温总理数荐《道德情操论》?中国复兴需"富"与"德"
来源:百度文库 编辑:神马文学网 时间:2024/04/29 05:31:53
“人们在仰望月亮时常常忘了脚下的六便士”。据说,这是友人对英国作家毛姆一部小说的评论,也成为毛姆另一部小说《月亮与六便士》的灵感来源。
月亮映照着理想,六便士折射着现实。但与上述担忧不同,在当下一些人那里,脚下的“六便士”似乎更加夺目。有女孩就在电视上直言:“宁愿坐在宝马车里面哭泣,也不愿意坐在自行车后面微笑。”
如果说这姑且算一种爱情理想,那么,今年以来“兽兽门”等各种被围观的“门事件”,以及美的紫砂锅的造假、一次性餐具的行业黑幕、堂而皇之的论文抄袭考试作弊,则让我们看到,“六便士”是如何不断遮蔽理想光芒、突破道德底线的。
强调道德并不是要否认“六便士”的重要性。应该说,走出计划经济下的“耻言利”窘境,放下泛道德主义的“道德大棒”,肯定人们的利益诉求,这是巨大的进步。毛姆就曾说过,钱是人们的第六感,没有它,其它的五感统统发挥不出来。中国古人也讲“仓廪实而知礼节”。一个社会,如果尚未解决温饱、如果住房等生活必需品依然是巨大压力,那么物质之外的追求难免变得渺远。因此才有学者指出,“失业是一个道德问题”。从这个角度,经济发展对道德的正面效应不容忽视。近年来志愿者、慈善捐赠的蓬勃兴起,体现的正是财富积累对社会道德的促进作用。
但真理再向前走一步可能就是谬误,倘若为追求物质利益而“去道德化”,把物质利益置于道德原则之上,甚至从“耻言利”滑向“耻言义”,那只能说明一个词:物极必反。法国作家托克维尔就曾表示,物质主义是他对现代社会的最大担心。在他看来,物质主义不仅会让人变得狭隘冷漠,也会消解人们的公共精神、侵蚀人们的创造力。市场经济有追求“利益最大化”的一面,同时也不可缺失道德的血液,后者对于市场经济的意义已经多有证明,其教训亦需深刻记取,比如三鹿奶粉事件、比如国际金融危机。
由此也不难理解,为什么温家宝总理数次推荐亚当·斯密的《道德情操论》,为什么这位写出《国富论》的经济学大师,却把一生中大部分心血都倾注在《道德情操论》的修订完善上,不断强调道德和正义对于市场经济运行的重要性。
巴菲特就认为,市场无法解决穷人的问题。要解决穷人的问题,就必须靠市场经济中赢家的道德自觉。同样,摆脱物质主义泥潭、走出“道德洼地”,社会精英阶层有着责无旁贷的责任。当然,由于物质主义的自我繁殖能力,由于资本的天然逐利性,在“道德自觉”之外,更重要的是,我们究竟给道德以什么样的市场。如果有人总能从泄露隐私中获益、有人骂名越盛人气越高、有人离“真善美”越远就越能盆满钵满,那么道德的“囚徒困境”就不可避免。反之,如果每个违反道德者都逃不脱追责与声讨,道德重塑将不再是个难题。而这显然不能靠道德单打独斗,需要法治和社会建设的配套跟进。
当年,梁漱溟曾将中国的问题归结为“理想归理想,现实归现实”。如今,市场经济的深入发展让我们更加认识到,我们不仅需要经济的增长,同时也需要一种充满道德意义的发展。道德的荒漠上,站立不起一个伟大的国家。只有建立在道德力量上的发展,才能获得更多认同,也才是健康可持续的。只有走一条“富”与“德”双轮驱动的复兴之路,我们才能真正实现国家发展、社会和谐、人民幸福。
月亮映照着理想,六便士折射着现实。但与上述担忧不同,在当下一些人那里,脚下的“六便士”似乎更加夺目。有女孩就在电视上直言:“宁愿坐在宝马车里面哭泣,也不愿意坐在自行车后面微笑。”
如果说这姑且算一种爱情理想,那么,今年以来“兽兽门”等各种被围观的“门事件”,以及美的紫砂锅的造假、一次性餐具的行业黑幕、堂而皇之的论文抄袭考试作弊,则让我们看到,“六便士”是如何不断遮蔽理想光芒、突破道德底线的。
强调道德并不是要否认“六便士”的重要性。应该说,走出计划经济下的“耻言利”窘境,放下泛道德主义的“道德大棒”,肯定人们的利益诉求,这是巨大的进步。毛姆就曾说过,钱是人们的第六感,没有它,其它的五感统统发挥不出来。中国古人也讲“仓廪实而知礼节”。一个社会,如果尚未解决温饱、如果住房等生活必需品依然是巨大压力,那么物质之外的追求难免变得渺远。因此才有学者指出,“失业是一个道德问题”。从这个角度,经济发展对道德的正面效应不容忽视。近年来志愿者、慈善捐赠的蓬勃兴起,体现的正是财富积累对社会道德的促进作用。
但真理再向前走一步可能就是谬误,倘若为追求物质利益而“去道德化”,把物质利益置于道德原则之上,甚至从“耻言利”滑向“耻言义”,那只能说明一个词:物极必反。法国作家托克维尔就曾表示,物质主义是他对现代社会的最大担心。在他看来,物质主义不仅会让人变得狭隘冷漠,也会消解人们的公共精神、侵蚀人们的创造力。市场经济有追求“利益最大化”的一面,同时也不可缺失道德的血液,后者对于市场经济的意义已经多有证明,其教训亦需深刻记取,比如三鹿奶粉事件、比如国际金融危机。
由此也不难理解,为什么温家宝总理数次推荐亚当·斯密的《道德情操论》,为什么这位写出《国富论》的经济学大师,却把一生中大部分心血都倾注在《道德情操论》的修订完善上,不断强调道德和正义对于市场经济运行的重要性。
巴菲特就认为,市场无法解决穷人的问题。要解决穷人的问题,就必须靠市场经济中赢家的道德自觉。同样,摆脱物质主义泥潭、走出“道德洼地”,社会精英阶层有着责无旁贷的责任。当然,由于物质主义的自我繁殖能力,由于资本的天然逐利性,在“道德自觉”之外,更重要的是,我们究竟给道德以什么样的市场。如果有人总能从泄露隐私中获益、有人骂名越盛人气越高、有人离“真善美”越远就越能盆满钵满,那么道德的“囚徒困境”就不可避免。反之,如果每个违反道德者都逃不脱追责与声讨,道德重塑将不再是个难题。而这显然不能靠道德单打独斗,需要法治和社会建设的配套跟进。
当年,梁漱溟曾将中国的问题归结为“理想归理想,现实归现实”。如今,市场经济的深入发展让我们更加认识到,我们不仅需要经济的增长,同时也需要一种充满道德意义的发展。道德的荒漠上,站立不起一个伟大的国家。只有建立在道德力量上的发展,才能获得更多认同,也才是健康可持续的。只有走一条“富”与“德”双轮驱动的复兴之路,我们才能真正实现国家发展、社会和谐、人民幸福。
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温总理数荐《道德情操论》?中国复兴需"富"与"德"--文化--人民网
温总理与《道德情操论》
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温家宝为什么数次推荐《道德情操论》?
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《道德情操论》
《道德情操论》全文
道德情操论
道德情操论全文阅读
道德情操论之“论合宜感”
亚当·斯密:道德情操论
高尚的道德情操
道德情操论(6卷-2篇) 第六卷 结论
道德情操论(卷七)论道德哲学的体系:第一篇 论应当在道德情感理论中加以考察的问题
道德情操论(卷五)第二章 论习惯和风气对道德情感的影响
习近平:党员干部要有高尚道德情操健康生活情趣--中国人大新闻--人民网
道德情操论(卷三)第五章 论道德的一般准则的影响和权威,以及它们被公正地看作造物主的法则
亚当·斯密:《道德情操论》第一章 论合宜感-第一节 同情感