神马文学网韩国拿中国的风水作申遗,我们怎么办?
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/30 01:40:20
韩国拿中国的风水作申遗,我们怎么办?
发表： 竹外云飞 人民网 强国社区
韩国计划在2008年之前完成"风水申遗"的收集整理等准备工作，如果没有特别的原因，则可能会申报成功的。种种迹象表明，韩国从总统、联合国秘书长到平民都将风水摆上桌面，而我们对风水文化的提倡还多为民间行为。在最新《中国世界文化遗产预备名单》的35项文化遗产中，中国"风水申遗"无一席之地。
既抢走了中国的的端午节之后,韩国似乎已尝到的甜头,狠不得把中国的文化一古脑的都据为已有,都申报成世界文化遗产;甚至于还传出孔子也是韩国人的笑话.
万年前伏羲氏已谈风水。
中国风水又称堪舆、卜宅、图宅、青乌、青囊、形法、阴阳、地理、山水之术等等。探其概念的渊源，据说在伏羲氏时期就有，在《诗经》、《仪礼》、《周礼》、《孝经》里，以及选择住宅和墓地的卜筮术与相地术中可看到。周朝时，风水术大为发展，但正式的记载始于汉代，而到了六朝时代，风水理论的哲学基础又进一步得到巩固和发展。
晋人郭璞《葬经》：“气承风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是对风水的最好解释，意思就是为考察山川地理环境，包括地质水文、生态、小气候及环境景观等，然后择其吉，接着筑城廓室舍等，是中国古代的一门实用的学术。由于掺杂儒、道、佛的观念，风水学说演化出不同派别，再加上一些靠此谋生的江湖术士的演绎，使这门古老的艺术增强了神秘性。而那时韩国还是一个附属于中国的小诸侯国。
宋代理学家周敦颐在其《太极图说》认为“无极”和“太极”是宇宙万物的本源，“无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴”，为儒家宇宙论提供了一个完整的体系。他的《太极图说》有图有说，说是用来解释图的，属于象学系统，认为只有卦象才能表达义理，通过卦象来解释风水。
知名学者郭沫若也认为风水虽有迷信色彩，但它具有我国古代哲理、美学、心理、地质、地理、生态、景观等方面的内涵，并包含着人如何顺应自然的大量论述。传统风水术讲究布局合理，让人置身其中感到舒适，中国古代的建筑，几乎都是依循风水的观念营造的，其优美的空间和生态环境，用现代的眼光看，含有不少科学的成分.
其实我们对韩国人把中国的文化当作自己的文化来申遗不必大惊小怪,人家没有那么多的文化,不用点中国的文化怎么显出自己还有点文化呀.何况人家的国旗就是太极,你说那是中国文化或是韩国文化?所以,中国文化和韩国文化已是密不可分,分不清我的或是你的,韩国在中华文化的浸润下已经成为中华文化的一部分;有时,人家比中国继承得还要好;中国早已把某些文化忘得一干二净,人家却融化于一言一行,这对于中国人也是一个极大的讽刺.
就拿风水来说,一想起风水,人们就想起跳大神的,坑蒙拐骗的;风水先儿,更成了十恶不赦的罪人与小丑,谁又能和我们光辉灿烂的中华文化联系在一起呀.韩国人一把风水来申遗,我们才急了,才知道风水也是个好东西，也是中华文化的一部分.所以,我们对中华文化的认识还要去除意识形态的束缚,还中华文化一本来的面目.所以申遗不但是操作层面上的事，还有一个观念的更新与重构上。
从操作层面上看,这次韩国风水申遗,不能不说是中国有关部门的失职.你想呀,连中国人家喻户晓的端午节都让人家夺跑了去,还不应该警惕吗?如果说,端午节的失守是大意,是经验不足.而这次的韩国风水申遗如果成功,有关部门不是失职是什么？不给人们一个说法是说不过去的。而且，对韩国已申报成功的端午节,我们能不能在法律与规则的框架下予以收回?这可比追讨回某件文物更具有急迫性，其意义不可估量。
中华文化是中华民族的宝贵遗产,也是不可再生之资源.保护与发扬中华文化是我们的义务与责任,如果看着中华文化白白的流失,那是我们对祖先的不敬,也愧对于我们的后代.
http://www.86fs.cn/Article/ShowArticle.asp?ArticleID=1290
发表： 竹外云飞 人民网 强国社区
韩国计划在2008年之前完成"风水申遗"的收集整理等准备工作，如果没有特别的原因，则可能会申报成功的。种种迹象表明，韩国从总统、联合国秘书长到平民都将风水摆上桌面，而我们对风水文化的提倡还多为民间行为。在最新《中国世界文化遗产预备名单》的35项文化遗产中，中国"风水申遗"无一席之地。
既抢走了中国的的端午节之后,韩国似乎已尝到的甜头,狠不得把中国的文化一古脑的都据为已有,都申报成世界文化遗产;甚至于还传出孔子也是韩国人的笑话.
万年前伏羲氏已谈风水。
中国风水又称堪舆、卜宅、图宅、青乌、青囊、形法、阴阳、地理、山水之术等等。探其概念的渊源，据说在伏羲氏时期就有，在《诗经》、《仪礼》、《周礼》、《孝经》里，以及选择住宅和墓地的卜筮术与相地术中可看到。周朝时，风水术大为发展，但正式的记载始于汉代，而到了六朝时代，风水理论的哲学基础又进一步得到巩固和发展。
晋人郭璞《葬经》：“气承风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是对风水的最好解释，意思就是为考察山川地理环境，包括地质水文、生态、小气候及环境景观等，然后择其吉，接着筑城廓室舍等，是中国古代的一门实用的学术。由于掺杂儒、道、佛的观念，风水学说演化出不同派别，再加上一些靠此谋生的江湖术士的演绎，使这门古老的艺术增强了神秘性。而那时韩国还是一个附属于中国的小诸侯国。
宋代理学家周敦颐在其《太极图说》认为“无极”和“太极”是宇宙万物的本源，“无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴”，为儒家宇宙论提供了一个完整的体系。他的《太极图说》有图有说，说是用来解释图的，属于象学系统，认为只有卦象才能表达义理，通过卦象来解释风水。
知名学者郭沫若也认为风水虽有迷信色彩，但它具有我国古代哲理、美学、心理、地质、地理、生态、景观等方面的内涵，并包含着人如何顺应自然的大量论述。传统风水术讲究布局合理，让人置身其中感到舒适，中国古代的建筑，几乎都是依循风水的观念营造的，其优美的空间和生态环境，用现代的眼光看，含有不少科学的成分.
其实我们对韩国人把中国的文化当作自己的文化来申遗不必大惊小怪,人家没有那么多的文化,不用点中国的文化怎么显出自己还有点文化呀.何况人家的国旗就是太极,你说那是中国文化或是韩国文化?所以,中国文化和韩国文化已是密不可分,分不清我的或是你的,韩国在中华文化的浸润下已经成为中华文化的一部分;有时,人家比中国继承得还要好;中国早已把某些文化忘得一干二净,人家却融化于一言一行,这对于中国人也是一个极大的讽刺.
就拿风水来说,一想起风水,人们就想起跳大神的,坑蒙拐骗的;风水先儿,更成了十恶不赦的罪人与小丑,谁又能和我们光辉灿烂的中华文化联系在一起呀.韩国人一把风水来申遗,我们才急了,才知道风水也是个好东西，也是中华文化的一部分.所以,我们对中华文化的认识还要去除意识形态的束缚,还中华文化一本来的面目.所以申遗不但是操作层面上的事，还有一个观念的更新与重构上。
从操作层面上看,这次韩国风水申遗,不能不说是中国有关部门的失职.你想呀,连中国人家喻户晓的端午节都让人家夺跑了去,还不应该警惕吗?如果说,端午节的失守是大意,是经验不足.而这次的韩国风水申遗如果成功,有关部门不是失职是什么？不给人们一个说法是说不过去的。而且，对韩国已申报成功的端午节,我们能不能在法律与规则的框架下予以收回?这可比追讨回某件文物更具有急迫性，其意义不可估量。
中华文化是中华民族的宝贵遗产,也是不可再生之资源.保护与发扬中华文化是我们的义务与责任,如果看着中华文化白白的流失,那是我们对祖先的不敬,也愧对于我们的后代.
http://www.86fs.cn/Article/ShowArticle.asp?ArticleID=1290
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