神马文学网陈氏太极1
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陈式太极拳十大要领
陈式太极拳十大要领是演练陈式太极拳最基本的知识，动作要领是学好陈式太极拳的入门和根本，必须弄通弄懂，在演练时严格遵守。
一、虚灵顶劲
虚灵顶劲是指演练太极拳时，始终保持头容端正，百会穴轻轻向上领起，有绳提之意。此为演练太极拳最基本的要领之一。
要想做到虚灵顶劲，须先弄准百会穴的位置。百会穴位于人体头部顶端中央的发旋处，也即后发际正中向上七寸处，又称三阳、三阳五会、五会、巅上、天满、维会、泥丸宫、岭上、岭上满天等，为人体之制高点。《拳论》说：“百会穴领其全身”。虚灵顶劲就是要清气上升，虚达于百会穴。
清气如何上长？《拳论》说：“非平心静气不可，浊气必下降至足。一势既完，上体清气皆使归于丹田，盖心气一下，则全体之气无不俱下”。顶劲领起来，气归丹田，起于会阴，上行循腹里天突、廉泉、上督脉，亦由会阴起，过长强，顺脊逆行而上至百会。
何谓“顶劲”？《拳论》说：“顶劲者，是中气上冲于头顶者也”。如果中气不向上领，正气即塌，四肢瘫软，无所依附，犹如一堆烂泥，打拳何从谈起？
但顶劲决非硬顶，硬顶是僵劲，非为真正的顶劲。“顶劲上领，意思如上顶破天，不可用气太过”。太过则正气猛涌上头，头重脚轻，足下不稳，扭转不灵，气脉不通，横气填胸，有损身体健康。
顶劲又不可不及，不及则提不起精神。所以《拳论》说：“中气上提，若有意，若无意，不轻不重，似有似无，不过不及，折其中而已。”“打拳全是顶劲，顶劲领好，全身精神为之一振。”
虚灵顶劲，既是打拳必须严格遵循的基本要领，同时又是一种拳术境界。练拳之初，很难真正领会其意，准确把握要领，只要由招熟渐悟到懂劲阶段，内气开始动荡，清气产生、丰盈，膀胱发热，丹田中正气浩瀚，才可真正体验灵机一动，清气上浮，周身空灵的奇妙境界。但尽管如此，演练者从一开始，就须严格遵守虚灵顶劲的要领。非如此，难于练好太极拳，不会产生清气，也不会有以后的清气上升、浊气下降、随心所欲的通达和自如。
二、含胸塌腰
含胸塌腰是在开胯屈膝的同时胸脯向内微微含住，心气下降，两胁微束，腰劲自然下塌，周身血脉流畅无阻；要塌腰，必定含胸。两者不能分开进行，而要互为前提，互为照应。
含胸要含住劲，切忌胸部外挺，若胸部外挺，则会引起气拥胸表，致使自身上重下轻，脚腿上浮，重心不稳。含劲要四面包涵住，却不是紧紧收闭，而要“胸虚如磐”。《拳论》说：“中间胸腹自天突穴至脐下阴交、气海、石门、关元，如磐折如鞠躬形，是谓含住胸，是为合住劲，要虚。”“胸间松开，胸一松，全体舒畅，不可有心，亦不可无心。自华盖至石门要虚、含住，不可令横气填于胸中。”“胸膈横气卸到脚底，即不能，亦当卸至丹田”。也就是说在气未能贯注周身时，即使不可能下沉直达涌泉穴，也要沉入丹田。久而久之自能周身贯通。
塌腰不可弓腰，弓腰成驼背，经脉、骨骼弯曲受压，气血不通；塌腰又不可软，软则失去灵劲活动。《拳论》说：“腰为上下体枢纽转关处，不可软，亦不可硬，折其上方得（折其中的意思）”。塌腰时，“腰劲贵下去贵坚实。”“腰以上气往上行，腰以下气往下行，似上下两夺之势，其实一气贯通，并行不悖”。
含胸塌腰同时进行，则击身骨节处处开张，丹田中的清气方可上长、畅通至百会穴，下沉之气也可顺利下沉至丹田达于涌泉。周身气由丹田起，分四路出，一气贯通。六分至心，分作两股，各三分上行左、右肩，由骨疑宫贯到左、右指；其余四分，化作两股，各二分下行至左、右腿，经骨缝贯至左、右足趾，以保证虚灵顶劲。
所以说，含胸塌腰非常重要，悉心掌握，全身气血才能走通走活，必须严格遵守这一基本要领。
三、松腰养气
松腰养气是指腰部放松，以养炼体内浩然之正气，此亦为演练太极拳务必遵循的基本要领。
松腰养气与含胸塌腰相关联，但要领不同。塌腰指的是腰劲下塌，中气自然沉入丹田；松腰则是指腰部松活，目的在于养护、养炼正气。塌腰时，“腰劲贵下去，贵坚实”。松腰时，“腰中要虚，一虚则上下皆灵”。
《拳论》说：“腰如车轴气如轮”。腰不能紧，紧则束气，全身僵直；腰部要松，肾气才能出入畅通，身体各部位正气皆可上下相通，贯注丹田，遍布周身。清气上升，浊气下降，上冲百会，下至涌泉，气随意动，处处开张，久而久之，内气自然充盈。所以说，松腰即可养气。
松腰养气，能运周身之虚灵，可以促使虚实阴阳变化，足从手运，以腰为轴，圆转自如。与人交手，进退攻防，刚柔相济，松活弹抖，意到气到，足稳身固，无坚不摧。
松腰先要松胯。胯为腰根，松胯才能松腰。胯松、腰松、气脉才能贯通，涌泉、丹田、百会等穴位，才能一气相连。
演练太极拳要十分重视松腰技巧，养成浩瀚之气，气自阻随功夫长，方得太极神妙。
四、分清虚实
周身上下，四肢百骸，无处不有虚实之分，所以说练习太极拳的所有动作都必须分清虚实。动作能分清虚实，即可灵活转化，才能耐久不疲，张弛轻重匀运转换，不致困顿。
练太极拳时不仅双手要不虚实，双足要不虚实，左手和左足、右手和右足也要上下相随，在运动中分清虚实，左手实则左足虚，右手虚则右足实。一招一势，虚虚实实，遍藏玄机。
虚，不是全无力量；实，也并非全部落实，占实。只是比重各有所偏罢了。初学者，动作可以大开大合，大虚大实，根据身体条件和年龄的变化、功夫的进步程度即可选择练习中架或小架。比如二八分，转为小虚小实，变为三七、四六分等。小虚小实，由于动作幅度较小，虚实转换更为灵活。
分清虚实，但不要过偏。所谓“偏”，是指人的重心的偏心距离超出两脚内距离的中间三分之一的范围。过偏不利于转换，易遭袭击，不易灵活应敌。分清虚实，不可过实，过实则迟滞；也不可过虚，过虚则浮飘，无着无落，根基不稳。
分清虚实要注意隅手的补救办法。与人交手，偏虚偏重出隅的情况经常发生，要注意运用隅手纠正自己的偏虚偏实劣势，随机应变克敌制胜。
分清虚实，演练者自己要尽量做到外形隐蔽，心中明了。“心要虚，心虚则四体皆虚，丹田与腰劲足底要实，三处一实则四体之虚皆实，此谓虚而实。”“实中有虚，虚中有实，太极自然妙用，至结果之时，始悟其理之精妙”。“开合虚实，即为拳经”。分清虚实，深得虚实变化要领，悉心把玩，相信演练者从中会逐步理解太极真味。
五、沉肩坠肘
沉肩坠肘是在松胯屈膝、含胸塌腰束肋的同时，将两肩井松开下沉，两肘随之下塌，周身骨节放松，心气沉入丹田，清气上升，浊气下降至涌泉，全身贯通，劲达四梢。
沉肩坠肘与含胸塌腰要相互一致只有沉肩才能坠肘，只有含胸才可塌腰，只有含胸塌腰才能沉肩坠肘。否则，无法使周身之劲合为一体，运动时上下不随，内外不合，血气不畅。
《拳论》说：“打拳运动全在手领，转关全在松肩，功久则肩之骨缝自开，不能勉强，左右肩松不下则转关不灵。”“胳膊如在肩上挂着一般。”“两肘当沉下，不沉则肩上扬，不适于用。”讲的都是沉肩坠肘的基本要领。
两肩要松下，不松下上身僵直，气脉不通，虚灵顶劲、气沉丹田无法完成。但松肩不是丢肩，丢肩则不是精神；更不可耸肩，耸肩气血不涌，中气不能通达四梢。故《拳论》说：“肩塌下，不可架起来。”又说：“两肩要常松下，见有泛起，即将松下；然不得已上泛，听其上泛，泛毕即松，不松则全肱转换不灵。故宜泛则泛，宜松则松。每势毕，胸向前合，两肩彼此相呼应。”
成势时，沉肩坠肘，含胸塌腰，膝盖与肘尖上下相对，使外三合与内三合紧密配合，全身呼应合住劲，天长日久，功夫自成。
六、以意行气
以意行气是指气受意的指挥，在体内运行，一举一动均要用意为用力，先意动而后形动，意到气到。以意行气，用意不用拙力，在太极拳最重要的特征。正如《拳论》所说：“以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨”；“以气运身，务令顺遂，乃能便利从心”；“全身意在神，不在气，在气则滞”。
以意行气中的气，是指“内气”，并非一般所说用肺呼吸的空气。内气又称元气、正气、先天之气，从母胎中带来。演练太极，就是为了让内气出现并吸取空气中的清气、五谷杂粮精微之气合为一体形成浩然之气。
虽然，练太极拳要“以意行气”，但初练者意与气还没有达到高度协调，必须经过以意行气，以气催形的温长过程。达到以气催形、形气结合阶段时，也不可只想气在体内如何运行，而要把意注入动作中，否则就会神态呆滞，气不仅不能畅通，而且会造成气势散漫的错误，使意气俱蒙其害。所以《拳论》说：“意在神，不在气，在气则滞。”只有这样，才能取得形神兼备、内外兼修的效果。可以说，太极拳所有训练的最终目的，都是为了使内气出现和以意运气。
由于太极拳是意气运动，所以久练则精神集中，周身遍布脆劲灵劲，只要意到，便可做出迅速反应，对忽然而来的刺激，也会做出敏感、准确的相应动作，免受损害。到了个时候，就到了神明阶段，以意运气可以随心所欲。
七、上下相随
陈式太极拳劲起于脚跟，行于腿，主宰于腰，达于四指，周身心须上下相随，一气贯通。由腿而腰，由腰而臂由臂达于手指。“发令者在心，传令者在手，观色者在目。手、眼、身法、步一齐俱到，缺一不可”。
上下相随必须注意以手为引领，而手又全在于手掌、手指中冲穴领其周身运动。手到之处，足必相随，中间胸腹自然也随手足变化而运动，上下一体，一气相连，说动一齐动，说停一齐停，将顶、裆心、眼、耳、手、足、腰八体紧密结合，不先不后，迎送相当，前后左右，上下四旁，转机灵敏，缓急相将。正可谓“击首尾动精神贯，击尾首动脉络通，当中一击首尾动，上下四旁扣如弓”。
初学者动作不熟，容易顾此失彼，顾上不顾下，顾下不顾上，必须加强训练，使之协调一致。同时，还要注意分清虚实，特别是左手虚与右手实，右手虚与左手实，左脚虚与右脚实，右脚虚与左脚实，左手虚与右脚实，右手实与左脚虚等相互配合，以意运气，以气运形，练出灵劲，周身才有真正的上下相随。
八、内外相合
内外相合是指外形动作与内气运动互相一致，密切配合。
太极拳运动之所以必然要求内外相合，原因在于它是一项“意识体操”，以意运气。练拳以练意为先，意为主帅，意到气到，以气运形，身体上下、内外才高度一致。正如《拳论》所说“内外一气流转”。
陈式太极拳千变万化，所向无敌，虽然动作态势多端，也不外虚、实、开、合四字。演练者从头顶到足尖，内有五脏六腑、经络筋骨，外有肌肤皮肉、毛发，四肢百骸处处相连为一体，破之而不开，撞之而不散，打之而不乱，以意行气催形变。若要拉开，不但手开足开，心中意念随之也开；若要闭合，不但手合足合，心中意念也与之俱合。一招一势，凡上欲动下自随神往，凡下欲动上自领神去凡上下动中部和神策应，凡中欲动上下辅神主之，内外相连，前后相需，虚实开合，浑然一气，则发力自然会迅猛而机灵。
内外相合的基础是上下相随。但也只有达到内外相合的阶段，上下相随才会最完美地得到表达。演练太极拳不可上下不随，更不可内外不合，舍此便使周身散乱无主。
九、招势相连
招势相连是指打一整趟太极拳不仅一动全动，周身相随，而且招势之间不丢不顶，圆转自如，一气呵成，内劲不断，滔滔不绝，浑然而成。
太极拳招势相连的原因，在于它是以意行气、以气运形的拳术运动。《拳论》说“劲断意不断，意断神可接”，最忌只用后天拙劲。拙劲貌似刚强，但因其有起有止，有断有续，旧力尽时，新力未生，最易被人乘隙而击。以意行气，用的是内气，拳路自始至终，招招势势均由意念所引，绵绵不断，循环无穷。
招势相连的具体方法是：在手法遇到往复时，要嵌进折叠。如上一动将终，在下一动作之先，如下一动作要往下和往前行，那末就要先向上一折，再往后一叠，然后再接做下一拳式，这样就会呈曲线缓和运动。《拳论》说：“意欲向上必先寓下，意欲向前必先寓后。”步法上遇到进退时，要嵌以转换，迈步向前或退后走弧形，均不可直进直退，要有以步随身和身随眼动、留恋缱绻、似松非松、将展未展的神态。开合，收放，寓义收即是放，放即是收。
招招势势，以意贯之，形断意连，劲断意不断，神气运行，源源不断。慢到方时快，快到圆时慢，极其匀称地配合着开合，如玉环的无端，看不清衔接在何处。拳情拳晾，如层峦叠嶂，江河奔流，自有无穷美感。与人搭手，进退攻防，不呆不滞，立于不败之地。
十、动中求静
陈式太极拳是在绝对、永久的运动中进行的，但它要克服外家拳术以跳跃为本、用尽气力去拼搏、练过之后气喘吁吁的弊端。为此，就必须在绝对的、永久的动之中求得相对、暂时的静，并于短暂的体形静态之中继续完成意念运动，调理身体内部因外部变化而带来的短暂的不协调，使自己在倾刻之间达到上下相随、内外相合，以应御外来之动，克制对方于不协调的短暂瞬间，一举制敌。所以，陈式太极拳术的动作虽各式各样、千变万化，但在绝对动的形态下进行却又贯穿着动中有静的自然规律，是一套无与伦比的具有无限生机的内家拳术。
陈式太极拳本着动中有静与静中有动的自然运动规律，顺其道而行，在拳路运动中自然地把动与静有机结合在一起，该动则动，该静则静，既有节奏性又有规律性，并且有变化性。演练中以慢为上，保持虽动犹静法则，动作紧密配合呼吸，将气沉于丹田，保持身体血脉经络相通，使演练者大脑神经中枢保持兴奋和抑制过程的平衡，在运动中求得安定和沉着，保证在技击之中发挥更大的作用。这也是陈式太极拳术的“以静制动”的重要准则。
陈式太极拳要求：一动无有不动，一静无有不静。这是陈式太极拳术中动中求静和以静制动的具体形式表现。即不动时如五岳之山，岿然不动；动似江泻海啸，涛浪腾空。不动时像狸猫捕鼠，以待机出击；动时如苍鹰叼兔，迅疾准狠。
陈式太极拳的每一招每一势，都是有起有落的。起是动的开始，落是暂时的静。在两势承接之处，似停而非停，劲似断而意未断。如此动中有静，静中有动，连绵不断，如波浪一般，徐徐变动。
陈式太极拳术的内气运行，当一个动作结束时，要将内气动沉于丹田之 中，而后再由丹田发出，随着已经起势的拳式进行周身运动。内气回归丹田时，是短暂的一静，再由丹田勃发而出，持续运动。演练者于静时蓄养内气，于动时气行周身。这是一个内气的转换与增生过程。在整个陈式太极拳林套路运动中，演练者必须善于做内气的转换，使身体内部源源不断地产生新气，维持整个运动的需要。
太极拳是一静一动的有机结合，个形静时，内气欲动；内气静时，外形又发。太极拳本身就是在动中有静、静中有动的状态中持续进行的。演练者必须细心体会，领悟出动中求静之理，方可实施以静制动之法。
陈式太极拳“缠丝劲”面面观
陈式太极拳“缠丝劲”又叫“缠丝功”，是陈式太极拳运动内缠外绕相结合的总称，也是陈式太极拳的灵魂所在。 陈式太极拳“缠绕”一词，是由陈式太极拳创始人陈王廷在《拳经总歌》中首次提到；其中“纵放屈伸人莫知，诸靠缠绕我皆依”一句，集中体现了陈式太极拳运用缠绕运动的特点。 后来陈鑫在其所著的《陈氏太极拳图说》中，站在一个新的理论高度阐述说：“吾读诸子太极图而悟打太极拳，须明缠丝精(劲)。缠丝者，运中气之法门也，不明此即不明拳。”概括了“太极中分一气旋”的太极拳理论精髓。 “缠丝劲”的本质 陈式太极拳的“缠丝劲”，即是指“中气”潜转达于肌肤缠绕运行的外形体现，也是“以形导气”的必然途径。而“中气”则是“缠丝劲”的灵魂与主宰，是“以心行气”“以气运身”的动力所在。所以理解和掌握“中气”的凝聚与潜转，是练好陈式太极拳的必备条件。 “中气”居人体正中央，上通百会穴，下通会阴穴，一线贯串。“中气”之中，即是正中，中庸也，即不偏、不倚、不滞、不息、无过不及。“中气”之气，就是指以心意为主体行阴阳五行之气。但气又分先天与后天之气，先天之气即是人生的先天元气，秉受于父母，居人体正中央；后天之气则是指大自然之气与水谷生化之气，纳进 人体内扶助元气壮大充盈。其气出入于命门，听令于心神，驱使躯干和四肢各依其“中”缠绕运行，形成了以“中气”潜转为轴线、形体运动走螺旋的“缠丝劲”运动网络。
“缠丝劲”在河南方言中又称为“麻花劲”，取其缠绕象形之意，说明多股阴阳劲像麻花形状拧绕在一起，它的运动模式则是根梢(节)拧转，中节随动。运动时类似“麻花钻”原理，钻头工作时，沿其中 轴线螺旋下降，物屑却反方向沿着钻头纹线轨迹同步螺旋上升；身体同时螺旋下沉，手臂旋转上升的动作，在陈式太极拳盘架与推手较技中尤为多见，这就是在其中气贯串中，身躯与四肢缠丝结合的一种具体表现。
“缠丝劲”俗称太极拳内功，讲究“气功、劲功、意功”三者合为一体。尤其在陈式太极拳运动中，自始至终都贯穿着“缠丝劲”的训练法则，在其训练的不同功夫层次中，缠丝劲则有着不同的含义。 其主要阶段是：“练精化气，练气化劲，练劲合神，练神还虚。”通过长期的“以意导形、以形导气、以气导体、以意导气”的不同阶段层次的锻炼，其劲萌生于体内，潜藏于丹田内入骨缝循经走脉，外达肌肤螺旋运行，收放皆听命于心神，达到惊、颤、弹、抖皆随意，擒、拿、化、发于有意无意之间。与此相对应的“大圈”“中圈”“小圈”以及“无圈形寓圈意”的功夫会循序渐进。 “缠丝劲”的类别 陈鑫在《陈氏太极图说》中讲到“太极拳缠丝法也。进缠、退缠、左右缠、上下缠、里外缠、大小缠、顺逆缠”。虽然陈鑫总结有六对缠丝法，但主要归纳起来却是顺缠和逆缠，其余五对都是方位性缠法， 都是以顺缠和逆缠相结合而形成的。所以，只要掌握了顺逆缠法的练法，也就找到了练习缠丝功的捷径了。
陈式太极拳要求以心运身，以身运手，以手领劲，足从手转，身手合一，但不外乎顺缠与逆缠，从内劲上来讲，出劲为顺缠，人劲为逆缠。从形体上来讲，大致可分为上肢的出劲为“以腰催肩，以肩催肘，以肘催手，以手领劲”;人劲为“以手领肘，以肘领肩，以腰为主宰”。下肢的出劲为“以腰催胯，以胯催膝，以膝催足，以足趾领功(出步时尤为多见)”；人劲为“以足领膝，以足领胯，以腰为主宰(收抬腿时尤为多见)”。腰劲的出入更为重要，注重两肾气滚动，催动两腰眼(隙)互相传递，各领半身转动。左腰眼出劲时右腰眼催，同时人劲，反之亦然。这就是陈鑫所论的“出肾人肾是真诀”。对内劲与外形动作总的要求是:明其阳而注其阴，知其前而注其后，梢节领，根节催，中节随。如以第十四势“掩手肱捶”动作的最后一动为例，在前脚把后脚蹬的同时，以腰拧为主，双手同步以右(阴)手为主(运阳劲)，以出劲(为阴中阳)的运动方式，向前猛然勃发；左(阳)手同时为宾(运阴劲)，以入劲(为阳中阴)的运动方式，待劲力贯于肘尖时向后猛然一抖，以助右手的出劲。这就是说，其劲勃发的一瞬间，不要过多注意右手的发劲效果，必须注重后(左)手的人劲程度，促使其劲顺着左大臂上串，通过左肩传递于右肩的“通背劲”以助右拳向前的发放动作。这即是注阴不注阳、注后不注前、注入不注出的典型拳势和理法。 太极拳要求以手领劲，所以对手上的“缠丝劲”也不可忽视。手有五指，指含三节，而大指根节却隐藏于掌内，像太极也，共十五节，双手合数共三十节，又像每月三十日。手的灵活程度全凭手指配合运 用。大指虽然短粗，但可独当一方，不可缺少，四指缺其一二，尚能持物，其相合之妙不假借、不强制，自有天然之妙。
陈式太极拳的手型，要求五指松直舒展，掌似瓦楞，气贯指肚(以中指为主)，对应于内五行。以人生先天五行指而论：中指主心，属于火，为手掌指正中央；食指主肝，属于木；无名指主肺，属于金；小指主肾，属于水；大拇指主脾，属于土。 陈式太极拳的“缠丝劲”，则必须遵循双腰隙的虚实阴阳转换规律及其“出肾人肾”的运动方针，驱使身体上肢利用双肩旋转·
互相催领传递，旋腕转膀，令其骨转，以达洗髓效果。引导肩井、云门、极泉、曲池、曲泽、内关、劳宫等诸穴内气机潜转。促使双手指在阴阳变化中随势做“顺缠丝”与“逆缠丝”。其中小指领劲大指合，食指与无名指相吸相系，引导劳宫穴内气机潜转，手掌向身体内侧旋转缠绕为“顺缠丝”，先天五行指称它为“运水入土”。大指领劲小指合，食指与无名指相吸相系，引导劳宫穴气机潜转，手掌向身体外侧旋转缠绕为“逆缠丝”，先天五行指称它为“运土入水”。 在太极拳训练过程中，无论顺缠丝或逆缠丝，都必须要求在缠到位的一瞬间，劲松于中指肚，意加停息，气机一旋经劳宫穴缠回腰间与丹田。陈式太极拳对四肢运动总的要求是：腰为动力，以手领劲，手随神往，足从手运。
“缠丝劲”的训练
(一)缠丝劲的形体训练 “缠丝劲”的形体训练，是指肢体各部位在太极拳运动中得以“螺旋形”地缠绕锻炼。正如拳谚所云：“外练筋骨皮，内练一口气，腰似蛇形腿似钻，周身运动走螺旋。”同时也说明了太极拳的“以形导气”阶段必须借助肢体外形的螺旋缠绕，来带动身体内部气机的运行与聚合。如此，才能渐悟“缠丝劲”的意义和内涵。躯体缠丝运动规律，可分三种表现形式。
1．躯干部位：以身躯正中为轴线(上通百会穴，下至会阴穴一线贯串，即中气之通道)，腰为主要动力，以“套腰劲、花腰劲、螺旋腰劲”为训练方法，同时旋脊转腰，胸腰折叠蛹动和以胸腰运化。
2．上肢部位：以胳膊正中为轴线(以中气贯串)，双肩对拉拔长，松开似脱，互为催领，互相传递。同时旋腕转膀，促使肱骨旋动，尺桡二骨拧擦翻转，双手做顺缠与逆缠，双肘松垂随之同步旋转。
3．下肢部位：以腿正中(以中气贯串)为轴线，双胯同时松开，争横前绻里合，裆劲撑圆，开膝合膑，双腿里缠，双足缠丝法，有了体会后再练两手足和两臂腿的同步缠法，及其身体一侧的同步缠法， 逐步掌握身体各部和整体的缠法。在其缠绕的运动中，必须细心地体会揣摩“筋骨的对拉拔长，关节的接骨斗榫”，促使周身在松活柔顺而又敏捷的状态下，进行自然的缠绕旋转。在一动无有不动之中，一动即缠，一运即缠。
对形体缠丝的总要求是：从腰部缠至四梢，再从四梢缠绕回腰间，循环往复。其紧要者在于腰、肩、胯必须旋转一致，互为传递并相合相随。
(二)内缠外绕 互为里表 陈式太极拳的缠丝劲较为难练，难就难在功夫，犹难者，长久功夫。陈式太极拳有一个大原则，讲究处处皆有阴阳开合，随处皆有圈。可见，周身缠丝运动应当始终在“中气”贯串下协调一致、和谐完整。尤其要注意的是，气由精变，由弱而壮，生于肾，养于丹田，发于丹田，出入于命门，顺脊而行，循经走脉，充于肌肤缠绕运行，复归丹田之中。正如冯志强老师说：“心为一身之主，腹为内气之源，腰为发劲之机，胸为运化之府，脊为督气之径，肢为运动之道。其主要者，即气不离丹田。”为此，在缠丝劲训练中要加强内气的凝聚能力，注意气息的潜转与运行。其气由肾而发，自后而前，由裆中过来，冲长强(穴)顺脊而直上，注意腧口纳气，必须松胯圆裆，下闭谷道，气方不往下泄。气升于顶，由百会穴进入泥丸下降，随着两肩一松，双肘一垂，膻中穴微内涵，两肋一束，乘其合腹，气归于丹田。同时腰劲向下松串，内劲除头顶悬外，浑身之劲要全部松人脚底，以助脚底之劲上翻传导。由于清气上升，浊气下降，使阴阳开合之机，消息盈虚之数，都寓于心腹之内，使气势开之则其大无处，合之则退藏隐密，其根本要义在于“气由精生，劲由气化，劲与神合，潜藏于丹田深处，变化于瞬息无形之间。不使用时浩然长存，静若处女，一旦运用，抖然勃发，神形并茂，随心所欲”。 “缠丝劲”的运用 通过缠丝劲的内缠外绕，体内气息与肢体上起到了相应的变化，最主要的是身体内部气机潜转与运聚能力增强，促进肢体生长出一种灵活而又沉稳、沾粘性极强的掤劲。其劲不但韧性极佳而且弹性极强，尤其是运用推手较技中，即可权衡彼来劲之大小与长短，准确把握对方劲力之方向，角度，任凭对方变化神奇，皆能随人所动乘势而缠，缠得人背人不能不背，使对方双脚如踩在球上而站立不稳。另外，缠丝劲在运用中能使自身由背转顺，我守我疆，触处成圆，容易找敌方的边沿与背势，在无意中形成不拿而自拿和反拿敌方之效果。
陈式太极拳在推手较技中讲究：上肢虚拢，下盘稳固，中间灵活。为此，借敌方来劲，虚拢诈诱，引入阵内，运用缠法，缠其梢节，制其中节，摧其根节。换句话来说，把握敌方旧劲已去新劲未生之机，随招就势制敌方肩部，令其出劲从手返回肩部，使肩部顺其背串下，把腰劲串死，再令其腰劲经后腿部串至脚跟，使敌方重心腿加重不得转换，胸腰不得运化，内劲受阻发滞，前腿空虚，令敌欲退不可，欲进不能，只得俯首听命。在推手较技中称此劲为“拿劲”，属于慢劲之范畴，不是功夫深厚者很难做到。从另一个角度上来讲，在制住敌方根节的同时，以迅雷不及掩耳之势，施用弹抖之势，击得敌方头晕目眩，阴阳倒转，精神失调，前(阴)劲升，后(阳)劲降的速度加快(陈式太极拳要求前降后升)，令敌莫名其妙，拔根腾空跌出。 拳论中讲：“气洪浓，势峥嵘，团团聚聚在中宫，隐而不发节节灵，忽然身依气，气依形，劈雷交加心火动，上下左右辨体形。”为此，必须细心揣摩，体会时机，使缠丝劲诸法随心意而动，利用自身优势，意在人先，后发先至，乘势所缠，随动所缠，即引即缠，即进即缠，身挨何处何处合劲，用惊颤弹抖螺旋劲，惊空敌方心意，令其心悸。 综上所论，即陈式太极拳“缠丝劲”的奥妙所在。所以前人所论“不明缠丝劲即不明拳”即是此意。
陈式太极拳的眼法
陈式太极拳眼法的锻炼方法，基本上可分为两部分：一是静功部分的锻炼方法；一是动功部分的锻炼方法。表现形式有：收、静、注、随、顾、瞪等。
①静功部分眼法
静功部分的眼法，是以固定静止的姿式和固定的桩功等做为眼法的主要锻炼方法。经常练习可以有效的改善和提高视神经、眼肌肉的功能，对于恢复和增强视力有较好的效果。
姿式：身体垂直站立，两脚尖朝前，距离约同肩宽，脚五趾轻轻抓地，脚心涌泉穴涵空，脚后跟微用力踏实。术语称为"前后实，中间虚"。两膝关节微弯曲，身体重心在两脚之间。双手自然下垂，肘关节微屈，五指微微并齐，指尖向下，掌心向内，在身体两侧自然分开，约为一拳到两拳之距离。
锻炼要领：桩式要做到轻松自然，上下一条线。两膝关节弯曲不能超过脚尖，提胯圆裆，头直，颈项松柔直竖(虚领顶劲》；头顶百会穴用意微微上领；牙齿轻扣，嘴轻轻闭合，舌抵上腭，下颏微微内收；面部神态自然，略带微笑，松肩垂肘，胸部微微内含，两肩微微向内卷合，称之为"含胸拨背"；两眼平视前方，不能出现眨动；内心保持安静，即心静用意，意守中丹田(小腹部位);神不外驰，意不外露，"凝神静视"前方，使意识高度凝聚在目光之中，并表现出"空肃"之状。
注意事项：初学者每天早晚各一次，每次五分钟，随时间推移，逐渐延长练功时闻。练习眼法时，意念的运用不可太过，以免造成偏差。在收功时要闭目静视中丹田约五分钟，并用双手或手掌内劳官穴按摩或揉擦眼睛四周有关穴位。待全身之气回归中丹田后，缓缓睁开眼睛。
②动功部分眼法
动功部分的眼法，一般是结合各种拳势的动作进行锻炼的。可以随拳套练习，也可选择某些单式练习。这种练习对于提高套路演练水平和推手技击的实战能力十分有益，对迅速提高视神经和眼肌肉的功能、增强眼法的变换能力都有极大的效果。其特点是： 头直，目平视前"，"眼随主要手运行，兼视上下左右"等。下面以"云手"势为例予以介绍。
姿式：从身体自然站立开始。①身体微微向左侧旋转，两脚前掌以脚后跟为轴，'随着身体转动向左侧方向依地拧转约15度。同时，右手以拇指领起随着身体转动从身体右侧向左侧方向运行，经右侧腹部(胸正中线右侧)向上，经胸部运行到面部前约20公分。当身体微微向左转动时，身体重心从两腿之间移向左腿，重心落在左腿上。左脚五趾微用力抓地，涌泉穴微向上顶。②接上动。身体从左侧向右侧方向微缓慢转动，两脚前掌以脚后跟为轴，随着身体向侧转动时，依地拧转约30度。同时，右手继续向上运行与鼻平行时，随着身体向右转动从鼻前方向右侧方向弧形展开，手五指略高于肩，沉肩垂肘，舒腕。与此同时，左手亦从身体左侧下方以拇指领起，向身体左侧腹运行……余皆同于右手运行。
锻炼要领：动作开始，目光从正前方迅速收回，随着心意的指挥，始向左侧方向视之(目光并不视右手中指)，待右手运行到胸前时，目光迅速收回到胸前，注视右手中指。随着右手中指向右侧方向运行，手运到头时，目光注视着右手中指固定不移，或延展以远。待右手五指内劲(精神)贯足后，右手向下运行时，目光迅速从右手中指收回到胸前，目视前方。然后目视左手中指。余皆同右手。这样一右一左住复视之。
注意事项：初练者每天早晚各一次，每次十分钟为一组，每次练习二组。初练一段时间，有些人眼睛可能出现酸、麻、胀、热等感觉，有些可能产生头晕等不适现象，这些都是正常现象。只要按照功法要求，循序渐进，慢慢就会适应。收功时要按照太极功法的要求去做，就能防止产生弊病。
初学陈式太极拳的注意事项
第一部分 拳架要点
立身中正是第一要紧的事，应当贯穿太极拳练习的始终。要注意的是，这并不意味着不能做弯腰，旋转等动作。它是指做到支撑八面，体现太极拳沉稳从容的气度。这一点可以在推手中得到检验，只有保持立身中正，才能使自己处于以不变应万变的主动地位，才能从容应付对方的各种劲道，不至于手忙脚乱。另外，从拳架外形美观角度上看，立身中正的拳架能给人一种大不一样的感觉。
具体到身体各部位的要求如下：
1． 头顶正，不可以歪脖，不要仰脸，也不可勾头。目光平视，下颌微向里收，这样就比较容易做到虚领顶劲。
2． 注意含胸，这有助于背部的脊柱放长。臀部下敛（但不是指重心下坠），不可突出臀部，有助于尾闾中正。于是，相应于头部，就有了上下对拔之意。
3． 四肢自然舒展放长，注意不可完全伸直，应该让关节保持适当弯曲。手臂做上举动作时，千万不要忽视沉肩坠肘。
4． 手掌掌心微凹，手指不可曲拢，也不可完全伸直，五指不需要并得太紧，也不要过分叉开，目的是为了让劲能够放长，到达指尖。
5． 运动时肩，肘，腕要节节贯穿，才能够收放自如。腰部为全身主宰，犹如机械装置中的主传动轮轴。两足则是人身体的根基，就象一棵大树的树根，树根如果不牢，遇到大风就容易被吹倒。
6． 应当时时留心的一件事：沉胯开裆。实际上，沉胯则自然开裆。做到开裆，劲就可以沉下去。
7． 从身法整体角度看，务必要做到三合，即肩与胯，肘与膝，手与足上下照应。这样做的目的是为了让周身运动时成为一个整体，要知道太极拳的螺旋缠丝劲是周身的协调运动，应当避免做动作时顾此失彼。
第二部分 发劲
太极拳的劲是整体劲，由全身各部位协调运动产生。
发劲要从练习拳架开始，如果感到心气下降，气沉丹田，就说明身体各个部位已经符合太极拳要求。如果感到重心不稳，心气上浮，便应该检查一下自己的动作，看看哪个部位做得不合格（可以对照书本上的拳架要求检查自己），通过自己不断揣摩就能找到正确的感觉，有人说，这种感觉"只可意会，不可言传"。不过，我们可以通过与别人推手来检验自己的感觉是否正确。
发劲时，应当按照陈式太极拳的运动规律（以腰为轴节节贯串，周身骨节依次排开）和具体要求练习，正确的发劲练习步骤是：
1． 力求肢体外形正确，按外形要求检查自己，这个阶段是肢体动作引动内气，所以练好拳架很重要。
2． 动作协调后，自然会进入到一个更高的阶段，这时要求内气催动外形，古拳谱中说："以心行气，以气运身，内气不动，外形寂然不动，内气一动，外形随气而动。"
3． 第二步的这种体系还不能完全适应技击的对抗要求，在此基础上应继续下功夫巩固其运动体系，使其在任何干扰下，都能顺应客观条件的变化，成为"撞之而不开，破之而不散，浑然一圆"的运动体系。
再者，从生理上分析发劲过程如下：要想产生整体劲，决不能只利用身体某一局部肌肉发力，整体劲的来源于地面对整个人体的反作用力。以右掩手肱拳为例，腰向左转，往上贯穿背、肩、臂，右拳随着腰的旋转向右前发出，往下贯穿 胯、腿、足等关节，这样，肌肉的配合运动导致足部对地面有一个作用力，于是，与作用力形影不离的地面对人的反作用力由脚向上，通过腿、胯、腰、背、臂 ，发于右拳。要注意避免的是产生抛力，就是说地面的反作用力没有传递出去，力的冲量最终作用在自己身上。虽然讲起来发劲过程这么麻烦，实际上，作用和反作用是同时的，这都是一瞬间的事情，只有通过意识指挥，内气贯通，才能做到在发劲的一瞬间汇聚全身的力量发在右拳。此外还要注意，劲是汇聚周身之力突出在出击点上，这个出击点可以是拳头，肩，肘，胸等，只有顺应客观条件的变化，因势利导、得机得势，才能将劲在最适当的时机、发在对方最要紧的部位。（注：本段内容主要依据陈小旺关于发劲的论述）
第三部分 意、气、力
练拳时要求放弃杂念，呼吸自然，气要沉，神态如猫捕鼠，凝神敛气，不能散漫。同时又要做到神态镇定，防止动作僵硬变形。太极拳谚常讲"用意不用力"，初学者应当好好体会。用意不用力决不是要人缩手缩脚，动作拖沓无力。相反，用意不用力，正好有利于产生一种无坚不摧的力量，有人比喻为绵里藏针，有人形容说动作外形看上松柔，一旦接触到，犹如碰到钢筋铁骨。我认为，用意不用力，是要去除天生的蛮力、拙力，譬如练习举重时，屏住气，使局部肌肉持续紧张所产生的那种力。太极拳应当锻炼出来的是内劲，是意、气、力三者的结合。通过意识指挥，使身体协调气血通畅，在发劲时，就能运用自如。太极拳练习者的肌肉力量比不上专业举重运动员。然而，前者优势在于他能在意识控制下，瞬间发劲，给人迅雷不及掩耳之感。正所谓"运用之妙，存乎一心之间"。
国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该遗产经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
太极拳入门须知
太极拳入门须知
一、不可自专自用，固执不能。专求力则凝滞不灵，专求重则圆转不活，专求气则拘泥不通，专求轻神意涣散。身外形顺，无形中自增力感；心内中和，无形中自增灵感。练至功行圆满时，凝神于丹田则身重如山，化神成虚灵则身轻如羽，得其妙道，若有若无，若实若虚，勿忘勿助，不思可得，无形而生成神奇，力活气顺，虚心实腹，久练自达化竟。
二、不可心躁气浮，急于求成。心不静则神不宁，心肾不交则神气不通。心要静，心静神自宁，神宁心自安，心安气自行，神气相通，万象归根，静练出真功，功夫长进快。静养灵根气化神，处处静，时时静，行立坐卧不离静，静中求动生太极，不静不见动之奇。
三、不可不知养，太极不太和，欲速则不达。练拳不知养，易伤不易长。练拳不懂养，百练功不长。十年练拳，十年养气，气以直养而无害。太极拳以养为本，以慢为宜，慢练为养，养气、养神、养性、养身；快练为伤，伤气、伤神、伤心、伤身。须清心寡欲，平心静气，太极太和，自然达到练精化气，练气化神，练神还虚，虚至虚灵之境。
四、不可心存打人念。否则，心动神去无所依，神杳气散无所归，好勇斗狠失心和。妄念一起横气生，肝气不平，阴阳不和，火水不济，久之五劳七伤与身俱存，稍有病痛则齐发而至，是为大害。练拳时，一志凝神，主于敬，养其诚，洗心涤虑，平心静气，一念无所思，一物无所著。
五、不可努气用力，努则力刚易折，气易阻隔于胸，肺被排挤，久之必得胸憋肺炸之病。若用拙力，则周身血脉不能通顺，筋骨不能舒畅，全身拘谨，四肢不活。身为拙气所滞，滞于何处则何处成病，当时不觉，必于后发。总要力活形顺，圆满无亏，积柔成刚，一片神行。
六、不可挺胸、收腹、突臀、全身僵直，否则气逆得而上，不能归于丹田，双足似萍草无根，且心肾不交，神气不合。阴阳不和则万法不至。周身放松，脊柱竖直，松腰敛臀，松胯圆裆，虚心实腹，则中气贯通，太和之气才能浩行
陈式太极拳十大要领是演练陈式太极拳最基本的知识，动作要领是学好陈式太极拳的入门和根本，必须弄通弄懂，在演练时严格遵守。
一、虚灵顶劲
虚灵顶劲是指演练太极拳时，始终保持头容端正，百会穴轻轻向上领起，有绳提之意。此为演练太极拳最基本的要领之一。
要想做到虚灵顶劲，须先弄准百会穴的位置。百会穴位于人体头部顶端中央的发旋处，也即后发际正中向上七寸处，又称三阳、三阳五会、五会、巅上、天满、维会、泥丸宫、岭上、岭上满天等，为人体之制高点。《拳论》说：“百会穴领其全身”。虚灵顶劲就是要清气上升，虚达于百会穴。
清气如何上长？《拳论》说：“非平心静气不可，浊气必下降至足。一势既完，上体清气皆使归于丹田，盖心气一下，则全体之气无不俱下”。顶劲领起来，气归丹田，起于会阴，上行循腹里天突、廉泉、上督脉，亦由会阴起，过长强，顺脊逆行而上至百会。
何谓“顶劲”？《拳论》说：“顶劲者，是中气上冲于头顶者也”。如果中气不向上领，正气即塌，四肢瘫软，无所依附，犹如一堆烂泥，打拳何从谈起？
但顶劲决非硬顶，硬顶是僵劲，非为真正的顶劲。“顶劲上领，意思如上顶破天，不可用气太过”。太过则正气猛涌上头，头重脚轻，足下不稳，扭转不灵，气脉不通，横气填胸，有损身体健康。
顶劲又不可不及，不及则提不起精神。所以《拳论》说：“中气上提，若有意，若无意，不轻不重，似有似无，不过不及，折其中而已。”“打拳全是顶劲，顶劲领好，全身精神为之一振。”
虚灵顶劲，既是打拳必须严格遵循的基本要领，同时又是一种拳术境界。练拳之初，很难真正领会其意，准确把握要领，只要由招熟渐悟到懂劲阶段，内气开始动荡，清气产生、丰盈，膀胱发热，丹田中正气浩瀚，才可真正体验灵机一动，清气上浮，周身空灵的奇妙境界。但尽管如此，演练者从一开始，就须严格遵守虚灵顶劲的要领。非如此，难于练好太极拳，不会产生清气，也不会有以后的清气上升、浊气下降、随心所欲的通达和自如。
二、含胸塌腰
含胸塌腰是在开胯屈膝的同时胸脯向内微微含住，心气下降，两胁微束，腰劲自然下塌，周身血脉流畅无阻；要塌腰，必定含胸。两者不能分开进行，而要互为前提，互为照应。
含胸要含住劲，切忌胸部外挺，若胸部外挺，则会引起气拥胸表，致使自身上重下轻，脚腿上浮，重心不稳。含劲要四面包涵住，却不是紧紧收闭，而要“胸虚如磐”。《拳论》说：“中间胸腹自天突穴至脐下阴交、气海、石门、关元，如磐折如鞠躬形，是谓含住胸，是为合住劲，要虚。”“胸间松开，胸一松，全体舒畅，不可有心，亦不可无心。自华盖至石门要虚、含住，不可令横气填于胸中。”“胸膈横气卸到脚底，即不能，亦当卸至丹田”。也就是说在气未能贯注周身时，即使不可能下沉直达涌泉穴，也要沉入丹田。久而久之自能周身贯通。
塌腰不可弓腰，弓腰成驼背，经脉、骨骼弯曲受压，气血不通；塌腰又不可软，软则失去灵劲活动。《拳论》说：“腰为上下体枢纽转关处，不可软，亦不可硬，折其上方得（折其中的意思）”。塌腰时，“腰劲贵下去贵坚实。”“腰以上气往上行，腰以下气往下行，似上下两夺之势，其实一气贯通，并行不悖”。
含胸塌腰同时进行，则击身骨节处处开张，丹田中的清气方可上长、畅通至百会穴，下沉之气也可顺利下沉至丹田达于涌泉。周身气由丹田起，分四路出，一气贯通。六分至心，分作两股，各三分上行左、右肩，由骨疑宫贯到左、右指；其余四分，化作两股，各二分下行至左、右腿，经骨缝贯至左、右足趾，以保证虚灵顶劲。
所以说，含胸塌腰非常重要，悉心掌握，全身气血才能走通走活，必须严格遵守这一基本要领。
三、松腰养气
松腰养气是指腰部放松，以养炼体内浩然之正气，此亦为演练太极拳务必遵循的基本要领。
松腰养气与含胸塌腰相关联，但要领不同。塌腰指的是腰劲下塌，中气自然沉入丹田；松腰则是指腰部松活，目的在于养护、养炼正气。塌腰时，“腰劲贵下去，贵坚实”。松腰时，“腰中要虚，一虚则上下皆灵”。
《拳论》说：“腰如车轴气如轮”。腰不能紧，紧则束气，全身僵直；腰部要松，肾气才能出入畅通，身体各部位正气皆可上下相通，贯注丹田，遍布周身。清气上升，浊气下降，上冲百会，下至涌泉，气随意动，处处开张，久而久之，内气自然充盈。所以说，松腰即可养气。
松腰养气，能运周身之虚灵，可以促使虚实阴阳变化，足从手运，以腰为轴，圆转自如。与人交手，进退攻防，刚柔相济，松活弹抖，意到气到，足稳身固，无坚不摧。
松腰先要松胯。胯为腰根，松胯才能松腰。胯松、腰松、气脉才能贯通，涌泉、丹田、百会等穴位，才能一气相连。
演练太极拳要十分重视松腰技巧，养成浩瀚之气，气自阻随功夫长，方得太极神妙。
四、分清虚实
周身上下，四肢百骸，无处不有虚实之分，所以说练习太极拳的所有动作都必须分清虚实。动作能分清虚实，即可灵活转化，才能耐久不疲，张弛轻重匀运转换，不致困顿。
练太极拳时不仅双手要不虚实，双足要不虚实，左手和左足、右手和右足也要上下相随，在运动中分清虚实，左手实则左足虚，右手虚则右足实。一招一势，虚虚实实，遍藏玄机。
虚，不是全无力量；实，也并非全部落实，占实。只是比重各有所偏罢了。初学者，动作可以大开大合，大虚大实，根据身体条件和年龄的变化、功夫的进步程度即可选择练习中架或小架。比如二八分，转为小虚小实，变为三七、四六分等。小虚小实，由于动作幅度较小，虚实转换更为灵活。
分清虚实，但不要过偏。所谓“偏”，是指人的重心的偏心距离超出两脚内距离的中间三分之一的范围。过偏不利于转换，易遭袭击，不易灵活应敌。分清虚实，不可过实，过实则迟滞；也不可过虚，过虚则浮飘，无着无落，根基不稳。
分清虚实要注意隅手的补救办法。与人交手，偏虚偏重出隅的情况经常发生，要注意运用隅手纠正自己的偏虚偏实劣势，随机应变克敌制胜。
分清虚实，演练者自己要尽量做到外形隐蔽，心中明了。“心要虚，心虚则四体皆虚，丹田与腰劲足底要实，三处一实则四体之虚皆实，此谓虚而实。”“实中有虚，虚中有实，太极自然妙用，至结果之时，始悟其理之精妙”。“开合虚实，即为拳经”。分清虚实，深得虚实变化要领，悉心把玩，相信演练者从中会逐步理解太极真味。
五、沉肩坠肘
沉肩坠肘是在松胯屈膝、含胸塌腰束肋的同时，将两肩井松开下沉，两肘随之下塌，周身骨节放松，心气沉入丹田，清气上升，浊气下降至涌泉，全身贯通，劲达四梢。
沉肩坠肘与含胸塌腰要相互一致只有沉肩才能坠肘，只有含胸才可塌腰，只有含胸塌腰才能沉肩坠肘。否则，无法使周身之劲合为一体，运动时上下不随，内外不合，血气不畅。
《拳论》说：“打拳运动全在手领，转关全在松肩，功久则肩之骨缝自开，不能勉强，左右肩松不下则转关不灵。”“胳膊如在肩上挂着一般。”“两肘当沉下，不沉则肩上扬，不适于用。”讲的都是沉肩坠肘的基本要领。
两肩要松下，不松下上身僵直，气脉不通，虚灵顶劲、气沉丹田无法完成。但松肩不是丢肩，丢肩则不是精神；更不可耸肩，耸肩气血不涌，中气不能通达四梢。故《拳论》说：“肩塌下，不可架起来。”又说：“两肩要常松下，见有泛起，即将松下；然不得已上泛，听其上泛，泛毕即松，不松则全肱转换不灵。故宜泛则泛，宜松则松。每势毕，胸向前合，两肩彼此相呼应。”
成势时，沉肩坠肘，含胸塌腰，膝盖与肘尖上下相对，使外三合与内三合紧密配合，全身呼应合住劲，天长日久，功夫自成。
六、以意行气
以意行气是指气受意的指挥，在体内运行，一举一动均要用意为用力，先意动而后形动，意到气到。以意行气，用意不用拙力，在太极拳最重要的特征。正如《拳论》所说：“以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨”；“以气运身，务令顺遂，乃能便利从心”；“全身意在神，不在气，在气则滞”。
以意行气中的气，是指“内气”，并非一般所说用肺呼吸的空气。内气又称元气、正气、先天之气，从母胎中带来。演练太极，就是为了让内气出现并吸取空气中的清气、五谷杂粮精微之气合为一体形成浩然之气。
虽然，练太极拳要“以意行气”，但初练者意与气还没有达到高度协调，必须经过以意行气，以气催形的温长过程。达到以气催形、形气结合阶段时，也不可只想气在体内如何运行，而要把意注入动作中，否则就会神态呆滞，气不仅不能畅通，而且会造成气势散漫的错误，使意气俱蒙其害。所以《拳论》说：“意在神，不在气，在气则滞。”只有这样，才能取得形神兼备、内外兼修的效果。可以说，太极拳所有训练的最终目的，都是为了使内气出现和以意运气。
由于太极拳是意气运动，所以久练则精神集中，周身遍布脆劲灵劲，只要意到，便可做出迅速反应，对忽然而来的刺激，也会做出敏感、准确的相应动作，免受损害。到了个时候，就到了神明阶段，以意运气可以随心所欲。
七、上下相随
陈式太极拳劲起于脚跟，行于腿，主宰于腰，达于四指，周身心须上下相随，一气贯通。由腿而腰，由腰而臂由臂达于手指。“发令者在心，传令者在手，观色者在目。手、眼、身法、步一齐俱到，缺一不可”。
上下相随必须注意以手为引领，而手又全在于手掌、手指中冲穴领其周身运动。手到之处，足必相随，中间胸腹自然也随手足变化而运动，上下一体，一气相连，说动一齐动，说停一齐停，将顶、裆心、眼、耳、手、足、腰八体紧密结合，不先不后，迎送相当，前后左右，上下四旁，转机灵敏，缓急相将。正可谓“击首尾动精神贯，击尾首动脉络通，当中一击首尾动，上下四旁扣如弓”。
初学者动作不熟，容易顾此失彼，顾上不顾下，顾下不顾上，必须加强训练，使之协调一致。同时，还要注意分清虚实，特别是左手虚与右手实，右手虚与左手实，左脚虚与右脚实，右脚虚与左脚实，左手虚与右脚实，右手实与左脚虚等相互配合，以意运气，以气运形，练出灵劲，周身才有真正的上下相随。
八、内外相合
内外相合是指外形动作与内气运动互相一致，密切配合。
太极拳运动之所以必然要求内外相合，原因在于它是一项“意识体操”，以意运气。练拳以练意为先，意为主帅，意到气到，以气运形，身体上下、内外才高度一致。正如《拳论》所说“内外一气流转”。
陈式太极拳千变万化，所向无敌，虽然动作态势多端，也不外虚、实、开、合四字。演练者从头顶到足尖，内有五脏六腑、经络筋骨，外有肌肤皮肉、毛发，四肢百骸处处相连为一体，破之而不开，撞之而不散，打之而不乱，以意行气催形变。若要拉开，不但手开足开，心中意念随之也开；若要闭合，不但手合足合，心中意念也与之俱合。一招一势，凡上欲动下自随神往，凡下欲动上自领神去凡上下动中部和神策应，凡中欲动上下辅神主之，内外相连，前后相需，虚实开合，浑然一气，则发力自然会迅猛而机灵。
内外相合的基础是上下相随。但也只有达到内外相合的阶段，上下相随才会最完美地得到表达。演练太极拳不可上下不随，更不可内外不合，舍此便使周身散乱无主。
九、招势相连
招势相连是指打一整趟太极拳不仅一动全动，周身相随，而且招势之间不丢不顶，圆转自如，一气呵成，内劲不断，滔滔不绝，浑然而成。
太极拳招势相连的原因，在于它是以意行气、以气运形的拳术运动。《拳论》说“劲断意不断，意断神可接”，最忌只用后天拙劲。拙劲貌似刚强，但因其有起有止，有断有续，旧力尽时，新力未生，最易被人乘隙而击。以意行气，用的是内气，拳路自始至终，招招势势均由意念所引，绵绵不断，循环无穷。
招势相连的具体方法是：在手法遇到往复时，要嵌进折叠。如上一动将终，在下一动作之先，如下一动作要往下和往前行，那末就要先向上一折，再往后一叠，然后再接做下一拳式，这样就会呈曲线缓和运动。《拳论》说：“意欲向上必先寓下，意欲向前必先寓后。”步法上遇到进退时，要嵌以转换，迈步向前或退后走弧形，均不可直进直退，要有以步随身和身随眼动、留恋缱绻、似松非松、将展未展的神态。开合，收放，寓义收即是放，放即是收。
招招势势，以意贯之，形断意连，劲断意不断，神气运行，源源不断。慢到方时快，快到圆时慢，极其匀称地配合着开合，如玉环的无端，看不清衔接在何处。拳情拳晾，如层峦叠嶂，江河奔流，自有无穷美感。与人搭手，进退攻防，不呆不滞，立于不败之地。
十、动中求静
陈式太极拳是在绝对、永久的运动中进行的，但它要克服外家拳术以跳跃为本、用尽气力去拼搏、练过之后气喘吁吁的弊端。为此，就必须在绝对的、永久的动之中求得相对、暂时的静，并于短暂的体形静态之中继续完成意念运动，调理身体内部因外部变化而带来的短暂的不协调，使自己在倾刻之间达到上下相随、内外相合，以应御外来之动，克制对方于不协调的短暂瞬间，一举制敌。所以，陈式太极拳术的动作虽各式各样、千变万化，但在绝对动的形态下进行却又贯穿着动中有静的自然规律，是一套无与伦比的具有无限生机的内家拳术。
陈式太极拳本着动中有静与静中有动的自然运动规律，顺其道而行，在拳路运动中自然地把动与静有机结合在一起，该动则动，该静则静，既有节奏性又有规律性，并且有变化性。演练中以慢为上，保持虽动犹静法则，动作紧密配合呼吸，将气沉于丹田，保持身体血脉经络相通，使演练者大脑神经中枢保持兴奋和抑制过程的平衡，在运动中求得安定和沉着，保证在技击之中发挥更大的作用。这也是陈式太极拳术的“以静制动”的重要准则。
陈式太极拳要求：一动无有不动，一静无有不静。这是陈式太极拳术中动中求静和以静制动的具体形式表现。即不动时如五岳之山，岿然不动；动似江泻海啸，涛浪腾空。不动时像狸猫捕鼠，以待机出击；动时如苍鹰叼兔，迅疾准狠。
陈式太极拳的每一招每一势，都是有起有落的。起是动的开始，落是暂时的静。在两势承接之处，似停而非停，劲似断而意未断。如此动中有静，静中有动，连绵不断，如波浪一般，徐徐变动。
陈式太极拳术的内气运行，当一个动作结束时，要将内气动沉于丹田之 中，而后再由丹田发出，随着已经起势的拳式进行周身运动。内气回归丹田时，是短暂的一静，再由丹田勃发而出，持续运动。演练者于静时蓄养内气，于动时气行周身。这是一个内气的转换与增生过程。在整个陈式太极拳林套路运动中，演练者必须善于做内气的转换，使身体内部源源不断地产生新气，维持整个运动的需要。
太极拳是一静一动的有机结合，个形静时，内气欲动；内气静时，外形又发。太极拳本身就是在动中有静、静中有动的状态中持续进行的。演练者必须细心体会，领悟出动中求静之理，方可实施以静制动之法。
陈式太极拳“缠丝劲”面面观
陈式太极拳“缠丝劲”又叫“缠丝功”，是陈式太极拳运动内缠外绕相结合的总称，也是陈式太极拳的灵魂所在。 陈式太极拳“缠绕”一词，是由陈式太极拳创始人陈王廷在《拳经总歌》中首次提到；其中“纵放屈伸人莫知，诸靠缠绕我皆依”一句，集中体现了陈式太极拳运用缠绕运动的特点。 后来陈鑫在其所著的《陈氏太极拳图说》中，站在一个新的理论高度阐述说：“吾读诸子太极图而悟打太极拳，须明缠丝精(劲)。缠丝者，运中气之法门也，不明此即不明拳。”概括了“太极中分一气旋”的太极拳理论精髓。 “缠丝劲”的本质 陈式太极拳的“缠丝劲”，即是指“中气”潜转达于肌肤缠绕运行的外形体现，也是“以形导气”的必然途径。而“中气”则是“缠丝劲”的灵魂与主宰，是“以心行气”“以气运身”的动力所在。所以理解和掌握“中气”的凝聚与潜转，是练好陈式太极拳的必备条件。 “中气”居人体正中央，上通百会穴，下通会阴穴，一线贯串。“中气”之中，即是正中，中庸也，即不偏、不倚、不滞、不息、无过不及。“中气”之气，就是指以心意为主体行阴阳五行之气。但气又分先天与后天之气，先天之气即是人生的先天元气，秉受于父母，居人体正中央；后天之气则是指大自然之气与水谷生化之气，纳进 人体内扶助元气壮大充盈。其气出入于命门，听令于心神，驱使躯干和四肢各依其“中”缠绕运行，形成了以“中气”潜转为轴线、形体运动走螺旋的“缠丝劲”运动网络。
“缠丝劲”在河南方言中又称为“麻花劲”，取其缠绕象形之意，说明多股阴阳劲像麻花形状拧绕在一起，它的运动模式则是根梢(节)拧转，中节随动。运动时类似“麻花钻”原理，钻头工作时，沿其中 轴线螺旋下降，物屑却反方向沿着钻头纹线轨迹同步螺旋上升；身体同时螺旋下沉，手臂旋转上升的动作，在陈式太极拳盘架与推手较技中尤为多见，这就是在其中气贯串中，身躯与四肢缠丝结合的一种具体表现。
“缠丝劲”俗称太极拳内功，讲究“气功、劲功、意功”三者合为一体。尤其在陈式太极拳运动中，自始至终都贯穿着“缠丝劲”的训练法则，在其训练的不同功夫层次中，缠丝劲则有着不同的含义。 其主要阶段是：“练精化气，练气化劲，练劲合神，练神还虚。”通过长期的“以意导形、以形导气、以气导体、以意导气”的不同阶段层次的锻炼，其劲萌生于体内，潜藏于丹田内入骨缝循经走脉，外达肌肤螺旋运行，收放皆听命于心神，达到惊、颤、弹、抖皆随意，擒、拿、化、发于有意无意之间。与此相对应的“大圈”“中圈”“小圈”以及“无圈形寓圈意”的功夫会循序渐进。 “缠丝劲”的类别 陈鑫在《陈氏太极图说》中讲到“太极拳缠丝法也。进缠、退缠、左右缠、上下缠、里外缠、大小缠、顺逆缠”。虽然陈鑫总结有六对缠丝法，但主要归纳起来却是顺缠和逆缠，其余五对都是方位性缠法， 都是以顺缠和逆缠相结合而形成的。所以，只要掌握了顺逆缠法的练法，也就找到了练习缠丝功的捷径了。
陈式太极拳要求以心运身，以身运手，以手领劲，足从手转，身手合一，但不外乎顺缠与逆缠，从内劲上来讲，出劲为顺缠，人劲为逆缠。从形体上来讲，大致可分为上肢的出劲为“以腰催肩，以肩催肘，以肘催手，以手领劲”;人劲为“以手领肘，以肘领肩，以腰为主宰”。下肢的出劲为“以腰催胯，以胯催膝，以膝催足，以足趾领功(出步时尤为多见)”；人劲为“以足领膝，以足领胯，以腰为主宰(收抬腿时尤为多见)”。腰劲的出入更为重要，注重两肾气滚动，催动两腰眼(隙)互相传递，各领半身转动。左腰眼出劲时右腰眼催，同时人劲，反之亦然。这就是陈鑫所论的“出肾人肾是真诀”。对内劲与外形动作总的要求是:明其阳而注其阴，知其前而注其后，梢节领，根节催，中节随。如以第十四势“掩手肱捶”动作的最后一动为例，在前脚把后脚蹬的同时，以腰拧为主，双手同步以右(阴)手为主(运阳劲)，以出劲(为阴中阳)的运动方式，向前猛然勃发；左(阳)手同时为宾(运阴劲)，以入劲(为阳中阴)的运动方式，待劲力贯于肘尖时向后猛然一抖，以助右手的出劲。这就是说，其劲勃发的一瞬间，不要过多注意右手的发劲效果，必须注重后(左)手的人劲程度，促使其劲顺着左大臂上串，通过左肩传递于右肩的“通背劲”以助右拳向前的发放动作。这即是注阴不注阳、注后不注前、注入不注出的典型拳势和理法。 太极拳要求以手领劲，所以对手上的“缠丝劲”也不可忽视。手有五指，指含三节，而大指根节却隐藏于掌内，像太极也，共十五节，双手合数共三十节，又像每月三十日。手的灵活程度全凭手指配合运 用。大指虽然短粗，但可独当一方，不可缺少，四指缺其一二，尚能持物，其相合之妙不假借、不强制，自有天然之妙。
陈式太极拳的手型，要求五指松直舒展，掌似瓦楞，气贯指肚(以中指为主)，对应于内五行。以人生先天五行指而论：中指主心，属于火，为手掌指正中央；食指主肝，属于木；无名指主肺，属于金；小指主肾，属于水；大拇指主脾，属于土。 陈式太极拳的“缠丝劲”，则必须遵循双腰隙的虚实阴阳转换规律及其“出肾人肾”的运动方针，驱使身体上肢利用双肩旋转·
互相催领传递，旋腕转膀，令其骨转，以达洗髓效果。引导肩井、云门、极泉、曲池、曲泽、内关、劳宫等诸穴内气机潜转。促使双手指在阴阳变化中随势做“顺缠丝”与“逆缠丝”。其中小指领劲大指合，食指与无名指相吸相系，引导劳宫穴内气机潜转，手掌向身体内侧旋转缠绕为“顺缠丝”，先天五行指称它为“运水入土”。大指领劲小指合，食指与无名指相吸相系，引导劳宫穴气机潜转，手掌向身体外侧旋转缠绕为“逆缠丝”，先天五行指称它为“运土入水”。 在太极拳训练过程中，无论顺缠丝或逆缠丝，都必须要求在缠到位的一瞬间，劲松于中指肚，意加停息，气机一旋经劳宫穴缠回腰间与丹田。陈式太极拳对四肢运动总的要求是：腰为动力，以手领劲，手随神往，足从手运。
“缠丝劲”的训练
(一)缠丝劲的形体训练 “缠丝劲”的形体训练，是指肢体各部位在太极拳运动中得以“螺旋形”地缠绕锻炼。正如拳谚所云：“外练筋骨皮，内练一口气，腰似蛇形腿似钻，周身运动走螺旋。”同时也说明了太极拳的“以形导气”阶段必须借助肢体外形的螺旋缠绕，来带动身体内部气机的运行与聚合。如此，才能渐悟“缠丝劲”的意义和内涵。躯体缠丝运动规律，可分三种表现形式。
1．躯干部位：以身躯正中为轴线(上通百会穴，下至会阴穴一线贯串，即中气之通道)，腰为主要动力，以“套腰劲、花腰劲、螺旋腰劲”为训练方法，同时旋脊转腰，胸腰折叠蛹动和以胸腰运化。
2．上肢部位：以胳膊正中为轴线(以中气贯串)，双肩对拉拔长，松开似脱，互为催领，互相传递。同时旋腕转膀，促使肱骨旋动，尺桡二骨拧擦翻转，双手做顺缠与逆缠，双肘松垂随之同步旋转。
3．下肢部位：以腿正中(以中气贯串)为轴线，双胯同时松开，争横前绻里合，裆劲撑圆，开膝合膑，双腿里缠，双足缠丝法，有了体会后再练两手足和两臂腿的同步缠法，及其身体一侧的同步缠法， 逐步掌握身体各部和整体的缠法。在其缠绕的运动中，必须细心地体会揣摩“筋骨的对拉拔长，关节的接骨斗榫”，促使周身在松活柔顺而又敏捷的状态下，进行自然的缠绕旋转。在一动无有不动之中，一动即缠，一运即缠。
对形体缠丝的总要求是：从腰部缠至四梢，再从四梢缠绕回腰间，循环往复。其紧要者在于腰、肩、胯必须旋转一致，互为传递并相合相随。
(二)内缠外绕 互为里表 陈式太极拳的缠丝劲较为难练，难就难在功夫，犹难者，长久功夫。陈式太极拳有一个大原则，讲究处处皆有阴阳开合，随处皆有圈。可见，周身缠丝运动应当始终在“中气”贯串下协调一致、和谐完整。尤其要注意的是，气由精变，由弱而壮，生于肾，养于丹田，发于丹田，出入于命门，顺脊而行，循经走脉，充于肌肤缠绕运行，复归丹田之中。正如冯志强老师说：“心为一身之主，腹为内气之源，腰为发劲之机，胸为运化之府，脊为督气之径，肢为运动之道。其主要者，即气不离丹田。”为此，在缠丝劲训练中要加强内气的凝聚能力，注意气息的潜转与运行。其气由肾而发，自后而前，由裆中过来，冲长强(穴)顺脊而直上，注意腧口纳气，必须松胯圆裆，下闭谷道，气方不往下泄。气升于顶，由百会穴进入泥丸下降，随着两肩一松，双肘一垂，膻中穴微内涵，两肋一束，乘其合腹，气归于丹田。同时腰劲向下松串，内劲除头顶悬外，浑身之劲要全部松人脚底，以助脚底之劲上翻传导。由于清气上升，浊气下降，使阴阳开合之机，消息盈虚之数，都寓于心腹之内，使气势开之则其大无处，合之则退藏隐密，其根本要义在于“气由精生，劲由气化，劲与神合，潜藏于丹田深处，变化于瞬息无形之间。不使用时浩然长存，静若处女，一旦运用，抖然勃发，神形并茂，随心所欲”。 “缠丝劲”的运用 通过缠丝劲的内缠外绕，体内气息与肢体上起到了相应的变化，最主要的是身体内部气机潜转与运聚能力增强，促进肢体生长出一种灵活而又沉稳、沾粘性极强的掤劲。其劲不但韧性极佳而且弹性极强，尤其是运用推手较技中，即可权衡彼来劲之大小与长短，准确把握对方劲力之方向，角度，任凭对方变化神奇，皆能随人所动乘势而缠，缠得人背人不能不背，使对方双脚如踩在球上而站立不稳。另外，缠丝劲在运用中能使自身由背转顺，我守我疆，触处成圆，容易找敌方的边沿与背势，在无意中形成不拿而自拿和反拿敌方之效果。
陈式太极拳在推手较技中讲究：上肢虚拢，下盘稳固，中间灵活。为此，借敌方来劲，虚拢诈诱，引入阵内，运用缠法，缠其梢节，制其中节，摧其根节。换句话来说，把握敌方旧劲已去新劲未生之机，随招就势制敌方肩部，令其出劲从手返回肩部，使肩部顺其背串下，把腰劲串死，再令其腰劲经后腿部串至脚跟，使敌方重心腿加重不得转换，胸腰不得运化，内劲受阻发滞，前腿空虚，令敌欲退不可，欲进不能，只得俯首听命。在推手较技中称此劲为“拿劲”，属于慢劲之范畴，不是功夫深厚者很难做到。从另一个角度上来讲，在制住敌方根节的同时，以迅雷不及掩耳之势，施用弹抖之势，击得敌方头晕目眩，阴阳倒转，精神失调，前(阴)劲升，后(阳)劲降的速度加快(陈式太极拳要求前降后升)，令敌莫名其妙，拔根腾空跌出。 拳论中讲：“气洪浓，势峥嵘，团团聚聚在中宫，隐而不发节节灵，忽然身依气，气依形，劈雷交加心火动，上下左右辨体形。”为此，必须细心揣摩，体会时机，使缠丝劲诸法随心意而动，利用自身优势，意在人先，后发先至，乘势所缠，随动所缠，即引即缠，即进即缠，身挨何处何处合劲，用惊颤弹抖螺旋劲，惊空敌方心意，令其心悸。 综上所论，即陈式太极拳“缠丝劲”的奥妙所在。所以前人所论“不明缠丝劲即不明拳”即是此意。
陈式太极拳的眼法
陈式太极拳眼法的锻炼方法，基本上可分为两部分：一是静功部分的锻炼方法；一是动功部分的锻炼方法。表现形式有：收、静、注、随、顾、瞪等。
①静功部分眼法
静功部分的眼法，是以固定静止的姿式和固定的桩功等做为眼法的主要锻炼方法。经常练习可以有效的改善和提高视神经、眼肌肉的功能，对于恢复和增强视力有较好的效果。
姿式：身体垂直站立，两脚尖朝前，距离约同肩宽，脚五趾轻轻抓地，脚心涌泉穴涵空，脚后跟微用力踏实。术语称为"前后实，中间虚"。两膝关节微弯曲，身体重心在两脚之间。双手自然下垂，肘关节微屈，五指微微并齐，指尖向下，掌心向内，在身体两侧自然分开，约为一拳到两拳之距离。
锻炼要领：桩式要做到轻松自然，上下一条线。两膝关节弯曲不能超过脚尖，提胯圆裆，头直，颈项松柔直竖(虚领顶劲》；头顶百会穴用意微微上领；牙齿轻扣，嘴轻轻闭合，舌抵上腭，下颏微微内收；面部神态自然，略带微笑，松肩垂肘，胸部微微内含，两肩微微向内卷合，称之为"含胸拨背"；两眼平视前方，不能出现眨动；内心保持安静，即心静用意，意守中丹田(小腹部位);神不外驰，意不外露，"凝神静视"前方，使意识高度凝聚在目光之中，并表现出"空肃"之状。
注意事项：初学者每天早晚各一次，每次五分钟，随时间推移，逐渐延长练功时闻。练习眼法时，意念的运用不可太过，以免造成偏差。在收功时要闭目静视中丹田约五分钟，并用双手或手掌内劳官穴按摩或揉擦眼睛四周有关穴位。待全身之气回归中丹田后，缓缓睁开眼睛。
②动功部分眼法
动功部分的眼法，一般是结合各种拳势的动作进行锻炼的。可以随拳套练习，也可选择某些单式练习。这种练习对于提高套路演练水平和推手技击的实战能力十分有益，对迅速提高视神经和眼肌肉的功能、增强眼法的变换能力都有极大的效果。其特点是： 头直，目平视前"，"眼随主要手运行，兼视上下左右"等。下面以"云手"势为例予以介绍。
姿式：从身体自然站立开始。①身体微微向左侧旋转，两脚前掌以脚后跟为轴，'随着身体转动向左侧方向依地拧转约15度。同时，右手以拇指领起随着身体转动从身体右侧向左侧方向运行，经右侧腹部(胸正中线右侧)向上，经胸部运行到面部前约20公分。当身体微微向左转动时，身体重心从两腿之间移向左腿，重心落在左腿上。左脚五趾微用力抓地，涌泉穴微向上顶。②接上动。身体从左侧向右侧方向微缓慢转动，两脚前掌以脚后跟为轴，随着身体向侧转动时，依地拧转约30度。同时，右手继续向上运行与鼻平行时，随着身体向右转动从鼻前方向右侧方向弧形展开，手五指略高于肩，沉肩垂肘，舒腕。与此同时，左手亦从身体左侧下方以拇指领起，向身体左侧腹运行……余皆同于右手运行。
锻炼要领：动作开始，目光从正前方迅速收回，随着心意的指挥，始向左侧方向视之(目光并不视右手中指)，待右手运行到胸前时，目光迅速收回到胸前，注视右手中指。随着右手中指向右侧方向运行，手运到头时，目光注视着右手中指固定不移，或延展以远。待右手五指内劲(精神)贯足后，右手向下运行时，目光迅速从右手中指收回到胸前，目视前方。然后目视左手中指。余皆同右手。这样一右一左住复视之。
注意事项：初练者每天早晚各一次，每次十分钟为一组，每次练习二组。初练一段时间，有些人眼睛可能出现酸、麻、胀、热等感觉，有些可能产生头晕等不适现象，这些都是正常现象。只要按照功法要求，循序渐进，慢慢就会适应。收功时要按照太极功法的要求去做，就能防止产生弊病。
初学陈式太极拳的注意事项
第一部分 拳架要点
立身中正是第一要紧的事，应当贯穿太极拳练习的始终。要注意的是，这并不意味着不能做弯腰，旋转等动作。它是指做到支撑八面，体现太极拳沉稳从容的气度。这一点可以在推手中得到检验，只有保持立身中正，才能使自己处于以不变应万变的主动地位，才能从容应付对方的各种劲道，不至于手忙脚乱。另外，从拳架外形美观角度上看，立身中正的拳架能给人一种大不一样的感觉。
具体到身体各部位的要求如下：
1． 头顶正，不可以歪脖，不要仰脸，也不可勾头。目光平视，下颌微向里收，这样就比较容易做到虚领顶劲。
2． 注意含胸，这有助于背部的脊柱放长。臀部下敛（但不是指重心下坠），不可突出臀部，有助于尾闾中正。于是，相应于头部，就有了上下对拔之意。
3． 四肢自然舒展放长，注意不可完全伸直，应该让关节保持适当弯曲。手臂做上举动作时，千万不要忽视沉肩坠肘。
4． 手掌掌心微凹，手指不可曲拢，也不可完全伸直，五指不需要并得太紧，也不要过分叉开，目的是为了让劲能够放长，到达指尖。
5． 运动时肩，肘，腕要节节贯穿，才能够收放自如。腰部为全身主宰，犹如机械装置中的主传动轮轴。两足则是人身体的根基，就象一棵大树的树根，树根如果不牢，遇到大风就容易被吹倒。
6． 应当时时留心的一件事：沉胯开裆。实际上，沉胯则自然开裆。做到开裆，劲就可以沉下去。
7． 从身法整体角度看，务必要做到三合，即肩与胯，肘与膝，手与足上下照应。这样做的目的是为了让周身运动时成为一个整体，要知道太极拳的螺旋缠丝劲是周身的协调运动，应当避免做动作时顾此失彼。
第二部分 发劲
太极拳的劲是整体劲，由全身各部位协调运动产生。
发劲要从练习拳架开始，如果感到心气下降，气沉丹田，就说明身体各个部位已经符合太极拳要求。如果感到重心不稳，心气上浮，便应该检查一下自己的动作，看看哪个部位做得不合格（可以对照书本上的拳架要求检查自己），通过自己不断揣摩就能找到正确的感觉，有人说，这种感觉"只可意会，不可言传"。不过，我们可以通过与别人推手来检验自己的感觉是否正确。
发劲时，应当按照陈式太极拳的运动规律（以腰为轴节节贯串，周身骨节依次排开）和具体要求练习，正确的发劲练习步骤是：
1． 力求肢体外形正确，按外形要求检查自己，这个阶段是肢体动作引动内气，所以练好拳架很重要。
2． 动作协调后，自然会进入到一个更高的阶段，这时要求内气催动外形，古拳谱中说："以心行气，以气运身，内气不动，外形寂然不动，内气一动，外形随气而动。"
3． 第二步的这种体系还不能完全适应技击的对抗要求，在此基础上应继续下功夫巩固其运动体系，使其在任何干扰下，都能顺应客观条件的变化，成为"撞之而不开，破之而不散，浑然一圆"的运动体系。
再者，从生理上分析发劲过程如下：要想产生整体劲，决不能只利用身体某一局部肌肉发力，整体劲的来源于地面对整个人体的反作用力。以右掩手肱拳为例，腰向左转，往上贯穿背、肩、臂，右拳随着腰的旋转向右前发出，往下贯穿 胯、腿、足等关节，这样，肌肉的配合运动导致足部对地面有一个作用力，于是，与作用力形影不离的地面对人的反作用力由脚向上，通过腿、胯、腰、背、臂 ，发于右拳。要注意避免的是产生抛力，就是说地面的反作用力没有传递出去，力的冲量最终作用在自己身上。虽然讲起来发劲过程这么麻烦，实际上，作用和反作用是同时的，这都是一瞬间的事情，只有通过意识指挥，内气贯通，才能做到在发劲的一瞬间汇聚全身的力量发在右拳。此外还要注意，劲是汇聚周身之力突出在出击点上，这个出击点可以是拳头，肩，肘，胸等，只有顺应客观条件的变化，因势利导、得机得势，才能将劲在最适当的时机、发在对方最要紧的部位。（注：本段内容主要依据陈小旺关于发劲的论述）
第三部分 意、气、力
练拳时要求放弃杂念，呼吸自然，气要沉，神态如猫捕鼠，凝神敛气，不能散漫。同时又要做到神态镇定，防止动作僵硬变形。太极拳谚常讲"用意不用力"，初学者应当好好体会。用意不用力决不是要人缩手缩脚，动作拖沓无力。相反，用意不用力，正好有利于产生一种无坚不摧的力量，有人比喻为绵里藏针，有人形容说动作外形看上松柔，一旦接触到，犹如碰到钢筋铁骨。我认为，用意不用力，是要去除天生的蛮力、拙力，譬如练习举重时，屏住气，使局部肌肉持续紧张所产生的那种力。太极拳应当锻炼出来的是内劲，是意、气、力三者的结合。通过意识指挥，使身体协调气血通畅，在发劲时，就能运用自如。太极拳练习者的肌肉力量比不上专业举重运动员。然而，前者优势在于他能在意识控制下，瞬间发劲，给人迅雷不及掩耳之感。正所谓"运用之妙，存乎一心之间"。
国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该遗产经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
太极拳入门须知
太极拳入门须知
一、不可自专自用，固执不能。专求力则凝滞不灵，专求重则圆转不活，专求气则拘泥不通，专求轻神意涣散。身外形顺，无形中自增力感；心内中和，无形中自增灵感。练至功行圆满时，凝神于丹田则身重如山，化神成虚灵则身轻如羽，得其妙道，若有若无，若实若虚，勿忘勿助，不思可得，无形而生成神奇，力活气顺，虚心实腹，久练自达化竟。
二、不可心躁气浮，急于求成。心不静则神不宁，心肾不交则神气不通。心要静，心静神自宁，神宁心自安，心安气自行，神气相通，万象归根，静练出真功，功夫长进快。静养灵根气化神，处处静，时时静，行立坐卧不离静，静中求动生太极，不静不见动之奇。
三、不可不知养，太极不太和，欲速则不达。练拳不知养，易伤不易长。练拳不懂养，百练功不长。十年练拳，十年养气，气以直养而无害。太极拳以养为本，以慢为宜，慢练为养，养气、养神、养性、养身；快练为伤，伤气、伤神、伤心、伤身。须清心寡欲，平心静气，太极太和，自然达到练精化气，练气化神，练神还虚，虚至虚灵之境。
四、不可心存打人念。否则，心动神去无所依，神杳气散无所归，好勇斗狠失心和。妄念一起横气生，肝气不平，阴阳不和，火水不济，久之五劳七伤与身俱存，稍有病痛则齐发而至，是为大害。练拳时，一志凝神，主于敬，养其诚，洗心涤虑，平心静气，一念无所思，一物无所著。
五、不可努气用力，努则力刚易折，气易阻隔于胸，肺被排挤，久之必得胸憋肺炸之病。若用拙力，则周身血脉不能通顺，筋骨不能舒畅，全身拘谨，四肢不活。身为拙气所滞，滞于何处则何处成病，当时不觉，必于后发。总要力活形顺，圆满无亏，积柔成刚，一片神行。
六、不可挺胸、收腹、突臀、全身僵直，否则气逆得而上，不能归于丹田，双足似萍草无根，且心肾不交，神气不合。阴阳不和则万法不至。周身放松，脊柱竖直，松腰敛臀，松胯圆裆，虚心实腹，则中气贯通，太和之气才能浩行