神马文学网古代漢語 緒 論
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古代漢語 緒 論
上古漢語——先秦兩漢時期古代 中古漢語——魏晉至隋唐五代時期 近古漢語——宋元以後至“五四”運動前現代 現代漢語——“五四”運動以來至今 學習古代漢語，首先要明確什麼是古代漢語，它究竟包括哪些內容，怎樣學習古代漢語，學習古代漢語究竟有什麼樣的意義。下面分別來敍述。一、什麼是古代漢語（一）從課程性質上看 “古代漢語”是中國語言文學系的基礎課之一，打開整個漢語史的一扇窗；是認識漢語史的起始；同時，也是一門工具課程和理論課程，即是在學習古代漢民族語言基礎知識的基礎上，培養我們閱讀古書的能力和進一步研究的興趣。（二）古代漢語書面語系統上看 古代漢語是一個比較廣泛的概念，大致說來有兩個系統：一個是以先秦口語為基礎而形成的上古漢語書面語言以及後來歷代作家仿古的作品中的語言，也就是通常所謂的文言（本課程的主要對象）；一個是六朝以來以北方話為基礎而形成的古白話。 二、古代漢語包括哪些內容（一）從教材結構上看本教材由文選、古代漢語通論和詞義分析舉例三部分構成。 文選是在學習通論的基礎上對通論知識進行印證，同時也是運用通論知識對文選進行分析，是理論和材料的關係。 詞義分析舉例則是從具體語詞本身出發，探討詞義古今演變、本義、引申、同義、同源等。（二）從古代漢語本體構成來看古代漢語應當包括：文字學（漢字學）、訓詁學、音韻學（傳統語音學）、語法學、詞彙學。 文字學小學 音韻學 訓詁學 漢語史 語法學 詞滙學 这些学科的普通常识构成古代汉语通论的主干部分; 古代漢語常識（二）主要談文字，常識（三）、（四）主要談詞義，常識（五）——（十二）主要談語法，常識（十八）——（二十）主要談訓詁，常識（二十五）——（二十七）主要談音韻。除了本體部分外，還有附屬部分，包括：修辭學、文體學、詩律學、工具書、文化常識等。 常識（二十四）談修辭，常識（二十一）——（二十三）談文體，常識（二十八）、（二十九）談詩律、詞律，常識（一）、（十七）談工具書，常識（十三）——（十六）談文化常識。三、怎樣學習古代漢語（一）古代漢語學習的三個層面（李永） 1。知識層面 2。應用層面 運用學過的知識解決閱讀過程遇到的一般問題。 3。研究層面 運用所學知識對某些語言現象或某類問題進行探究。（二）古代漢語學習的幾個方法 1。理論和材料相結合 要熟練掌握通論知識，接觸原始材料。 2。抓住語言的歷時特點，樹立歷史觀念。 語言是有繼承性的，現代漢語是古代漢語的繼承和發展。（王力） 3。精博並舉，融會貫通。※http://jidonghanyuan.blog.sohu.com/四、學習古代漢語的意義（一）文化意義： 1。通過閱讀古籍，接近中國傳統文化 我們是有根的 過去 現在 未來 我們是站在現在的起點上，總結過去的經驗教訓，走想未來的。 2。整理傳統文化 3。繼承發揚傳統文化（二）語言意義： 1。瞭解掌握漢語史的基本理論框架，為進一步深造、研究奠定一定基礎。 2。感受中國語言穿越時空的生命力 學習古人語言中有生命的東西。由於我們沒有努力學習語言，古人語言中的許多有生氣的東西我們沒有充分地合理地利用。（王力） 《國語·晉語九》云：董叔將娶於范氏，叔向曰：「范氏富，盍已乎！」曰：「欲為繫援焉。」他日，董祁愬於范獻子曰：「不吾敬也。」獻子執而紡於庭之槐。叔向過之，曰：「子盍為我請乎！」叔向曰：「求繫，既繫矣；求援，既援矣。欲而得之，又何請焉？」董叔說的「繫」是「聯繫」，「援」是「攀附」；叔向說的「繫」是「捆綁」，「援」是「引」。董叔的「繫」和「援」意義抽象，叔向的「繫」和「援」意義具體。董叔娶董祁是想利用婚姻關係「為繫援」，即「攀富結貴」。叔向不同意董叔這麼做，理由是「范氏富」。為甚麼「范氏富」就不能和他結親呢？《墨子》云：「貴則傲賤也，富則驕貧也。」《尹文子》云：「人貧則怨，人富則驕。」可見富貴之人易有驕橫之態。經濟或社會地位的不平等使男女雙方一方易輕視另一方。我們古代傳統是先結婚後戀愛，許多女孩子被嫁出去不是因為她和她所嫁的人有了感情，而是她的家庭背景需要她的婚姻對自己有所助益，如歷代的和親。《紅樓夢》裡的賈寶玉和林黛玉感情那麼好，可賈母和王夫人最終卻選擇了薛寶釵。因為林黛玉只是一個沒有家的孤女，她沒有家庭背景，而薛寶釵有。《紅樓夢》中的四大家族是「賈」、「王」、「史」、「薛」，沒有「林」。在選薛寶釵之前其實賈母還看好薛寶琴，始終沒有把目光鎖定在林黛玉身上。雙方聯姻，是因為雙方家庭對對方都有各自的利益需求。「門當戶對」，這是擇婚的一個重要條件。在文學藝術或者傳說中，經常有仙女或者富家小姐看上窮書生的故事。這是一種虛擬，是一種理想化狀態。只有七仙女才不計較董永的窮困，幫他還債和他結為夫妻。也只有織女才會看上牛郎。而在現實中，講究的是雙方的經濟條件、社會地位處於對等的水平上。 董祁跑回娘家告丈夫的狀。范獻子不問青紅皂白，二話沒說，就把自己的妹夫抓過來吊了起來。范獻子沒有講理，叔向說了，「范氏富」，「富則驕」。「驕」就是驕橫，不講理。董叔本想攀富結貴，結果卻先嘗到了不平等婚姻帶來的苦頭。（三）現實意義 拿學分、考試過關五、閱讀參考書目（一）文字學書目唐蘭《中國文字學》，上海：上海古籍出版社，1979新1版（傅根清導讀本，上海古籍出版社，2001。
唐蘭：古文字學導論，齊魯書社，1981 。裘錫圭：文字學概要，商務印書館，1988。王鳳陽：漢字學，吉林文史出版社，1989。李學勤：古文字學初階，中華書局，1985。（二）詞滙學書目周祖谟：汉语词汇讲话，人民教育出版1959。张永言：词汇学简论，华中工学院出版1982。
蔣紹愚：古漢語詞滙綱要，北京大學1989。赵克勤：古汉语词汇学，商务印书馆2005。（三）語法學書目廖振佑：古代汉语特殊语法，呼和浩特：内蒙古人民出版社1980。郑奠、麦梅翘：古汉语语法学资料汇编，北京：中华书局1983。馬忠：古代漢語語法，濟南：山東教育出版社1983。楊伯峻、何樂士：古漢語語法及其發展（脩訂版），北京：語文出版社2002。（四）、音韵学书目王力：漢語音韵，中華書局1980。王力：漢語語音史，中國社會科學出版2000。唐作藩：音韻學教程，北京大學出版社2002。王力：中國音韻學，科學出版社1956。（五）訓詁學書目陸宗達、王寧：訓詁與訓詁學，山西教育出版社，1994。 王寧：訓詁學原理，中國國際廣播出版社1996。周大璞：訓詁學初稿，武漢大學出版社2005。 洪誠：訓詁學，江蘇古籍出版社1984。郭在貽：訓詁學，中華書局2005。張永言：訓詁學簡論，華中工學院出版社1985。趙振鐸：訓詁學綱要，巴蜀書社2003。楊端志：訓詁學，山東文藝出版社1986。（六）修辞学书目季绍德：古汉语修辞，吉林文史出版社1987。鄭子瑜：中國修辞學通史，吉林教育出版社。（七）漢語史及語言學史書目濮之珍：中國語言學史，上海古籍出版社。何九盈：中國古代語言學史，廣東教育出版社。王力：中國語言學史，山西教育出版社。王力：漢語史稿，中華書局。向熹：簡明漢語史，高等教育出版社。※馬文熙、張歸璧：古代漢語知識詳解辭典。
上古漢語——先秦兩漢時期古代 中古漢語——魏晉至隋唐五代時期 近古漢語——宋元以後至“五四”運動前現代 現代漢語——“五四”運動以來至今 學習古代漢語，首先要明確什麼是古代漢語，它究竟包括哪些內容，怎樣學習古代漢語，學習古代漢語究竟有什麼樣的意義。下面分別來敍述。一、什麼是古代漢語（一）從課程性質上看 “古代漢語”是中國語言文學系的基礎課之一，打開整個漢語史的一扇窗；是認識漢語史的起始；同時，也是一門工具課程和理論課程，即是在學習古代漢民族語言基礎知識的基礎上，培養我們閱讀古書的能力和進一步研究的興趣。（二）古代漢語書面語系統上看 古代漢語是一個比較廣泛的概念，大致說來有兩個系統：一個是以先秦口語為基礎而形成的上古漢語書面語言以及後來歷代作家仿古的作品中的語言，也就是通常所謂的文言（本課程的主要對象）；一個是六朝以來以北方話為基礎而形成的古白話。 二、古代漢語包括哪些內容（一）從教材結構上看本教材由文選、古代漢語通論和詞義分析舉例三部分構成。 文選是在學習通論的基礎上對通論知識進行印證，同時也是運用通論知識對文選進行分析，是理論和材料的關係。 詞義分析舉例則是從具體語詞本身出發，探討詞義古今演變、本義、引申、同義、同源等。（二）從古代漢語本體構成來看古代漢語應當包括：文字學（漢字學）、訓詁學、音韻學（傳統語音學）、語法學、詞彙學。 文字學小學 音韻學 訓詁學 漢語史 語法學 詞滙學 这些学科的普通常识构成古代汉语通论的主干部分; 古代漢語常識（二）主要談文字，常識（三）、（四）主要談詞義，常識（五）——（十二）主要談語法，常識（十八）——（二十）主要談訓詁，常識（二十五）——（二十七）主要談音韻。除了本體部分外，還有附屬部分，包括：修辭學、文體學、詩律學、工具書、文化常識等。 常識（二十四）談修辭，常識（二十一）——（二十三）談文體，常識（二十八）、（二十九）談詩律、詞律，常識（一）、（十七）談工具書，常識（十三）——（十六）談文化常識。三、怎樣學習古代漢語（一）古代漢語學習的三個層面（李永） 1。知識層面 2。應用層面 運用學過的知識解決閱讀過程遇到的一般問題。 3。研究層面 運用所學知識對某些語言現象或某類問題進行探究。（二）古代漢語學習的幾個方法 1。理論和材料相結合 要熟練掌握通論知識，接觸原始材料。 2。抓住語言的歷時特點，樹立歷史觀念。 語言是有繼承性的，現代漢語是古代漢語的繼承和發展。（王力） 3。精博並舉，融會貫通。※http://jidonghanyuan.blog.sohu.com/四、學習古代漢語的意義（一）文化意義： 1。通過閱讀古籍，接近中國傳統文化 我們是有根的 過去 現在 未來 我們是站在現在的起點上，總結過去的經驗教訓，走想未來的。 2。整理傳統文化 3。繼承發揚傳統文化（二）語言意義： 1。瞭解掌握漢語史的基本理論框架，為進一步深造、研究奠定一定基礎。 2。感受中國語言穿越時空的生命力 學習古人語言中有生命的東西。由於我們沒有努力學習語言，古人語言中的許多有生氣的東西我們沒有充分地合理地利用。（王力） 《國語·晉語九》云：董叔將娶於范氏，叔向曰：「范氏富，盍已乎！」曰：「欲為繫援焉。」他日，董祁愬於范獻子曰：「不吾敬也。」獻子執而紡於庭之槐。叔向過之，曰：「子盍為我請乎！」叔向曰：「求繫，既繫矣；求援，既援矣。欲而得之，又何請焉？」董叔說的「繫」是「聯繫」，「援」是「攀附」；叔向說的「繫」是「捆綁」，「援」是「引」。董叔的「繫」和「援」意義抽象，叔向的「繫」和「援」意義具體。董叔娶董祁是想利用婚姻關係「為繫援」，即「攀富結貴」。叔向不同意董叔這麼做，理由是「范氏富」。為甚麼「范氏富」就不能和他結親呢？《墨子》云：「貴則傲賤也，富則驕貧也。」《尹文子》云：「人貧則怨，人富則驕。」可見富貴之人易有驕橫之態。經濟或社會地位的不平等使男女雙方一方易輕視另一方。我們古代傳統是先結婚後戀愛，許多女孩子被嫁出去不是因為她和她所嫁的人有了感情，而是她的家庭背景需要她的婚姻對自己有所助益，如歷代的和親。《紅樓夢》裡的賈寶玉和林黛玉感情那麼好，可賈母和王夫人最終卻選擇了薛寶釵。因為林黛玉只是一個沒有家的孤女，她沒有家庭背景，而薛寶釵有。《紅樓夢》中的四大家族是「賈」、「王」、「史」、「薛」，沒有「林」。在選薛寶釵之前其實賈母還看好薛寶琴，始終沒有把目光鎖定在林黛玉身上。雙方聯姻，是因為雙方家庭對對方都有各自的利益需求。「門當戶對」，這是擇婚的一個重要條件。在文學藝術或者傳說中，經常有仙女或者富家小姐看上窮書生的故事。這是一種虛擬，是一種理想化狀態。只有七仙女才不計較董永的窮困，幫他還債和他結為夫妻。也只有織女才會看上牛郎。而在現實中，講究的是雙方的經濟條件、社會地位處於對等的水平上。 董祁跑回娘家告丈夫的狀。范獻子不問青紅皂白，二話沒說，就把自己的妹夫抓過來吊了起來。范獻子沒有講理，叔向說了，「范氏富」，「富則驕」。「驕」就是驕橫，不講理。董叔本想攀富結貴，結果卻先嘗到了不平等婚姻帶來的苦頭。（三）現實意義 拿學分、考試過關五、閱讀參考書目（一）文字學書目唐蘭《中國文字學》，上海：上海古籍出版社，1979新1版（傅根清導讀本，上海古籍出版社，2001。
唐蘭：古文字學導論，齊魯書社，1981 。裘錫圭：文字學概要，商務印書館，1988。王鳳陽：漢字學，吉林文史出版社，1989。李學勤：古文字學初階，中華書局，1985。（二）詞滙學書目周祖谟：汉语词汇讲话，人民教育出版1959。张永言：词汇学简论，华中工学院出版1982。
蔣紹愚：古漢語詞滙綱要，北京大學1989。赵克勤：古汉语词汇学，商务印书馆2005。（三）語法學書目廖振佑：古代汉语特殊语法，呼和浩特：内蒙古人民出版社1980。郑奠、麦梅翘：古汉语语法学资料汇编，北京：中华书局1983。馬忠：古代漢語語法，濟南：山東教育出版社1983。楊伯峻、何樂士：古漢語語法及其發展（脩訂版），北京：語文出版社2002。（四）、音韵学书目王力：漢語音韵，中華書局1980。王力：漢語語音史，中國社會科學出版2000。唐作藩：音韻學教程，北京大學出版社2002。王力：中國音韻學，科學出版社1956。（五）訓詁學書目陸宗達、王寧：訓詁與訓詁學，山西教育出版社，1994。 王寧：訓詁學原理，中國國際廣播出版社1996。周大璞：訓詁學初稿，武漢大學出版社2005。 洪誠：訓詁學，江蘇古籍出版社1984。郭在貽：訓詁學，中華書局2005。張永言：訓詁學簡論，華中工學院出版社1985。趙振鐸：訓詁學綱要，巴蜀書社2003。楊端志：訓詁學，山東文藝出版社1986。（六）修辞学书目季绍德：古汉语修辞，吉林文史出版社1987。鄭子瑜：中國修辞學通史，吉林教育出版社。（七）漢語史及語言學史書目濮之珍：中國語言學史，上海古籍出版社。何九盈：中國古代語言學史，廣東教育出版社。王力：中國語言學史，山西教育出版社。王力：漢語史稿，中華書局。向熹：簡明漢語史，高等教育出版社。※馬文熙、張歸璧：古代漢語知識詳解辭典。