神马文学网从朱元璋劝嫖到秦淮八艳
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/29 10:11:51
从朱元璋劝嫖到秦淮八艳
社会凝思 2008-04-21 07:47:44 阅读4 评论0 字号：大中小 订阅
据《南京晨报》日前报道：在南京夫子庙泮池，大型浮雕《秦淮流韵》文化墙创作安装完成。在展现的25位历史人物中，秦淮八艳也占了一席之地。夫子庙秦淮风光带管理办公室的工作人员认为，浮雕再现了秦淮河所孕育的文化和历史。但是这在一些游客和市民中引起争议："怎么说她们都是青楼女子，历史上夫子庙青楼盛行给百姓留下很坏的印象。"中国人就是这样，只要稍微带点香艳的东西，仿佛总不能与文化沾边，文化就得正统、纯洁、伟岸，岂能与秦淮八艳搞在一起，那还成何体统！不过，秦淮八艳能不能、该不该上"文化墙"，恐怕还要从朱元璋劝嫖说起。
洪武初年，朱元璋建都金陵，在秦淮河畔设置妓院，称大院，朱元璋亲自为大院题写对联，鼓励嫖娼，他的对联是：
此地有佳山佳水，佳风佳月，更兼有佳人佳事，添千秋佳话。
世间多痴男痴女，痴心痴梦，况复多痴情痴意，是几辈痴人。
朱元璋建妓院劝嫖的本意，是希望那些"商贾之士"的大款们到妓院去"消费"，以增加国家税收。可是让朱皇帝万万没有想到的是，商人一个个鸟精得很，并不上钩。倒是那些见了蛋逢就叮、如同苍蝇一样的文武百员趋之若鹜，每天下朝后先"佳山佳水"去"痴情痴意"一下，一时间形成了百官争嫖的"繁荣"景象。这当然就砸了朱皇帝的如意算盘，且不说捞不到多少税收，官员中有些"公款消费"还掏了他的国库。更为严重的是，官员们每天"上班"必谈嫖论妓，根本没把心思放在政事上。勤勉惯的朱元璋看到这一局面，气恼不过，一纸命令道："凡官吏宿娼者，杖六十，媒合之人减一等，若官员子孙宿娼者罪亦如之。"可还文武百官还是抵不住青楼的香艳诱惑，无奈之下，朱皇帝下令撤掉国营大院，以为万事大吉了，不想国营的是停办了，私营却如雨后春笋般冒出来，秦淮风月从此繁荣昌盛，一直延续到明朝灭亡。
可见，这秦淮风月是朱元璋一手捣鼓出来的，可惜他播下了龙种却收获了跳蚤。本来要增加税收，振兴国家，不想却或多或少地因它而埋葬了明朝--吴三桂冲冠一怒为的可就是秦淮名妓陈圆圆呐。可以说，秦淮风月绝不是简单的青楼莺歌艳舞，在朱明王朝中，它显然是一个文化标号，而作为这个文化标号的一个个具体的标志就是秦淮八艳，她们是数百年大浪淘沙淘出来的另类文化精品，承载了历史与风月、正气与耻辱、文士与妓女混杂的文化一脉，要详尽地解说这种文化不是三言两语可做到。
因此可以说，这秦淮八艳也绝非一般青楼女子可同日而语，如果单是操皮肉生意，而无才艺文化品貌，以及过人的智慧，怎么可能入得了钱谦益、吴三桂、冒辟疆这等人中豪杰的法眼，要娶她们为妻妾！她们长期在文人墨客的耳濡目染之下，吸取了很多文化、道德的精髓，实际上已成为文化人了，从她们对社会乃至历史的影响来看，更非一般文化人可比。只是在道德的重压下，她们无法洗去青楼女子的身份罢了。
其实跟那些挂着善伪的道德面孔的人比起来，这些青楼女子要活得真实、正气、磊落、敢爱敢恨得多。比如嫁给钱谦益的柳如是，当清军兵临城下时，她就要求与时任南明礼部尚书的钱谦益一同沉水殉国，钱畏惧，竟然说："水太冷，不能下。"柳愤而欲自沉，却被钱氏死死拖住。面对这样的奇女子，无论她是什么身份，其高尚的人格都应该让人肃然起敬。记得朱文在《段丽在古城南京》的小说里就同情地写过这样一个女子，也无情地批判过那些萎缩、阴暗的伪善者。可是长期以来，人们总是把身份（或职业）与一个人的人格捆在一起而论，以身份决定人格，这是一种道德偏见，其实，身份与人格完全是两码事。在某些人看来，秦淮八艳之所以不能上"文化墙"，就是将两者混为一谈，实在是中了道德偏见的毒太深的缘故。
笔者不知道历史上真实的现实生活中，人们会不会群起而鄙弃她们，也许会有吧，毕竟那是理学盛行的时代。但如果那些官员文人也鄙弃她们，那就真的是占了便宜还卖乖的卑鄙行径。在理学兴盛的时代，秦淮八艳都能开得如此娇艳，现在我们来面对秦淮八艳，难道不应该比古人有更宽广的胸怀么？何况，在男权社会里她们本就是弱女子、无辜者，无论算什么样的道德旧账，首先总不该从她们算起，恐怕从朱元璋算起比较妥当；无论用什么有色眼睛看她们，都无损她们的人格，虽然她们有一段并不光彩的身世。
行文至此，我的观点已十分明了：秦淮八艳在历史上都有地位，凭什么在"文化墙"上没有地位！当然，硬是不让她们上"文化墙"也无所谓，只怕才下墙头又上心头，总有那么一些人在心头反复掂念着她们的。
0人 | 分享到： 阅读(4)| 评论(0)| 引用(0) |举报