古典教育无价的恩惠[

放眼世界，美国、法国、英国、俄罗斯等等所有伟大的国家，在国民教育中，无不将本国的文化经典置于一个非常重要的地位。在俄罗斯地铁车厢里，许多的乘客都习惯性地捧着书读，一个车厢简直就是一个公共阅览室。据说，走进俄罗斯农家与教授之家，你不能立刻将他们分辨出来，因为他们的书架上都摆放着自己民族的经典著作《托尔斯泰全集》、《普希金全集》，甚至还有《莎士比亚全集》，几乎没有人没读过《叶甫盖尼·奥涅金》，也几乎没有人没读过《战争与和平》。

一个善于维护自己生命本根的民族，才有可能屹立于世界民族之林。

“国学热”终于兴起了。兴起的缘由，是因为我们把精神家园走丢了，所以不得不寻找回家的路，具体一点，我认为是在寻找道德之路、教化之路、发展之路、文明之路和幸福之路。

然而，真正用心学习和领悟国学的人还不很多。在市场经济大潮中，有些人把国学当做一种用以牟利的特殊商品，充斥图书市场的国学出版物良莠不齐，粗制滥造者更多的是关注经济利益，某些高校开办的“天价国学班”，似乎与国学所标举的道德人文精神显得背道而驰。而且，许多人仅仅以实用主义的态度对待国学，目的只是从中寻找对工商管理、金融、经济、公关等有用的技巧，实在是将中国国学简单化了。

不过，在一个浮躁之风劲吹的时代，出现这样的情况并不让人意外。拨乱反正岂可一蹴而就？连孔子都说：“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。诚哉是言也！”又说：“如有王者，必世而后仁。”意思是：现在的世道礼崩乐坏，但并非无可救药。善人治理国家实行仁政，经过一百年，也就可以达到消除残暴、免除刑罚杀戮的理想境界。如果有实行仁政的王者出现，也一定需要三十年时间才能使仁德广布于天下。

“国学”一词，始见于西周，原指由周王朝开设的专供“国子”就读的学校。自汉唐至明清，相沿此制，凡由历代朝廷设立的同类性质的学校，如太学、国子寺、国子学、国庠、国子监等，都可统称为“国学”。

今天的学术界，对“国学”的概念一直争论不休。现在，多数学者已取得基本一致的看法，中国传统的学术文化，就是狭义的国学概念。

《周易》有言：“君子以多识前言往行，以蓄其德。”就是说，一个有知识,有教养的人，应该多了解多领会前贤先哲的言论和行事，以培养和提高自己的道德学问。台湾诗人余光中说：国学是一座山，我等不过是蚍蜉而已。袁行霈先生也说得到位：一个民族的疆土被人用武力占领了，还可以收复；一个民族的文化被人灭绝了，或自己抛弃了，则是万劫不复！古罗马皇帝马可·奥勒，则在《沉思录》中给我们留下了一句寓意深刻的名言：“品质闪耀在良好的传承中。”

无论何方的智者，都在强调说明研习古代文化经典对于涵养个人德性、提升民族素质的重要性。所以，国学教育，不仅有助于国民了解自己民族的传统文化经典，更是国民获得文化教养的主要方式，并且也是最起码的文明教养。

五千年真正的中国道统，追求的都是人与自然的和谐统一,追求的都是以德配天。中华民族这个经典的文化体系的主要特征，被智者高度概括为“容”、“中”、“和”，即包容之容、中庸之中、和谐之和。这些价值观，具体落实在中国人的现实生活中，则体现为一个“度”字。

中华传统文明虽然是在农业文明时期的产物，但其不灭的价值，完全能够进行现代的创造性转化。所以中国学者60年代曾经为中国文化敬告世界，以中国文化为代表的东方文化，可以贡献五种价值供西方学习：“当下即是”之精神与“一切放下”之襟抱，是西方能向前作无限之追求、作无穷之开辟之补充；一种“圆而神”的智慧，这种智慧不是取向于把握普遍的概念原理，而是取向于对现实的直觉的、辩证的而且是真正的精神的把握；一种温润而怛恻或悲悯之情，这种情感胜过西方式的热情和占有之爱；一种对其悠久的文化自觉其久并自觉的求其久的历史责任感；天下一家之情怀。

在许多西方学者眼中，中国的道德被视为世界上最完备的道德规范，中国的哲学被视为世界上最富理性的哲学。

启蒙时代著名思想家伏尔泰的看法是：“世界的历史始于中国”，当中华文明已然昌盛、发达之时，欧洲人“还只是一群在阿登森林中流浪的野人哩”。伏尔泰认为中国人讲的“理”或“天”，既是“万物的本源”，也是中国“立国的古老”和文明的原因；“中国人的历史从一开始起就写得合乎理性”，中国文化的代表人物孔子“分辨真理与迷信而站在真理一边……实为天下唯一师表”，是“世界的智慧之星”。

近代欧洲第一位革命性的崇尚理性的启蒙思想家笛卡尔，自幼深受中国文化浸染。他在其著作《方法论》中热情颂扬了中国人的智慧和理性。我国著名历史学家朱谦之先生也认为，笛卡尔所推崇的Reason同中国人讲求的“理性”正是一个东西。

法国启蒙时代的“百科全书”派著名学者狄德罗高度评价中国的“五经”、“四书”。他说：中国的“五经”是一部最神圣、最权威、最可信而且备受尊崇的文彩横溢的巨著。

葡萄牙史学家乔安·巴多劳斯曾有这样一段论述：“我们这些大诗人、大哲学家、大辩士、大建筑家、大天文学家、大地理学家，自认为胜过这些善良的（中国）百姓。但是他们比我们更懂得善意与道德的科学。如果有一天发现，这种科学是居于一切科学的第一位，那么，他们可以确定地说，他们有两只眼，而我们（欧洲人）只有一只眼。”

龚自珍说：“灭人之国，必先去其史。灭人之枋，败人之纲纪，必先去其史。绝人之材，湮塞人之教，必先去其史。夷人之祖宗，必先去其史。”

甘地有一句名言：“我希望各地的文化之风都尽情地吹到我的家园，但是我不能让它把我连根带走。”

拜伦说：“不管先人是多么富贵，一个败家子就足以损坏门楣。”

在这个世界上，没有一个国家像中国的历史那么悠久，没有一个国家有中国这样一脉相传的文化，而且这个文化曾经达到相当的高度。现代的埃及人跟从前的埃及人无关，现代的希腊人跟从前的希腊人无关，而现代的中国人却真正是古中国人的后裔！

一种从五千年前同根、同文、同种延续至今的文明，难道还不能充分证明她的伟大的生命力吗？在中华民族古圣先贤的经典之中，毫无疑问蕴藏着我们生命的本根和无穷的力量。

大道至简，万法归宗。实现人与自我之间和谐、人与社会之间和谐、人与自然之间和谐的生态文明，大势所趋，如千江万河，虽然或急或缓，或清或浊，最终的流向，都是浩瀚的大海！

经典：当用一生去体会

蒙古人有一句谚语：“日出唤醒大地，读书唤醒头脑。”

传统文化经典教育，本该纳入国民教育体系，进入中小学课堂，作为国民教育的基本内容，落实到学校教学大纲和课程内容中去。经典教育缺失的过与错，我们今天已经没有必要抓住不放，如孔子的教导：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”只是现在已成当务之急、刻不容缓。

面对博大精深的中国国学和浩如烟海的文化典籍，一般的中国人，怎么去了解？怎么去学习？怎么去补上这一课？历来的学者，给我们开列的“国学书目”,一般都在几十本以上,这对于专门的研究者来说确有必要，但用于中国人启蒙的经典，其实就是四本：《大学》、《中庸》、《论语》和《老子》，其中的《论语》和《老子》，是中国传统文化最基本的原著，是国学研究的本源性著作,是中华文化中恒久的、朴素的、最有价值和意义的两部代表性经典。

经典，非一次性消费品，值得用一生的时间去体会和感悟

骚塞的提醒非常中肯：“多读如多食——不能消化也就完全无用！”

美国著名哲学家、伦理学家约翰·博德利·罗尔斯曾有一段关于如何读书的自白：“我读前人的著作，如休谟或康德，有一个视为当然的假定，即这些作者比我聪明得多。如果不然，我又何必浪费自己和学生的时间去研读他们的著作呢？如果我偶然在他们的论证中见到了一点错误，我的第一个反应是：他们自己一定早已见到了这个错误，并且处理过了。他们在哪里见到并处理了这点错误呢？这是我必须继续寻找的；但所寻找的必须是他们自己的解答，而不是我的解答。因此我往往发现：有时是由于历史的限制，我的问题在他们的时代根本不能发生；有时则是由于我忽略了或未曾读到他们别的著作。总而言之，他们的著作中决没有简单的一般错误，也没有关系重大的错误。”这番自白充分表现了西方学人读书的虚心与谦逊。

一个丝毫不懂中文的美国人韦恩•戴尔博士，将注意力转向古老的东方智慧以后，惊异地发现自己和《老子》很有渊源。他用一年的时间涉猎数百种《老子》的经典译本，并出版了《改变你的思想，改变你的生活》一书，他的关于《老子》的讲座在美国十分火爆。

更为可贵的是戴尔博士身体力行。他卖掉了自己在佛罗里达的房子，举家迁至夏威夷，在美国最靠近亚洲的地方，按照自己的想象盖了一栋中国式房屋。在那里，他用4天时间琢磨《老子》的一个章节，全书81个章节近一年完成。第一天，他抄录一个章节的经典语录，后3天，面对屋子里的老子画像，他一遍遍地提醒自己在日常生活中运用这些智慧，并告诉自己“改变你的想法，然后看看生活发生了什么变化”。韦恩最终以一种给读者提建议的方式写作成书，希望引导读者运用老子智慧过一种“平衡的生活”。韦恩在书的前言中说：“这本书最终能永久地改变你对生活的态度，你会逐渐发现自己身处一个全新的和谐世界中。写作本书也改变了我的人生，我现在能与自然世界更好地融合，并体会到前所未有的平和心态。”

不屈不挠的孔子，倾其毕生精力，知其不可为而为之，培育出三千弟子，留下了儒家文化的火种；而诸子百家之祖老子，则以惊人的智慧洞悉了大道既废为无可为的事理，给后人留下一部以天道规范人道、让人道合乎天道的五千言《道德经》，骑着青牛飘然而去，成为一个重大的文化谜团。

更让人惊叹的是：两千多年来，仅有的几个太平盛世，无一不是遵循了老子之说。文景之治、光武中兴、贞观之治、开元之治，正是得益于老子的无为顺道的智慧。老子的思想，虽不得广行神州，但只是那星星点点，便成就了千古辉煌。

孔子传承的智慧岂仅是孔子的？老子传承的智慧岂仅是老子的？倘若人类信于天道、畏于天道、顺于天道，我们能有今天的困苦、困难、困惑、困顿、困境吗？

老子的恳切地告诉我们：“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。”

人类几千年成功的与失败的实践告诉我们：无论哪一个人哪一个国家哪一个民族，都必须尊重社会的规律、生命的规律和自然的规律。试问：谁能推翻“损有馀而补不足”的“天之道”？谁能推翻宇宙天地的法则？无论你愿意还是不愿意，顺道则昌，逆道则亡！

在面临人类生存危机的这个特殊时代，肩负历史使命的现代中国人，当务之急就是循着中华民族真正的经典文化去拨乱反正，虔敬地寻求我们血脉的源头，以获得生命本根的智慧！

老子与孔子的思想，是人类思想的高峰。以《论语》和《老子》为代表的中国文化经典智慧，承上启下，必将在更大的范围更加深刻地影响整个人类世界！