中西文明异同——浅析兼论未来教育方向(下)

2.水结晶实验对上善经典能量性的佐证

所以认识这个道德教育的重要性，认识其中的能量性对我们的民族能够重新走到世界民族之林的前列是极有帮助的，这需要整个社会、每一个人都去高度重视她。那么，这些祖先们认为这个道德是能量，特别是这个德是能量，能够滋养人们的精神，天之在我者德也，这个能量能够滋养精神是不是有科学道理？是有科学道理的，因为现在科学家也发现 我们东方的文化诞生于大智慧当中，包括这个“水”字，当初的创造都是深刻的内观。实际上你们大家所经常听到的，这个人的天眼开了，能够看到很多人肉眼看不到的东西，实际上他这个深刻的慧观并不见得是什么天眼，而是在于自己能够进入到甚深的认识自然规律的这个象当中去。

你比如个“水”字，这是日本一个科学家在做水的试验当中，世界各地的水，当把它结成冰刚刚融解成水的那一刹那之间，所有高速电子摄像机中出现的图形就是中国的一个“水”字，因此日本的科学家和世界其他的科学家都认为中国的文字是智慧性的文字，可能就是他们本身进入了类似高倍电子显微镜的那种观察能力中所发现的。

比如这个雪花，世界无论哪个地方出现的雪花都是六边形的，而中国的易经里面却恰恰有“天一生水，地六成之。”那么在古代没有显微镜的情况下，这个“地六成之”是如何出现的呢？那么肯定是只有深刻的修之身的观察才能发现这个特点。而且这个水的试验大家可能也都了解了，很多水的结晶都是“六”，离不开这个“六”，无论是中文还是西方的拼音文字，他们只要是真美善性的内涵，也就是带有美呀、善性和真诚语意的语言、文字、音乐等等都能够使水结成美丽的结晶，但是听到不好的呢，它却相反，却向糟糕的一个方向转化。

就像他们的试验当中，每天对一个瓶子里面所封闭的剩饭说感谢的时候，让孩子对着它每天上学，放学以后对它说一声感谢，几十天下来以后，这个饭呢发酵了，散发出醇美的米酒味。而让另一个孩子对相同的这样的封闭的一瓶饭，进行咒骂的时候，二十几天以后，那么这瓶饭就腐烂了，揭开后臭不可闻。

这说明任何物质，对于语言，对于人类的心灵活动都能够感知和接受，并且产生对应性的变化。而且,中国的古代这个文字的创造也同样是一个大智慧的结晶，因为古人在观察当中发现，我们的智识，早就优先于西方观察到的，智识只是贮存在大脑皮层，而我们大智慧的慧识却是贮存在大脑的质层和核心层。人类70%的大脑功能一生都可能不会调用，但是运用修之身的方法却可以开发大脑深层次的功能，使人具有大智慧。

3.现代脑科学研究成果的佐证

你看这个明堂区、洞房区、泥丸区，那么刚好呢，我们前面所看到的，中文的发音区就在这个洞房区，这个布洛卡氏区刚好对应到洞房区，中文语言呢，我们在用地方语发音也好，用标准的普通话发音也好，用粤语发音也好，当然粤语那边福建、广东那边有些古老的语言它的振动力的确是又高于北方语言的，这是因为我国东南地域的语言系，由于历史上迁徙的原因，许多语音保留着更为古朴，更为接近古汉语发音的初始特征。当我们用我们的声音进行经典诵读的时候，科学家观察到了在洞房区会发生放电的现象，而洞房呢又在我们大脑的深层，这说明东方的文字语言本身只要你诵读它，开口念诵它，就能开启智慧、具有激活大脑深层次生理功能的作用。这也是医学界通过核磁共振进行同步扫描捕捉到的科学结论。

4.中华语言文字的特点

中华语言文字都具有这个大智慧的特性和特点，你比如说最早的甲骨文的这个“德”字。

它的描述就很简单，运用你的第三只慧眼往天上看，去接受天给你的信息，观察天的自然规律，而传达这种能量，向下传达这种能量，并且将这种能量布施给你所遇到的所有人或者物，这就叫德。很简单。但是随着人类的离道失德，到了第二个金文阶段以后呢，你光具有这第三只眼还不够了，因为人心起来了，私欲产生了，所以下面就又多了一个心，要把你的心归正，归到正确的地方上来，才能够使你所看到的东西是正确的，而没有假幻，并且去服务于众生， 这就是德。但是到了小篆时代呢，又不同了，第三只眼睛已经不行了，看不到了，不能够直接观察，那么也就是直心是德，通过你的正直、耿直、正确的心理规范，心理活动、思维意识来为众生服务，去行，行于世间，生存于世间，这就是德。

到了我们繁写体，近代文字这个德字，又出现了退化，也就是说人类是在逐步下滑，对自然的认识，对品格的提升，对能量的获得都是在逐步的丢失。你象这个“德”字，你要靠十种善心，四种行为准则，而且要求一心去做到为众人，为社会，为民族去奉献，去执行，那才叫有德。

所以呢，仅从这个德字上，我们可以看到，我们丢失了内求法以后，失去了修身的实践，不能自觉从心身内部全面规范我们的精神系统和肉体系统的道德品格以及提升道德素质，那么我们对文化的认识就会越来越远离道和丧失德，这十种善心和四种行为准则的实践，去一心做到，并且去执行实践于为众人众生去服务，才是修德和有德，其区别就在这儿。

同样，对道的认识也是这种，“道”在经历了甲骨文、钟鼎文——你看这个道字也是如此，脑袋，打开你的大脑，使你的外丹脉跟天相连接，能够感知来自于四面八方的正确的能量和信息就是道。到了钟鼎文时期，人类呢已经要靠规范行为，一个人非常具有礼貌的在那里弯腰屈背礼敬天地来获得道德对这个人类的能量和信息的赐予，所以学会做人才能修真，做人的关键就是明德顺道。

比如说，对于这个经典诵读，我们应当如何读？实际上老子早在2500年前，他就在他的五千言当中的道篇里 “道可道也，非恒道也”，这么一句里就揭示给了我们。但是看了下很多的学者都没有给它解析出来，为什么没有解析出来呢？是由于老子五千言的原著，受到汉代汉儒们的编修篡改，将原著的文字进行了偷梁换柱，所以后代人们在解这一段的时候，很多的人是从哲理，从各方面去进行猜，但都猜不透。但是如果我们回到2500多年以前帛书版的，比较接近原著的《德道经》帛书版去解读，这个问题就迎刃而解了。原来经典诵读是可以使每一个人亲近大道，接近大道，认识自己的大道。

因为“道可道也，非恒道也。”这个“可”字实际上就是开口诵读，这个可字在象形文字里面是指在神案之前，传统的是指祭祀，在神案之前开口进行诵读，而这个“可”怎么样的内容呢，诵读什么内容？可非恒道，也就是说你一定要去诵读那些经，不是论常道的那些文字，著作，而是真正的表现出能够统一阴阳的、贯通阴阳的这个经典，而不是诵读那些并不能够跨弦，贯穿突破太极弦障碍的那些著作，所以他要求你“可非恒道也”，得诵读那些论述不是常道的一些文字和经典、语言、口诀等等，你就可以去感格、体悟这个大道。那么第二句呢，同样的“名可名也，非恒名也。”，同样的这个“名”实际上就是冥不相见，晚上，伸手不见五指，对方走来一个人，故开口自名，就是自报其名。那么我们体内刚才已经谈到了，天德养神，地谷养形，我们体内这些精神系统我们看不到，都是冥不相见的，它对于我们的肉眼，对于我们的后天来说是看不着的。那么老子就介绍了一个方法，“可非恒名也”。你只要呼唤你体内的这些你看不到的生命，那么，你就能够规范它，使它获得天德的营养，而使你的生命质量发生提升，所以老子在这里就是说“名可名也，非恒名也，”并且紧接着论述了“无名，天地之始也，有名，万物之母也。”你要把这两者有名的和无名的都整体把握住，也就是说把有相的肉体和看不到的精神系统都要整体的把握住，不能只是贪图后天这一张嘴巴的营养，局限性的营养，而是要把这双重的营养都能整体的把握住，那么你生命的质量才能提升。而且还要你观其噭，观其眇，这个“噭”字特别重要，这个“噭”字在原句当中，在帛书当中是口字旁的噭，但是在通行本里面，它篡改成了双人旁的“徼”，双人旁的“徼”是边缘的意思，在国境线的边缘进行转动的意思，这个口字旁的“噭”呢，就是对可字的最典型的和非常形象的回应，前后就呼应，你能够观其噭，观察到你体内的回应，也就是说常期坚持经典诵读的人在胸腔内，大脑内可以发生音的共鸣，每一个细胞的震颤、能量的激活那都是“噭”，那就说明体内发生了质量的提升，直接振憾到你细胞里面的DNA结构上，那么对于自己整个生命的特点改变和提升，对自己的健康，对自己智慧的提升都会产生积极的作用，因此老子紧接着就揭示了众眇之门，其实这个道德文化的教育很简单，可以浓缩为就是双可教育法，就很容易进入古代传统道德精神文化教育的大门，“众眇之门。”这个诵读呢，我们只要注意开口诵读，而不是闭着嘴在那里默诵，因为中国的文字它是观察生命细致入微的一个揭示，它有声、有音，要发声才能产生音。

我们拿一个钟作比喻，西方教堂的钟，西方的钟都是敲内壁，象我们很多学校里面上课下课敲钟一样，都是敲内壁，西方式的。但是东方的钟呢我们在庆典的时候看到都是敲的外壁，为什么东方文化敲外壁而西方文化就是敲得内壁呢？原理在哪里呢？结果有什么不同呢？实际上这里面就有科学，当木棒敲到钟壁的一刹那间所发生的就是声，而紧接着引起振荡，在钟的内腔、空腔里面产生的和弦式的那个音素，那才是“音”，因为老子在他的五千言当中就提到了音声相和。我们经典诵读只有注意到诵到了你辨出自己的声和音，并且引起和谐的共鸣，那么一定就会改变自己的生命当中的一些结构，并且使这种能量迅速提升。你象西方它用的不是内求法获得的，那么他就把钟设计成敲内壁 ，这个声和音就混在一起，它不能够给人安宁，安详，相反，能够给人一种紧张，实际上感到紧张和压力，这就是东西方文化它不同的方面，实际上表现在很多的细微方面。

我们只要注意观察就可以发现这一细微方面对我们生命的关爱，东方呢是一个极大的人文关怀和人与自然和谐的文化，在二十一世纪我们只有真正的恢复我们的传统文化才能够实现整个世界的和谐。关于这个未来教育的方向，这一个方面的探讨呢，我们相信二十一世纪将是一个中华的传统道德根文化重新傲立于世界民族之林的世纪。因为西方科学家们的外求法、逻辑推理和试验证伪已经像大海当中一个个孤独的岛屿一样，都升在海平面上却没有一个真正的大一统的理论，能够将它们整合成为一个整体，然而，这种整合能力，早就被伏羲、黄帝和老子的学说在中国的五千年之前就已经提出来了。所以，包括中国的文字、汉字，幸亏我们没有把她消灭掉，没有完全拼音化。实际上，汉字在将来都可能成为世界通用文字，英文、拼音文字也将退居到第二位，所以我们现在国人在拼命地学英文是一个好事，但可惜的是，丢了对自己的汉字的学习。我在国外接触到好多的留学生，就感觉到这一点悲哀，自己完全不明白自己民族的文化的内涵。脑子里面全部装的是西方的文化，你问他中华传统的文化，根文化也好，历史上的名句也好，方方面面的著作也好，问历史，历史一窍不通，问著名的著作，著作背不上三句，相反的言情小说的名字倒背的滚瓜烂熟。这说明我们丢失了自己的根文化，而被西洋文化取代了，顶着个黑头发，挂着一副黄皮肤，结果里面装的全部是白人的东西，西方文化的东西，自己的根文化的东西都丢失了。实行上很不利，不利于真正二十一世纪中国文化和世界文化的互动。

二十一世纪必将是一个中国传统文化走向世界，而世界文化又与中国传统文化大交融的时期。这个时期如果我们不能系统性的认识自己的根文化，不掌握好教育的方向，盲目地将西方的文化全盘地接受的话，那么不仅对我们民族的发展，国家的发展带来滞后的影响，同时也会影响到西方，将我们不好的东西影响西方。这些现象在国际上都是有报道的，有很多的人都有点拒绝我们东方的一些人过去。你想想在欧洲，有很多的旅游胜地，唯独有中文字标明请便后冲水，而不标志德文或者英文，这说明，它就反映我们有些旅游的人，文化素养，素质不高，屁股一抬，一擦就走了，他连厕所都不冲一下，举手之劳，简单的一个利于他人的方法都不做一下。

为什么要罚呢，我这已经花钱买的为什么还让我交钱呢？

人家理由很充分，你吃多少你就买多少，你超越你的消费能力，你就在浪费自然资源，我这罚款就叫自然资源保护费。你浪费了，本来你可以节约下来别人可以食用，却因为你有钱，你买下来浪费了。那么你就破坏了人与自然界的平衡。

我们可以从这里面看出，我们本身丢失了道德根文化教育，人们的人文素质和品行与世界各国的精神面貌，已经拉开了一些距离。很多这样的事例，我们的年轻人由于在国内从小熏陶于智识的数理化教育，唯有道德根文化的熏陶教育不足，到了国外是很难的。我们很多的新贵，非富即贵的人士，就是新发展起来的有产阶级吧，他们把自己的子女都送到国外去读书。但是真正能够对外国友人、学校、老师产生良好的影响的都不多，这些都特别不利于文化交流。因为品质比较低，举止言谈，对待自然资源的运用，对金钱的使用方面都产生很大的差距。所以我们要想改变这种现状，真正的将这个社会主义道德文化体系确立起来，那就一定要回到自己根文化上去，从那个井泉里面直接吸取营养，恢复自己根文化的基因来发展我们的教育。我们才能够创造新世纪教育的新阶段，整合出真正具有凝聚力，又具有创造力，同时具有高尚的道德人文素质修养的精神风貌的这个教育系统。

由于时间的关系呢，我们简单的提一个这么多，不准备过多的讲。

五、未来教育之方向

重回道德根文化源头，修复和继承道德根文化基因，尊道贵德，以德养慧、慧智双运。

德国思想家雅斯贝尔斯（Karl jaspers 1983--1969），他曾经提出“轴心时代”的观念。他认为，在公元前五百年前后，在古希腊、以色列、印度和中国几乎同时出现了伟大的思想家，他们都对人类关切的问题提出了独到的看法。古希腊有赫拉克里特、苏格拉底、柏拉图、中国有孔子、老子，印度有释迦牟尼，以色列有犹太教的先知们，形成了不同的文化传统。这些文化传统经过两千多年的发展已经成为人类文化的主要精神财富，而且这些地域的不同文化，原来都是独立发展出来的，在当时并没有互相间的影响。雅氏又说：“人类一直靠轴心时代所产生的思考和创造的一切而生存，每一次的飞跃都回顾这一时期，并被它重新燃起火焰。”

雅斯贝尔斯其实同样对中国道德根文化的全貌并不了解，他将西方断代式的文化，类比于中国保留和延续着的伏羲黄帝文化，这其实是一种阉割中国根文化的误判。这种误判在西方的月亮比中国的圆的年代中，对中国人全面真实地认识自己的道德根文化，产生了严重的误导作用。我们在研究中国传统文化时，必需清醒地注意到这一点，才能全面正确地复兴民族文化的巨系统。

但是，雅斯贝尔斯所说的：“人类一直靠轴心时代所产生的思考和创造的一切而生存，每一次的飞跃都回顾这一时期，并被它重新燃起火焰。”这句话却值得我们在未来的教育方向上进行借鉴。这一借鉴，唯有我们东方可以超越他所断言的轴心时代而直溯中国的远古时期，回到伏羲所开创的易道文化的井泉之内，在源头活水之中再次吸取精神营养，修复在历史中已经支离破碎和异变的文化基因。让我们祖先们在天人合一背景下所创造的道德根文化基因，重新焕发出生命力，完整地展现出文化基因的全部功能，使基因的复制，转录和调控机制完整地启动，从而产生最正确的新飞跃，使道德根文化的薪火承传，照亮新时期现代中国的每一个角落，引领东方巨人重新屹立于世界各民族之林的前列。

在探索未来的教育方向之中，我们应当注意两个根本点，其一是追本溯源，直扑根文化的源头活水，汲取根文化中的全部文化基因信息，避开基因的缺失扭曲和变异。将原生态的文化基因予以复制、转录与调控。通过这个火种，加以发扬光大。其二是掌握继承传统文化基因的方法，高度重视中华传统道德根文化教育的关键是“修之身，其德乃真”。实践于心身才能最真实地承传道德文化基因的薪火。一元四素的德、道、象、数、理、气六大系统只有归于一，完整不缺地予以继承，才能建立最佳的教育机制，产生和发挥道德根文化教育的最大效益。

道德根文化的教育理念，贵在以德育统帅慧育和智育，从而使学子既具备道德的品格，又具有道德的心灵和大脑，能够慧与智同运，具有科学创造的巨大潜力。

“智”和“慧”在中国文字当中是分开来解释的，“慧”呢相当于心，心里面藏慧，大脑藏智，再有脾胃里面它有后天的意识，和肾里面的能量构成这个“智”，然而“慧”呢却是先天的，所以在教育当中，在传统道德根文化教育当中，是在特别重视智识，后天智识教育的同时，关注先天慧识的爱护以及德性的培养。这个德性呢，就包括了德的品质，品质是指德性品格和德性能量的双重培养与获得形成。你象我们现在有些学校的教育过多的重视这个后天的智识教育，完全放弃了慧识的培养和枯燥地进行德育。实际上如果应用这个太极图进行“象”的解析，我们可以看到，如果不注重这个德育的培养，学过物理的人都知道，负数过盛的时候，阳数必定崩溃而终成孤阳不生；当阳数过盛的时候，负数必定崩溃而终成独阴不长。孤阴不长，独阳不生，这两者之间需要有一个中间的物质进行稳定和平衡，最佳的平衡物质就是这个德育。需要运用旋极图来调控阴和阳的平衡与稳定，使阴阳的变数，慧和智的发展不再产生互制性的此消彼长，均衡发展慧识和智识。

在我们的新时代，我们面临着为天地立心，为生民立命，为往世继绝学，为万事开太平这样一个时期，所以我们从方方面面去复兴道德根文化，恢复、掌握、了解、剖析中西方文化的优劣和不同，以及各自的作用，认清这个世纪我们的教育，我们的文化正确的发展方向，那么对我们的为万事开太平将是极其有利的，我们只有实现与圣人居，与圣人谋，而更多的人进入到天人合一的状态，并且在各个社会领域当中得到最大的发挥，那么，我们才能迎来整个道德文化这个结构系统的正确的建立。

好，最后祝大家身心健康！

作者：KEVIN | 来源：儿童经典教育网 | 时间：2008-02-22 < p="">