杜家和讲《老子》第十八章道之废

来源：百度文库编辑：神马文学网时间：2024/05/02 06:39:35

杜家和讲《老子》第十八章道之废

http://www.hljnews.cn　 10-10-13 09:03 　来源：黑龙江新闻网-老年日报　 [发表评论] ［10条］

　　【原文】大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

　　【语译】大道废弃了以后，才有关于仁义的倡导；随着智巧的出现，才产生了伪诈；家庭不睦以后，才会强调孝慈；国家陷于昏乱，才有所谓忠臣。

　　【解说】老子绝对是一个聪明人，这一章显示了老子不同凡俗的智慧，那就是调整观察的角度，从而对于大家习见的事物有超凡的深刻认识。

　　对于仁义之人及其仁义之举，我们都会赞赏有加；对于智慧之人及其智慧之举，我们也会由衷钦佩；对于孝慈之人的孝慈之行，我们都会击节赞赏；对于忠烈之士的忠烈之举，我们也会不尽感怀。这些都是人之常情，也是世之常态。但是，就是从这人之常情和世之常态上面，老子看出了问题。

　　多年以前，韦唯唱过一首歌《爱的呼唤》，其中有这么两句：“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。”之所以要发出爱的呼唤，是因为并不是人人都能献出一点爱，世界还不是美好的人间。老子在这里所要说的就是类似的一个道理。之所以极力倡导仁义，是因为大道，也就是自然而然的仁义的废弃；导致虚伪的原因，恰恰是对于智巧和聪明的推崇；之所以要求人们做到对上孝敬，对下慈爱，是因为父子、兄弟、夫妇之间不和而导致出现了家庭矛盾；之所以能够出现很多忠臣，是因为政治昏乱导致了国家的动荡，即所谓的“乱世出忠臣”。老子以上的见解不可谓不深刻，不可谓不超凡脱俗。

　　老子并不是反对仁义、智慧、孝慈、忠义，老子是想使得仁义、智慧、孝慈、忠义能够进入道的层面，成为人们自然而然的自觉行为，不需要倡导，不然的话容易出现名实不符的情况。纵观中国历史，扫视当下现实，满口仁义道德，而行为举止却背离道德的伪君子可谓比比皆是，这里的仁义就是老子所讲的大道废弃之后的仁义，是假的仁义。智慧又如何？由于《三国演义》的原因，在中国，诸葛亮可谓家喻户晓的聪明人，但是很多人都感觉到，诸葛亮有的仅仅是小聪明，而不是大的智慧，而且聪明得有些过了头，似乎有些妖气。老子要的是大的智慧，而不是工于心计的小聪明。对上孝敬，对下慈爱，这应该是家庭生活的常态，本不需要倡导，更不需要刻意为之，否则就是家庭生活出现了问题。忠与义是相关的，真正的义举是不需要标榜的。美国曾经做过一个统计，那就是灾难来临的时候，穷人捐款的比例远远高于富人，而很多富人捐款是追求广告效应。更有甚者，还有所谓的“诈捐”，汶川地震后出现过很多类似的事件。希望我们的明星大腕们要为义而义，不要为名而义，更不要深陷“诈捐门”中无力自拔。

杜家和讲《老子》第十八章道之废杜家和讲《老子》第14章太初之道杜家和讲《老子》[第十五章]为道杜家和讲《老子》（十五至十七章）杜家和讲《老子》[第七章]：无私杜家和讲《老子》第三章无为而治杜家和讲《老子》第九章功成身退杜家和讲《老子》第二十三章希言杜家和讲《老子》第二十三章希言第十八讲老子智慧与人际交往的境界(18) 第二讲老子谈饮食之道(2) 第四讲老子谈成功之道(4) 三十世家之陈涉世家第十八老子之道：绝圣弃智第十八章第十八章第十八讲《西关文化的发掘和传承》——谭白薇第五讲老子智慧与现代女性之美(5) 《老子讲生活》读书笔记《老子讲生活》《老子讲生活》读书笔记《老子讲生活》读书笔记《老子讲生活》读书笔记《老子讲生活