神马文学网一个故事 & 一个问题
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/29 19:36:23
诺兰的《致命魔术》中让我印象最深的片段不是蝙蝠侠与金刚狼之间的斗法，而是那个年老的中国魔术师：伯顿很轻松就看出那个中国魔术师是伪装成了瘸子，这为他以后和双胞胎兄弟伪装成同一人埋下伏笔。 人的一生就是一个失与得循环交替的过程。在《致命魔术》里，我更愿意用“牺牲”两字来表达“失”的意思。很多时候，一个人要得到更多，只有牺牲更多。那个中国魔术师在公众面前一辈子伪装成瘸子，牺牲了自由；伯顿和佛伦伪装成同一个人更是牺牲了个人的生活。安吉尔的牺牲无疑是最大的，不仅牺牲了妻子，还得经受每天被淹死一次的痛苦。那这些牺牲究竟换来了什么？舞台上魔术的突破创新，自己表演生涯的巅峰，把所有观众愚弄的快感，站在舞台中间享受如潮的掌声和崇拜的目光。我们外人能够理解的是伯顿和安吉尔想要的尊严与荣耀，但他们为之所做出的牺牲则远远超出了常人理解的范围。对一件东西痴迷到一定程度，就是走火入魔。而到了这个程度，则基本上到了毁灭的边缘。 这和目前社会大把大把的人追求物质名利本质是一样的，欲望会通过不同的形式与表现来吸引我们。那个中国老头以为他愚弄了众人，获得了名利与成就感，但他失去的是自己本该拥有的健康人生，没被人看穿的话，他只会是永远在愚弄他人愚弄自己，一旦被人看穿，他也就是别人生活中的小丑。
于是想起《霸王别姬》里最后假戏真做死于自己剑下的程蝶衣，一辈子戏里戏外不分的他成了献身京戏的活标本，“不疯魔不成活”成就了他成为那个时代伟大的“角儿”，但最终的命运还是死于自己的“疯魔”。而片中的伯顿和安吉尔的对抗更是疯魔对疯魔，甚至生命都成了道具。
而我们呢？我们又何尝不是在生活中扮演不同的角色？我们即是自己人生的导演，编剧又是演员与观众。这样演下去的意义何在？也许每个人心里都有疯魔的种子……
我们选择被愚弄
长眠不醒
now you want to find out the secret
but you won't find it because, of course, you're not really looking.
you don't really want to work it out
you want to be fooled
我们经常会看到一些体育赛事的现场直播，尤其是NBA总决赛，世界杯直播等等，很多人为了看现场直播，费劲心力在所不惜，但是否想过这个问题：如果我们不巧错过了直播的比赛，结果已经出来，我们是否还会有那份兴趣去找来比赛的录像如观赏直播一样投入地欣赏？我想大部分不会，因为我们大部分人对未知的事情会充满好奇，但是对已经有了结果的东西兴趣不大，即使体育比赛的录像与直播的画面是同一个，我们对待它们的感受却已不同了。奇怪的是，很多人却喜欢去算命，想提前知道自己以后的人生会怎么样，或者是想趋利避害，这也是我们的好奇心使然。但你可曾想过：如果你已经知道了你未来的人生会是怎样，而你却不想再这样过下去了，就像看NBA一样，比赛早已结束了，结果比分你都知道，比赛的过程你已经不想去看了。人生也是这样，虽然我们可以通过自己的努力改变自己的未来，但是终究还是在轮回里面打转，演的再精彩，再有成就感，那都是虚的，如同历史中的风云人物：虽然在过往的历史中留下了一笔，但他们的确像风云一样烟消云散了；他们留下宝贵的精神给我们，但他们也必须承受他们自己所创造的“业”。这时就会对人生充满了厌倦感而想从中跳出去，或许这就是佛教中所说的“出离心”吧，你有过“出离心”吗？
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什么是出离心？对轮回、对世间法没有丝毫的贪恋、留恋之心，然后能够认真地去承担自己的责任和义务。不放弃，但是放下了；不逃避，从而敢于面对。这才是真正的出离心。
没有贪恋之心，这叫放下；能够承担责任和义务，这叫不放弃。你真正有出离心的时候，不会逃避现实，也不会放弃任何事情，你能够放下世间琐事、世间八法，但不是放弃这些。现在很多学佛的人都是越学越傻、越学越糊涂，越学越懒惰了，什么也不愿意想，什么也不愿意做。这不是放下，是放弃；不是智慧，是愚痴；这不是轻松自在，这是懈怠懒惰。你是在学佛吗？佛是在做人的基础上修成的，连人都没有做好，怎么能做佛呢？
出离心不是逃避心，它是一种勇敢的心、敢于面对的心，在一切境界面前都不会害怕、不会畏惧。很多人将“出离”和“逃避”等同了，将“放下”和“放弃”混淆了，这都是颠倒而持，这也是在家学佛人中普遍存在的一个问题。觉得人太苦恼了、太累了，就想逃避。
不管家、不管孩子、不管亲朋好友，只知道念佛磕头，还以为自己有出离心，全都放下了。这不是放下，是放弃！
还有的人嫌家里太闹了，要到寺院里修。这不是出离，是逃避！逃避能行吗？逃避本身就是个过错，你能逃避得了吗？心里面没有放下，身体离开了也没有用。你看看，如果没有慈悲心、没有智慧，你到了寺院也一样，还会有看不惯的事，还会有看不起的人，一样有烦恼、有痛苦。如果没有把握住自己的心，到哪里都会没事找事。
我们现在就是不敢面对、不敢承担，就害怕有烦恼、有责任、有负担，所以都在逃避，这样不可能达到圆满。逃避就是轮回的因，逃避超不出轮回，逃避是一种放弃，是一种罪过！
不是有了出离心就要离开家、放弃工作。有出离心的人是要从心里放下，真能放下的时候，不会舍弃一个人，也不会放弃一件事。
放下是解脱，放弃是罪过，这些一定要分清楚。放下是从心里放下，不管面对什么，不追求也不拒绝，看着缘起缘灭、来来往往，保持一颗如如不动的心。真空离不开妙有，妙有离不开真空；相离不开空，空离不开相。要放下，这是真空；不能放弃，这是妙有。不放弃一个众生、不失去一个众生，这叫慈悲心。放下了一切众生，不放弃一个众生，这才是大慈大悲、大彻大悟。该拿的时候拿得起，该放的时候放得下。你真正能够放下了之后，就不可能逃避任何事情，你的头脑会越来越清醒、行为会越来越勤奋，会用更好的方式待人处事。那个时候，一切处都是好处，都是净土；一切人都是好人，都是佛；一切事都是好事，都是修行。当你真正看破、放下的时候，才不受因果，不会痛苦。之前都会受因果，受因果就有烦恼，有烦恼就有痛苦。放下了才不会失去，才会得到“道”。真正从心里放下了，你的心自在了，一切都自在，那个时候不生不灭，你的心是你自己，一切都是你自己，整个宇宙、整个法界都是你的。如果你放不下、还执着、牵挂的话，你一切一切都要放弃，什么都得不到，因为你的心没有自在，那个时候一切都不是你的。如果你的心自在了，心无边无际，无处不在，都掌握在自己的手里，自己把握住了，想放开可以放开，想收回来可以收回来。
现在你的心不是你自己的，是别人的！你活在别人的眼光下，为别人活着，把握不住自己的心，总随外境转动，没有自由，所以活得累。 无有挂碍的时候，才没有恐惧，才敢面对、敢承担。对世间、对轮回不会有丝毫的贪图和留恋，无所挂碍，无所恐惧，这个心是真正的出离心。我们要通过观修人身难得、寿命无常、轮回过患、因果不虚这些四外加行的基础修法，刻意发这个心，才能发出出离心。 “发”和“发出来”不一样，发是一种刻意的；发出来了，那个时候不是刻意的，是一种自然轻松的状态。出离心发出来以后，你不用特意发，相续中自然而然就会有这个念头、想法，而且特别地强烈。
出离心是一切佛法的基础，一定要好好地学、修，把真正的出离心修出来。要去面对，不能想着逃避。什么是敢面对？敢承担？把这个“我”忘掉，一切随缘，别追求，别拒绝，就行了。不管好坏，任何时候都不动心，心不随境转，这才是真正有修行。
于是想起《霸王别姬》里最后假戏真做死于自己剑下的程蝶衣，一辈子戏里戏外不分的他成了献身京戏的活标本，“不疯魔不成活”成就了他成为那个时代伟大的“角儿”，但最终的命运还是死于自己的“疯魔”。而片中的伯顿和安吉尔的对抗更是疯魔对疯魔，甚至生命都成了道具。
而我们呢？我们又何尝不是在生活中扮演不同的角色？我们即是自己人生的导演，编剧又是演员与观众。这样演下去的意义何在？也许每个人心里都有疯魔的种子……
我们选择被愚弄
长眠不醒
now you want to find out the secret
but you won't find it because, of course, you're not really looking.
you don't really want to work it out
you want to be fooled
我们经常会看到一些体育赛事的现场直播，尤其是NBA总决赛，世界杯直播等等，很多人为了看现场直播，费劲心力在所不惜，但是否想过这个问题：如果我们不巧错过了直播的比赛，结果已经出来，我们是否还会有那份兴趣去找来比赛的录像如观赏直播一样投入地欣赏？我想大部分不会，因为我们大部分人对未知的事情会充满好奇，但是对已经有了结果的东西兴趣不大，即使体育比赛的录像与直播的画面是同一个，我们对待它们的感受却已不同了。奇怪的是，很多人却喜欢去算命，想提前知道自己以后的人生会怎么样，或者是想趋利避害，这也是我们的好奇心使然。但你可曾想过：如果你已经知道了你未来的人生会是怎样，而你却不想再这样过下去了，就像看NBA一样，比赛早已结束了，结果比分你都知道，比赛的过程你已经不想去看了。人生也是这样，虽然我们可以通过自己的努力改变自己的未来，但是终究还是在轮回里面打转，演的再精彩，再有成就感，那都是虚的，如同历史中的风云人物：虽然在过往的历史中留下了一笔，但他们的确像风云一样烟消云散了；他们留下宝贵的精神给我们，但他们也必须承受他们自己所创造的“业”。这时就会对人生充满了厌倦感而想从中跳出去，或许这就是佛教中所说的“出离心”吧，你有过“出离心”吗？
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什么是出离心？对轮回、对世间法没有丝毫的贪恋、留恋之心，然后能够认真地去承担自己的责任和义务。不放弃，但是放下了；不逃避，从而敢于面对。这才是真正的出离心。
没有贪恋之心，这叫放下；能够承担责任和义务，这叫不放弃。你真正有出离心的时候，不会逃避现实，也不会放弃任何事情，你能够放下世间琐事、世间八法，但不是放弃这些。现在很多学佛的人都是越学越傻、越学越糊涂，越学越懒惰了，什么也不愿意想，什么也不愿意做。这不是放下，是放弃；不是智慧，是愚痴；这不是轻松自在，这是懈怠懒惰。你是在学佛吗？佛是在做人的基础上修成的，连人都没有做好，怎么能做佛呢？
出离心不是逃避心，它是一种勇敢的心、敢于面对的心，在一切境界面前都不会害怕、不会畏惧。很多人将“出离”和“逃避”等同了，将“放下”和“放弃”混淆了，这都是颠倒而持，这也是在家学佛人中普遍存在的一个问题。觉得人太苦恼了、太累了，就想逃避。
不管家、不管孩子、不管亲朋好友，只知道念佛磕头，还以为自己有出离心，全都放下了。这不是放下，是放弃！
还有的人嫌家里太闹了，要到寺院里修。这不是出离，是逃避！逃避能行吗？逃避本身就是个过错，你能逃避得了吗？心里面没有放下，身体离开了也没有用。你看看，如果没有慈悲心、没有智慧，你到了寺院也一样，还会有看不惯的事，还会有看不起的人，一样有烦恼、有痛苦。如果没有把握住自己的心，到哪里都会没事找事。
我们现在就是不敢面对、不敢承担，就害怕有烦恼、有责任、有负担，所以都在逃避，这样不可能达到圆满。逃避就是轮回的因，逃避超不出轮回，逃避是一种放弃，是一种罪过！
不是有了出离心就要离开家、放弃工作。有出离心的人是要从心里放下，真能放下的时候，不会舍弃一个人，也不会放弃一件事。
放下是解脱，放弃是罪过，这些一定要分清楚。放下是从心里放下，不管面对什么，不追求也不拒绝，看着缘起缘灭、来来往往，保持一颗如如不动的心。真空离不开妙有，妙有离不开真空；相离不开空，空离不开相。要放下，这是真空；不能放弃，这是妙有。不放弃一个众生、不失去一个众生，这叫慈悲心。放下了一切众生，不放弃一个众生，这才是大慈大悲、大彻大悟。该拿的时候拿得起，该放的时候放得下。你真正能够放下了之后，就不可能逃避任何事情，你的头脑会越来越清醒、行为会越来越勤奋，会用更好的方式待人处事。那个时候，一切处都是好处，都是净土；一切人都是好人，都是佛；一切事都是好事，都是修行。当你真正看破、放下的时候，才不受因果，不会痛苦。之前都会受因果，受因果就有烦恼，有烦恼就有痛苦。放下了才不会失去，才会得到“道”。真正从心里放下了，你的心自在了，一切都自在，那个时候不生不灭，你的心是你自己，一切都是你自己，整个宇宙、整个法界都是你的。如果你放不下、还执着、牵挂的话，你一切一切都要放弃，什么都得不到，因为你的心没有自在，那个时候一切都不是你的。如果你的心自在了，心无边无际，无处不在，都掌握在自己的手里，自己把握住了，想放开可以放开，想收回来可以收回来。
现在你的心不是你自己的，是别人的！你活在别人的眼光下，为别人活着，把握不住自己的心，总随外境转动，没有自由，所以活得累。 无有挂碍的时候，才没有恐惧，才敢面对、敢承担。对世间、对轮回不会有丝毫的贪图和留恋，无所挂碍，无所恐惧，这个心是真正的出离心。我们要通过观修人身难得、寿命无常、轮回过患、因果不虚这些四外加行的基础修法，刻意发这个心，才能发出出离心。 “发”和“发出来”不一样，发是一种刻意的；发出来了，那个时候不是刻意的，是一种自然轻松的状态。出离心发出来以后，你不用特意发，相续中自然而然就会有这个念头、想法，而且特别地强烈。
出离心是一切佛法的基础，一定要好好地学、修，把真正的出离心修出来。要去面对，不能想着逃避。什么是敢面对？敢承担？把这个“我”忘掉，一切随缘，别追求，别拒绝，就行了。不管好坏，任何时候都不动心，心不随境转，这才是真正有修行。