大圆满——法身佛报身佛化身佛本师

来源：百度文库编辑：神马文学网时间：2024/04/30 02:33:36

法身──究竟身，乃是如来所有功德与妙用显现之基。法身的特性是本来清净、不为烦恼所染。超越思维和言说，它如虚空般远离一切相状而住。从未离于法身如来藏，它通过任运本具的两种色身来满足一切众生的希求。

在宁玛派的画像里，法身佛以赤裸的、虚空色(淡蓝色)的佛父佛母双运身来表征，称为普贤王如来。

普贤王如来象征着证悟法身──轮回与涅槃所有好坏品质的究竟自性。从无始以来，他就证悟了远离概念的法界俱生智慧。由此证悟，他既不落轮回之边也不住涅槃之寂静。他具有究竟真谛的智慧，即一切平等的俱生智。它不是由断灭而生的顽空。相反，诸佛妙观察俱生智(微妙俱生智的精髓)的对境住于内在光明“童瓶身”刹土。俱生智慧与其对境之间的关系可用模拟来说明：水晶折射光谱中各色光，而各色光其实就在水晶里面。因为内在光明的殊圣妙用，通过显化的内在固有特性，五部报身坛城的五位本师住于身智不二的大显现中。

法身无有变异、分别和相状地以五种方式安住：
处：法界“童瓶身”刹土
本师：普贤王如来，即大本觉、平等真如俱生智
眷属：俱生智如海会众
时：不变的时间，真如
法：胜义大圆满，无生身、语、意之法门

法身本来清净、一味、犹如虚空，他超越常、断之边戏，以三种俱生智慧而住。这三种俱生智分别是：
1。本体空性智：本来清净，超越思维、言诠诸边，犹如透明的水晶。
2。自性光明智：微妙甚深的光明，是显现属相生起之基，而本身并不作为一种特别的相状而存在。
3。大悲周遍智：无碍住于本体显现妙力生起之基；但此智并不寻伺对境。

如果(法身)有任何瑕疵，那么法身将会具有相状和特征，如此则不应该把寂静和无缘作为其最显著的重要特性。如果(法身)不具微妙的甚深光明作为显现之基，那么法身将会是断灭与顽空。由此可见，法身是微妙、空性光明的俱生智慧，为显现之基，超越常、断两边。

法身佛具有三大功德：
能断大(sPang Pa Ch'en Po)：在真谛中本不存在的骤然与幻化障碍及其习气被彻底净除【断德究竟】。
能证大(rTogs Pa Ch'en Po)：由无二的大俱生智慧，法身视轮涅无有偏袒【智德究竟】。
心大(Sems Ch'en Po)：由于前两项功德，法身为利益一切众生而任运自然无缘成就化身【胜出诸有情之大悲心等】。报身佛

法身住于内在光明和诸法的胜义自性中。未对法身本有特性作任何改变，自显报身──受用身任运显现。从法身本体俱生智慧的显现中，无数的佛身与佛刹以自显方式生起，就犹如水晶现出的五色光是由于太阳光的缘故。报身佛上师与诸弟子在相同的证悟之界中无二无别。上师并没有传授法门；诸法门是在平等一如中自显而出，即以五种方式自显而任运生起：

处：自显密严刹土
上师：具足三十二相八十种好的五方佛，例如金刚萨埵(不动佛)
弟子：与上师无二无别的、俱生智慧中自显的如大海众诸佛
法：不可言喻的、远离词句、指示、概念的自相大光明
时：常有相续轮

报身佛有两种传承方式：

1。在密严刹土，由法身普贤王如来将续部法门授予自显报身诸佛，这些报身佛与普贤王如来无二无别，上师与弟子都住于无分别的证悟中。这被称为上师与弟子同一心意的传承(sTon　‘Khor dGongs Pa gChig Pa)。
2。诸弟子的心和上师的意不同；但通过上师的加持，师徒的心意合为一体。这被称为上师与弟子的心意变得无二无别的传承(sTon　’Khor dGongs Pa dByer Med Tu Gyur Pa)。
报身佛的五种俱生智如下：
1。法界体性智：无二总集以下三方面：解脱之基──本来清净的大空性；自相光明之基──俱生智之自然光明；和明智界。
2。大圆镜智：诸相在空明无二智中无碍显现，犹如圆镜映现一切形像。此俱生智是报、化两种色身生起之基。对于证得见道或修道的诸弟子，佛的两种色身和以下三种俱生智象圆镜映形般自然生起。
3。平等性智：此为本来解脱大平等之智慧，于此智中佛的两种色身的所有显现根据弟子们的感知而生起，没有落入或住于任何一边。
4。妙观察智：同时清晰照见所知诸法而没有迷惑之俱生智。
5。成所作智：在明智中成就圆满自己的所愿、象如意宝一样无须勤作便自然而然地满足他人的全部所求之俱生智。

法界体性智照见诸法的本体──胜义谛；而其他四种俱生智照见诸法的显相──俗义谛。化身佛

当法身如如不动住于轮涅大无二时，如来的色身──无勤大悲之化现，象魔术幻影游舞一般无穷无尽地变化显现。

化身──应化之身，是在只要轮回尚存之际，针对普通凡夫众生的需求而显现。这就好比是水桶中映出月影，有多少水桶就会有多少映出的月影。化身可以分为三类：

1。　自生化身(Rang bZhin sPrul sKu)：对具有净观的诸弟子，以及那些已经登地以上的圣贤，大报身化现为密严刹土、五方佛(例如金刚萨埵)净土以及三怙主(例如金刚手)净土，犹如镜中显影一般。这里诸弟子与上师佛陀并非同一心意，但实际上这些净土是报身刹土，因此它们被称为半报半化净土。
2。　调御众生之化身(‘Gro　’Dul sPrul sKu)：这是具有三十二相八十种好的殊胜化身显现。他们在无量无数世界的六道中的每一道中化现。以十二化仪和种种方便清净圆满成熟所有众生。在我们所在娑婆世界的人道中，现在的殊胜化身是本师释迦牟尼佛。
释迦牟尼佛的十二化仪是：(1)降兜率、(2)入母胎、(3)降生、(4)学技艺、(5)娶王妃、(6)弃位出家、(7)修苦行、(8)至菩提树、(9)降服魔众、(10)成正等觉、(11)转法轮和(12)入涅槃。
3。　种种身相之化身(sNa Tshogs sPrul sKu)：这种化身形式没有确定的处所、形色和化期；而以适合众生的任何形式显现，可以是有情，也可以是佛像、经函、房屋、花园、医药、桥梁、道路等等。

化身佛的俱生智证悟了化身在众生前诸种形色化现并非无情或仅是影像；这些化现同时具有两种俱生智──这两种智慧为利益众生任运显现。

“如所有智”无谬证悟诸法的胜义谛自性；向其他人开显犹如虚空般远离生灭概念的究竟真谛之义。

“尽所有智”同时分别了达诸法俗义谛之不同相状而无有混淆。

大圆满的不共传承是由极喜金刚从金刚萨埵或金刚手得到的。金刚萨埵和金刚手是显现为报身或者半报身的佛，而极喜金刚是显现为化身的佛。

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