的《“天地君亲”莫再唱》文章，我是2006年中央电视台春节联欢晚会的总撰稿，周教授文章所质疑的歌词“天地君亲堂堂正正的中国心”，是春晚第二个节目歌曲《百家姓》中的歌词，就出自我的创作。
周教授文章中说对此句歌词极其反感，这里我首先要交待一个背景：这首歌是我在2005年纪念台湾光复六十周年大型晚会上创作的，由中央电视台现场直播。歌曲表现的是当年日本侵略者在台湾统治时期，大力推行所谓的“皇民化运动”，他们不准拜祖先，不准教汉书；强迫穿日本和服，强迫学日本语言，强迫改中国姓氏，强迫起日本名字，力图把台湾同胞变成日本的忠臣良民，在精神文化上断了中华民族的根。
然而，由此引发的却是台湾人民强烈的抵制和反抗。面对精神统治和奴役，始终香火不改，他们坚持祖先祭祀，暗中依然办私塾，学汉语，对日本侵略者推行的改姓名运动不屑一顾，以民族气节和中华文化为荣，心中的祖国意识和民族意识始终未泯。因此，根据史实特别设计了这样一个情节：老师教孩子们读《百家姓》，这就是歌曲的来历。
读旧学自然是要拜“天地君亲师”的，这是常识，对此也就不必作更多的解释了。歌曲在电视晚会中受到了自上而下的高度评价，由于面向全世界现场直播，整台晚会在海外引起了强烈震撼。专程赶来的当年亲历台湾光复的老人，在晚会上一边看一边从始至终双手向着舞台竖着大拇指。由此，《百家姓》这个作品被选到了春节联欢晚会，并且由港澳台和大陆四地歌手联袂演出。
周教授不知道这个来龙去脉，也不应当责怪，只要我说明白就是了。但特别让我诧异的是，周教授在文中表示“天地可以说是宗教观念的反映”。天地原本是自然的反映，是宇宙的反映，怎么一下子就直接说成是宗教了呢？那天时不如地利、地利不如人和，天地人和，这些难道都是宗教吗？虽说宗教对天地有自己的理念，但天文、地理本身又是科学。
不妨提一下大家一般都熟悉的蒙古族敬酒方式，那就是端起一碗酒，在饮用之前，用右手的无名指点一下酒洒向天，再点一下酒洒向地，再点一下酒横抹在脑门上。草原上的牧人告诉我，此礼仪其中的寓意就是敬天、敬地、敬祖先。这个古老的风俗一直延续到今天，而且还在延续着。为此我感到敬佩。
周教授却置“天地君亲师”而不顾，在文章里呼吁“希望这首歌不要再以任何方式传播……天地也不能这样唱，这显然是把宗教观念唱进去了”。那么，天有日照，地生五谷，天地都不要了，我们到底还要什么呢？
□任卫新（2006年春节联欢晚会总撰稿）
www.thebeijingnews.com · 2006-2-25 5:16:41· 来源：
2月19日《新京报》刊登了复旦大学周振鹤教授的《“天地君亲”莫再唱》文章，我是2006年中央电视台春节联欢晚会的总撰稿，周教授文章所质疑的歌词“天地君亲堂堂正正的中国心”，是春晚第二个节目歌曲《百家姓》中的歌词，就出自我的创作。
周教授文章中说对此句歌词极其反感，这里我首先要交待一个背景：这首歌是我在2005年纪念台湾光复六十周年大型晚会上创作的，由中央电视台现场直播。歌曲表现的是当年日本侵略者在台湾统治时期，大力推行所谓的“皇民化运动”，他们不准拜祖先，不准教汉书；强迫穿日本和服，强迫学日本语言，强迫改中国姓氏，强迫起日本名字，力图把台湾同胞变成日本的忠臣良民，在精神文化上断了中华民族的根。
然而，由此引发的却是台湾人民强烈的抵制和反抗。面对精神统治和奴役，始终香火不改，他们坚持祖先祭祀，暗中依然办私塾，学汉语，对日本侵略者推行的改姓名运动不屑一顾，以民族气节和中华文化为荣，心中的祖国意识和民族意识始终未泯。因此，根据史实特别设计了这样一个情节：老师教孩子们读《百家姓》，这就是歌曲的来历。
读旧学自然是要拜“天地君亲师”的，这是常识，对此也就不必作更多的解释了。歌曲在电视晚会中受到了自上而下的高度评价，由于面向全世界现场直播，整台晚会在海外引起了强烈震撼。专程赶来的当年亲历台湾光复的老人，在晚会上一边看一边从始至终双手向着舞台竖着大拇指。由此，《百家姓》这个作品被选到了春节联欢晚会，并且由港澳台和大陆四地歌手联袂演出。
周教授不知道这个来龙去脉，也不应当责怪，只要我说明白就是了。但特别让我诧异的是，周教授在文中表示“天地可以说是宗教观念的反映”。天地原本是自然的反映，是宇宙的反映，怎么一下子就直接说成是宗教了呢？那天时不如地利、地利不如人和，天地人和，这些难道都是宗教吗？虽说宗教对天地有自己的理念，但天文、地理本身又是科学。
不妨提一下大家一般都熟悉的蒙古族敬酒方式，那就是端起一碗酒，在饮用之前，用右手的无名指点一下酒洒向天，再点一下酒洒向地，再点一下酒横抹在脑门上。草原上的牧人告诉我，此礼仪其中的寓意就是敬天、敬地、敬祖先。这个古老的风俗一直延续到今天，而且还在延续着。为此我感到敬佩。
周教授却置“天地君亲师”而不顾，在文章里呼吁“希望这首歌不要再以任何方式传播……天地也不能这样唱，这显然是把宗教观念唱进去了”。那么，天有日照，地生五谷，天地都不要了，我们到底还要什么呢？
□任卫新（2006年春节联欢晚会总撰稿）
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