神马文学网“李刚门”会是什么结果
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/29 19:40:59
“李刚门”会是什么结果
作者：杜子 2010-10-23 00:22:30 发表于：博客中国
今天，和一位朋友就“李刚门”进行了一次长谈，谈话照录如下。
友：杜兄，作为此事件发生地的河北大学的自考法学学士，你能不能就此事件从法律角度预测一下，“李刚门”会是什么结果？
我：“李刚门”的结果，是主要取决于保定警方的调查结论和法院的量刑是否准确。
友：这个“官二代”醉驾、超速、肇事逃逸能否成立？
我：从事件报道看，保定警方已经作出了醉驾的结论，至于是否超速，除了网传，目前还没有相关正式报道。从本次交通事故发生后，有“官二代”车驾被学校保安和学生拦住这一事实看，肇事逃逸的嫌疑是很大的。
友：据你看，那两位正在轮滑的死伤女大学生是否有责任呢？
我：如果肇事逃逸成立，“官二代”是要负全责的。
友：杜兄，你对河北大学“封口”，事发现场的目击证人（学生）集体沉默怎么看？
我：我想，这个问题要从两个方面看。一个方面是河北大学校领导一方，一个是目击证人大学生一方。
校方领导究竟是“自作主张”下达“封口令”的，还是因得到上级指示暗示，迫于压力才作出了要处分作证学生的决定，目前不得而知。总的说来，河北大学的这一举动还是十分令人痛心的。1919年，北大校长
目击证人大学生保持集体沉默，反映的是人性的脆弱。当面临自己的利益与正义发生冲突之时，不敢站出来公开真相“与坏人坏事作斗争，缺乏大义凛然地站出来说真话的勇气。面对强权邪恶势力，只能只好选择作沉默的羔羊，这也是自保的一种无奈。
友：作为肇事者的父亲李刚，在事发四天后的公开道歉，你怎么看？
我：我这么想，李刚出来公开道歉，很大程度上是出于安抚舆论，恐怕他这个不争气的儿子惹的祸与自己头顶乌纱有碍的考虑，起码我们还没有理由排除这种可能。
首先，李公子已经是22岁的成年人，具有完全的民事和刑事行为能力，与李刚实不相干，这次交通事故中他并没有做错什么，由他出面公开道歉并不符合常理，似乎只能当作表演秀，况且道歉的对象不是针对受害人本身及其家属，而是全国受众。
再者，他选择的这个道歉时机也不对。如果真的是出于真心实意，他应该选择“第一时间”向死者家属和受伤的那位学生通过适应的途径和方式表达慰问之意，而不是选择透过央视公开道歉的方式。
友：李公子的女友也是这次事件的亲历者，当时就在肇事的汽车上，从照片看，她一副神态自若雷打不动满不在乎的样子，即便是在车被拦住停下之后，也没有下车查看到底发生了什么。
我：是的。
友：那么，李刚会不会因此丢掉乌纱？
我：这种可能性是很小的，但也不能排除这种可能性。
不过，根据中国国情，官员“拔出萝卜带出泥”的情况是很难发生的。这关键要看组织是什么态度了，不是说“组织一查就是王保森，组织不查都是孔繁森”吗？从网上有关李刚的“不良信息”马上被删除的情况看，此人的能量不可小觑啊。由此推断，他还是受组织保护的。
友：我们能不能从李公子的车驾上作点文章呢？比如说，这部车是“借”来的，原车的主人又是谁呢？这个人或单位会不会与李刚有什么瓜葛？即便这部车是李家自购的，那么购车养车的费用，按照李家的正常收入，能担负得起吗？
我：估计组织上不会去考虑这么多的，如果这么做，这简直是不给人留活路嘛！因为组织根本就缺乏这个调查的动机。如果没有政治错误的话，还不至于如此对待同志“秋风扫落叶一般残酷无情”，只能“如春天般温暖”才是。
友：李公子的“有本事你们告我，我爸是李刚”，作为人民公仆的儿子，他怎么能说出这句话来？
我：二三十年前，在我学生时代的一句流行语“学好数理化，不如一个好爸爸”，在当今越来越有市场了。有网友说李公子与《水浒传》中的“高衙内”可有一拚。在我看来，这句话透露出的是一种中国“官二代”很有代表性的狂妄自大、不负责任、藐视一切的丑恶心态。
友：那么，造成“官二代“如此心态的社会成因是什么呢？
我：“儿女是父母的一面镜子”，“有其父必有其子”。我想，这个问题很有必要从中国社会这个大背景来分析、理解和认识。
“中国模式”30年来，社会问题和矛盾层出不穷，危机四伏。这究竟是什么原因造成的呢？
我们不妨从四个社会阶层来看这个问题。
第一个阶层是官员，中国自秦朝以来就讲“吏为民师”。孔子讲“君子德风，小人德草，风过草偃”， “羊群走路靠头羊”，“一颗老鼠屎坏锅汤”。
在一切都是政治（政治挂帅）的中国，官方的“正确舆论引导人”，强调的只是“政治正确”的层面上。官方要求全国人民终日学习的只是“重要讲话”“会议精神”之类，官员需要贯彻落实的是“中国化的马克思主义”________中国特色的社会中国理论，对宪法法律只字不提。官员出卖公权贪污受贿，已经成了中国公开的秘密，可以毫不夸张地讲，这已经是中国官方的主旋律。中国官场文化无良导致全民道德沦丧，良知全面崩溃法律规则意识淡漠。
官方对于社会丑恶现象和社会影响广泛的非法事件（比如毒奶粉、地沟油，比如频繁的矿难、暴力强拆，比如城管杀人伤人），不是无能为力而是听之任之，其主要政绩是“非不能也是不为也”（官方总拿不出“维稳”的精神来）。
第二个阶层是富人，如同官员一样，这是对社会最具影响力（对社会的示范作用）的第二社会群体。官商勾结官商一体官商一家，通过权力寻租一夜暴富已经不再是神话。为富不仁的奸商和为官不仁的贪官，狼狈为奸巧取豪夺无法无天。
第三个阶层是曾被誉为“社会良心”的知识分子群体。要么被官家豢养收买封官加爵，要么饱尝打压之苦后被迫噤声，要么独善其身归隐山林，要么迫于生计只好“混同于普通群众”，至于“低头拉车，抬头看路”、“报国无长物，手中笔如刀”、“不给帝王唱赞歌，只为苍生说人话”、“一日不书民疾苦，文章辜负苍生多”“铁肩担道义”的人格独立思想自由的知识分子，少而又少且发出的声音也极其微弱。所谓的知识精英，早已“混入革命队伍”成为利益集团的一员，最臭名昭著的“专家解释”之专家和“叫兽”，是知识精英助纣为虐天良丧尽的集中体现，作为高层智囊的主流经济学家更是饱汉子不知饿汉子饥，甘作利益集团残民害民的打手和帮凶。
第四个社会阶层是草民，习惯上称弱势群体。在高物价高税收的层层盘剥和压榨之下，“礼失求诸野”这句古训已经完全失效。“人随社会莫随风”的草民，只好整日为“生存权”“一切向钱看”，被“逼良为钱”，不知有多少原本纯真善良的中国人为生计所迫为利益诱惑在“笑贫不笑娼”“男盗女娼”的“主旋律”中堕落迷失人性，反正是“黑白都是猫”。
友：杜兄，我看你这里对官方持的是完全的否定态度。如果把板子全打在政府的尼屁上也有失公允，毕竟任何社会都会有“出淤泥而不染”的清廉之士，也会有“富贵不淫，威武不屈，贫贱不移”的浩然之气。人人也会有自我教育自我培养自我进步的主动权和自觉性。据我所知，去年的一个调查显示，欧洲国家人均年阅读40本书，而中国只有0.4.中国几乎是一个不读书的国家，中华民族基本上就是一个不读书的民族，这实在是可怕的。
我：是的，不读书知识积累和更新根本无从谈起，书是精神食粮，不读书的人，有心灵枯竭的危险。由此我们不得不提一下中国的教育问题。教育包括三个方面，家庭、学校和社会。由于社会是个大染缸，作为家庭教育的主角__________孩子父母来说，他们大多是从社会的实用（家长受到的“社会教育”会“照本宣科”“润物无声”地教育、传染给孩子）的角度出发来教育自己的子女。比如，一个新入学的小学生竟然道出的是“长大当贪官”的“远大理想”，这是不是十分可怕？可想而知中国社会已经堕落到了什么程度！而更可悲的是，我们的学校教育又是服从服务于政治的，是非常实用的。来到“教书而不育人”的学校，孩子们为的只是能考一个好分数，以保障将来能找一份好工作，学校已经不具备培养一种具有健全人格的人职能，这便是中国学校教育的严重缺位。
友：有人说，中国现在已经进入第二个群龙无首物欲横流的战国时代。人们要么练就了“吃人的本领”同流合污“久入鲍鱼之肆，不觉其臭”，要么怨天尤人空发牢骚感慨万端，要么移民选择逃离 “社会主义制度有无可比拟优越性”的伟大的祖国（“誓将去汝，适彼乐土”）。人心思变，却又不知如何变，从哪里开始变，至少没有就此达成一个普遍共识。人人盼望社会能“好起来”，又难以从自己“好起来”。
我：我想当今中国没有或说是丧失了传统的优秀文化、善良的道德，更没有神圣的宗教信仰。最要命的，就是中国缺乏一支能引领社会良好风尚的中坚力量（如占美国人口四分之一的仁爱、勤勉的清教徒）。
友：作为一名基督徒，杜兄能不能谈一谈宗教信仰的问题?
我：当然可以。
严格意义上的宗教，要解决的主要是人与神的关系问题。神是什么？神是高于人的一种存在（可视为高于人的一种生灵），如此说来，可将人视为是介于神与兽之间的一种生物。人离神近一些，人性便会多一些，离神远一些，或者根本不认识神不承认神的存在，兽性自然就会多一些（换用另一种文雅的说法，便是“人性少一些”）。宗教的目的是要培养人的仁爱之心，是让人抑恶扬善弃恶向善的。
神的作用是什么呢？就是要人远离兽，拉近与人的距离， 要人回归人之本位（人性之真之善之美之纯）。
“人与禽兽异者，几郗？”。假如，人只追求世俗的物欲和原始的生理满足，没有精神需求的的话，便会“俗不可耐”，如果人不能哪怕是一丁点儿超越世俗的念头，就只能倒退回动物那里去。
耶稣基督说“如果看到女人就动淫念的，便是与她犯奸淫罪了”。如此看来，宗教约束人的内心活动的，也就是说把不义不善的邪恶念头消灭在萌芽状态之中。中国人讲“天知地知，你知我知”，还有一种说法是“暗室亏心，神明如电”。如果内心有一个“全知全能全在”的神每时每刻在盯着你的一举一动，甚至是你的内心活动都体察如微，你还能还也随便随心所欲吗？
《圣经》上说“智慧是教人自高自大，唯有爱心能造就人”。如此说来，宗教教导人的正是如何做人的道理（爱人如己）。难道人生的第一主题不正是爱吗？这从一个简单的反证就能说明问题，是哪些人最感觉“活着没意思”呢？不是那些没人爱同时不爱他人的人吗？
友：传统中国人至少有“三怕”。
我：哪“三怕”呢？
友：第一怕神，“举头三尺有神明”，怕神；第二怕是法（或说是官），古人有“官法如炉”和“一朝入公门，九牛拖不出”之说；第三怕是父母尊长，“不听老人言，吃亏在眼前”。
我：在“砸碎万恶的旧世界”之后，中国人什么都不怕了。
友：是的，时至今日，中国人能对什么存敬畏之心呢？是神明吗？是法律吗？是父母吗？恐怕什么都没有，因为唯物主义者是无所畏惧的！
我:人过高地看重了自己的智慧（或说是能力），“智慧是教人自高自大，唯有爱心能造就人”，谁来拯救堕落、无依无靠、孤独可怜的人呢？岂不是爱吗？爱从哪里来，如何坚固爱人之心？
友：是不是杜兄接下来要说的是一些网友非常反感的宗教信仰呢？
我：是啊。据我所知，国人对宗教信仰持反感、反对、抵制态度，大多不是自己全面独立观察研究思考的结果，而主要是由于数十年来官方宣传教育（“宗教是封建迷信和麻痹人的精神鸦片”）的结果（当然也与中国宗教信徒信仰不虔诚违背教义“装神弄鬼”的作法，容易“脱离群众”的倾向有关），他们是很值得同情的精神遭人摧残（缺乏独立思考和自我判断的能力，身首分离，脑袋长在了别人脖子上）的受害者。