神马文学网云南，美丽的云南( 7 )
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云南，美丽的云南（7）
分类：游记
2003年2月10日 正月初十 星期一 难忘的泸沽湖
在和肖敏研究随团路线的时候，我本来想去的地方是香格里拉，但肖敏说那边正在修路，不好过去；而且说这个季节那边也看不到什么，不如以后有机会七八月份时再去。她极力推荐我去泸沽湖，动情地介绍那里的山水，那里的风情，那里的摩挲人。我忽然想起在电视上曾经看过一部专题片，讲述美丽的泸沽湖和神秘的摩挲人，给我留下过十分美好的印象。“那么就去泸沽湖吧！”我说。就这样，游览泸沽湖，体验摩挲风情，便成了整个行程的一部分。
我知道，现今的摩挲部落是仅存的母系氏族社会，是原始的母系社会的活化石。去领略和了解我们祖先曾经经历过的那种原始生活状态，应该是一件很有意义也很有意思的事。
上午九点出发，我们一行十人可谓来自天南地北。有来自呼和浩特的俩母女、有来自天津和新疆的两对夫妇、还有来自安徽的看上去象学生的一对恋人、还有两个单身汉，一个是我，另一个是深圳的一个小伙子。
路极难行。出了丽江不到一个小时，就进入绵绵的山区。车沿着弯弯曲曲的山路忽上忽下地爬行。一侧是陡峭的山崖，另一侧就是很深的峡谷。窄窄的盘山公路象一条飘舞的腰带，一层一层地缠绕在起伏的山峦上。
我很喜欢山，是因为我生长在一望无际的东北大平原，平时很少见到山的缘故。当然，走南闯北这么多年，各种类型的山也见过不少，什么庐山、嵩山、武夷山，什么千山、角山、八达岭，有雄伟壮观的、有挺拔秀美的，都曾留下过很深的印象；但象今天这样深入到山区腹地，一走就是好几个小时，尽情地领略山的雄浑、山的广袤、山的奇伟、山的险峻，这还是第一次。我象孙悟空钻进了铁扇公主的肚子里，五脏六腑被我看得请清楚楚。其他人都在车里闭目养神，而我手握摄象机，贪婪地猎取着车窗外的景色，拍摄下一个又一个令我心动的镜头。车太颠簸了，我知道拍摄下的镜头会很难看。但我想无论如何，它都真实地记录下我的一段难以忘怀的人生经历和心路历程。
到了金沙江。这里是金沙江的上游，江面不是很宽，但江水却呈碧绿色，象翡翠一样。横跨江面的是一座铁索桥，叫“树底桥”。桥面铺着木板，桥的宽度有七八米的样子。过桥的时候旅客必须下车，人车分过，怕的是万一发生危险。桥的长度大约有50米，离水面很高很高，但走在桥上并没有害怕的感觉。桥两端的江岸上，有不少山民在卖水果和食品。我买了两个凉薯，因为记得小时侯在湖南吃过，很甜的；但回到宾馆我只咬了两口，就扔掉了，因为有很重很重的土腥味儿。在桥上遇见两个小姑娘，好象去上学，我问她们是纳西族吗？她们说不是，是栗粟族。我恍然感到：这里也是少数民族集聚的地方。
过了金沙江，就进入小凉山地区，前面都是土路了。开车司机是个纳西族小伙子，长得膘肥体壮，性格很开朗，喜欢说笑。小伙子把车开得飞快，转弯的时候也不减速。他告诉我们说，他是“老司机”了，在这条道上已经跑了好几年。还说，雨季的时候这条道上经常发生塌方，一塌方，路就不通了。最怕的是事先不知道，半路上碰到就只好掉头往回开。
小客车颠簸的厉害，人们都有些晕车了；呼和浩特的那位母亲和新疆的那位妇女晕得最厉害，我也有些轻微不适。走着，颠簸着，坐在后面的深圳小伙儿忽然说：“怎么一股酒味儿？”我身边的那位新疆老哥儿嚯地站起来：“哎呀！我的酒！”说着，弯下腰到背包里去翻，拿出一个空瓶子，一脸的惋惜：“***！全洒了！”他说他是昨天在东巴村那个酒作坊买的酒，一共就接了这一瓶，是地地道道的原浆，原打算到泸沽湖去喝的，可惜全洒了。
经过一闹腾，人们精神了许多。车厢里满是酒香，浓浓的，很好闻。单凭这气味我就可以断定，这酒不会亚于茅台。
导游是个十分朴实、十分率真的摩挲小姑娘，一说一笑，挺着人喜欢。她没告诉我们她的摩挲姓名，只告诉我们她的汉姓是姓李。她说她家离泸沽湖还有几十里地，十分闭塞，十分贫穷，她是受别人资助才读完初中的，出来做导游已经两年了。她非常向往大城市的现代生活，抱怨家乡的贫穷和落后。说到去大城市谋发展，她显得很没有信心。一路上，她不断地给我们讲摩挲人的历史渊源、生活习俗等，我也不断地感受到现代文明对古老摩挲文化的冲击。我明白，恰恰是由于闭塞，才使摩挲文化得以保留至今；而也恰恰是这种冲击，将最终导致摩挲文化的毁灭。
摩挲人是纳西族的一个分支，全国56个少数民族中并没有摩挲族。据说摩挲人已经有二千多年历史，是一个有着悠久文明传统的少数民族部落。摩挲人至今还保留着走婚的习俗，这是和现代文明差距最大的地方。所谓“走婚”，就是和结婚相对立的一种婚姻形式，没有一夫一妻制；只要两情相悦，男的就可以到女的家里投宿，第二天早上天不亮就要离开。来的时候，男人把帽子挂在外面墙上，意在告诉别人这里已经有人了，想走婚的人就不要进来了。一个摩挲女子可以和任何一个男子走婚，只要她愿意。摩挲人的家里没有父亲和丈夫，只有舅舅和兄弟姐妹。家里权威最大的是祖母，“祖母屋”是家中最高贵的地方。舅舅在家里受到特别尊敬，正所谓“娘亲舅大”；舅舅是家人，父亲和丈夫是外人。而在过去，很多人甚至不知道自己的父亲是谁；即使知道了也很少走动，基本上没有血缘亲情；父亲对子女是不负任何责任的。摩挲人十三岁时举行“成丁礼”，女子开始独住，独住的房间叫“花房”。“成丁礼”举行之后，无论男女，就可以自由走婚了。摩挲人有自己的语言，但没有自己的文字，绝大部分人信奉藏传佛教。摩挲男人有三件宝：猎枪、鸟笼和腰刀。综观整个摩挲文化，皆是以女性为主体的，一切行为准则都围绕“母系”这个本源。摩挲人追求和谐，虽然重女，但不轻男。
现存的摩挲部落共有两万多人，泸沽湖所在的宁蒗县永宁乡，是其主要集居地之一。而泸沽湖西岸---我们要去的地方，则是永宁乡的下落水村。
宁蒗是彝族自治县，地处小凉山地区，毗邻四川省。我们到宁蒗县城的时候，已经快一点了。本来以为少数民族地区，一定是人来人往，都穿着民族服装，街上的建筑和物品也都体现着浓浓的民族风情。但是错了。这里很少有人穿民族服装，街上也看不出有什么民族特色。看到的一切都说明，这里已经彻头彻尾被汉化掉了。这里的另一个印象就是贫穷和落后，又脏又乱的市街，显得十分低级和土气。
我们在城里一个旅游定点饭店吃过午饭，继续翻山越岭，一个多小时以后，终于来到了泸沽湖。这时，已经是三点多钟了。
啊！泸沽湖真美！第一眼望去，在树影掩映下，象一块镶嵌在群山中的宝镜，静静的，平平的，碧绿幽蓝而富有光润。走近了，发现对岸是一脉高山环抱着泸沽湖。山色苍苍，山势绵延。导游告诉我们，那山叫“狮子山”。当时我想：这山和这湖肯定有许多美丽的传说，但导游没有讲。她只是告诉我们：湖的对岸，就是四川省的地界了。
湖的这岸，沿着湖边，是一排依依的垂柳。虽然这个季节没有树叶，但柔软的枝条在风中不停地摇摆，也让人觉得婀娜多姿；谁都会想到，如果是夏天，这里会更加美丽。垂柳后边隔着一条道，是一排错落有致的木屋，每幢木屋都有一个小小的院落。木屋一般都是三层，全部用原木拼建而成，没有一块砖石。这些木屋沿湖摆开，足有三四百米长。导游说：木屋都是下落水村的摩挲人开办的家庭旅馆。边走边看，发现每个木屋前都有自己的招牌，什么“摩挲人家”、“女儿国”“达巴乐园”等等，显示出浓重的地域特色。
我静静地审视着泸沽湖，逐一盘点着组成这个风景区的诸多元素：碧绿的湖水、迷蒙的高山、沿湖的垂柳、成排的木屋、蓝天上漂浮的白云、湖心上点缀的小岛以及湖边在风中摇曳的“猪槽船”和岸边穿着民族服装的摩挲女子。。。这些元素多姿多彩动静相宜，构成了一幅美丽的图画。我在想：如果给这幅图画起个名字的话，最好就叫做“自然”或者“和谐”。
下午起风了，湖里浪很大，所有的游船都在湖边泊着。原计划今天下午要游湖的，但被迫改到明天早上了。
我们下榻的地方叫“女儿湖客栈”，我们几个都住在三楼，我和深圳小伙儿住在一起。
安顿了行李，没有休息，导游就领我们来到了一家“摩挲文化集粹苑”，是一户摩挲人家主办的。几位年青的摩挲姐妹给我们简要地讲解着摩挲人的语言文字、天文历法、宗教图腾、生活习俗以及火塘文化、女性崇拜等等。
在经堂里坐着一位僧人，是她们的舅舅，刚从拉萨的布达拉宫回来，正在那里为游人解签。我抽了一个上签，他却告诉我命运可能出现不测，让我买香去烧；但我不怎么相信他的话，所以没去烧香。
以前看电视知道广东有位姑娘叫海伦，大学毕业后去泸沽湖旅游，爱上了摩挲小伙儿大狼，后来两人终成眷属，海伦下嫁到美丽的泸沽湖畔。当时我就想：这不是《天仙配》的现代版吗？在回客栈的路上，我问导游知不知道这事？没想到导游抬手一指，说：“你看！”我顺着她的手势一看，只见前方不远处的一幢小木屋的墙上，一块牌子上居然写着斗大的三个字：大狼吧。我知道今天真是巧了，难道海伦和大狼真的就住在这里吗？
走进去，大狼不在，一群游客正围着海伦问这问那，我也和她简单地聊了几句。结婚以后，他们有了一个孩子，海伦曾把大狼带到广州居住，但大狼耐不住城市的喧嚣，几乎病倒，所以，一年后他们又回到了泸沽湖。我知道这是生命的回归，是灵魂的回归！海伦说，她现在正搜集整理摩挲文化，做一些研究工作。看得出来，她现在生活得很幸福。
回到客栈，我们没有上楼，来到祖母屋小坐。整个客栈都租给河南小伙儿经营，只有这间祖母屋还留着。主人是位四十岁上下的摩挲妇女，她说她家有四个姐妹和两个子女，他们都住在后院，只有她一个人在这里照看祖母屋。我们围坐在火塘边。摩挲人的火塘是神圣的，火塘的火终年不灭，形成了独特的火塘文化。女主人很热情，端出一大盘糍粑请我们品尝。我们边吃边细细地打量着这间小小的屋子，默默地感受着摩挲文化的氛围。
旁边的案板上摆放着猪膘肉，这是摩挲人独有的特产。摩挲人把猪杀了以后取出内脏，用盐把整个猪腌制起来，用来招待贵重的客人。猪膘肉存放的时间越久越好，一般的都能存放十年以上。回来的时候在湖边有几伙卖小吃的摊床，其中就有卖猪膘肉的，但看起来黑黑的、腻腻的，怎么也勾不起食欲，也鼓不起品尝一下的兴趣和勇气。
可惜屋里光线太暗了，看得不是很清楚，摄象机也没能很好地发挥作用。
吃过晚饭天黑了，八点钟，后街一个大院里篝火晚会已经开始了。院中央一堆篝火燃的正旺，火苗窜起老高，照得院子里如同白昼。一群青年摩挲男女三四十人，穿着传统的民族服装，手拉手围着篝火跳起了民族舞蹈。为首的三名男青年跳的很好，舞姿优美，动作利落，看样子是受过专业训练的。我在人群里找寻大狼，导游说大狼不在，那个吹笛子的就是他弟弟。笛子吹得还算熟练，但笛子的音质实在不敢恭维，尖利刺耳，又没有其它乐器配合，显得很单调。游客们纷纷涌入舞场，加入到舞蹈的行列，场面乱做一团。闹腾了一阵，开始唱歌，先是摩挲人唱，后是游客唱，无甚水平，只不过是凑热闹而已。
没等晚会结束，我就先退场了。走到湖边，湖面上漆黑一片。今天是农历初十，应该有月亮的，可惜被灯光一晃，什么也看不清了。我真后悔，当时应该找一个没有灯光的地方，好好欣赏一下泸沽湖的月色，那一定是很美的；但可惜当时却没有想到。
回来的路上，一个男人悄悄地问我洗不洗澡，说洗完澡可以走婚的；我一笑置之。
分类：游记
2003年2月10日 正月初十 星期一 难忘的泸沽湖
在和肖敏研究随团路线的时候，我本来想去的地方是香格里拉，但肖敏说那边正在修路，不好过去；而且说这个季节那边也看不到什么，不如以后有机会七八月份时再去。她极力推荐我去泸沽湖，动情地介绍那里的山水，那里的风情，那里的摩挲人。我忽然想起在电视上曾经看过一部专题片，讲述美丽的泸沽湖和神秘的摩挲人，给我留下过十分美好的印象。“那么就去泸沽湖吧！”我说。就这样，游览泸沽湖，体验摩挲风情，便成了整个行程的一部分。
我知道，现今的摩挲部落是仅存的母系氏族社会，是原始的母系社会的活化石。去领略和了解我们祖先曾经经历过的那种原始生活状态，应该是一件很有意义也很有意思的事。
上午九点出发，我们一行十人可谓来自天南地北。有来自呼和浩特的俩母女、有来自天津和新疆的两对夫妇、还有来自安徽的看上去象学生的一对恋人、还有两个单身汉，一个是我，另一个是深圳的一个小伙子。
路极难行。出了丽江不到一个小时，就进入绵绵的山区。车沿着弯弯曲曲的山路忽上忽下地爬行。一侧是陡峭的山崖，另一侧就是很深的峡谷。窄窄的盘山公路象一条飘舞的腰带，一层一层地缠绕在起伏的山峦上。
我很喜欢山，是因为我生长在一望无际的东北大平原，平时很少见到山的缘故。当然，走南闯北这么多年，各种类型的山也见过不少，什么庐山、嵩山、武夷山，什么千山、角山、八达岭，有雄伟壮观的、有挺拔秀美的，都曾留下过很深的印象；但象今天这样深入到山区腹地，一走就是好几个小时，尽情地领略山的雄浑、山的广袤、山的奇伟、山的险峻，这还是第一次。我象孙悟空钻进了铁扇公主的肚子里，五脏六腑被我看得请清楚楚。其他人都在车里闭目养神，而我手握摄象机，贪婪地猎取着车窗外的景色，拍摄下一个又一个令我心动的镜头。车太颠簸了，我知道拍摄下的镜头会很难看。但我想无论如何，它都真实地记录下我的一段难以忘怀的人生经历和心路历程。
到了金沙江。这里是金沙江的上游，江面不是很宽，但江水却呈碧绿色，象翡翠一样。横跨江面的是一座铁索桥，叫“树底桥”。桥面铺着木板，桥的宽度有七八米的样子。过桥的时候旅客必须下车，人车分过，怕的是万一发生危险。桥的长度大约有50米，离水面很高很高，但走在桥上并没有害怕的感觉。桥两端的江岸上，有不少山民在卖水果和食品。我买了两个凉薯，因为记得小时侯在湖南吃过，很甜的；但回到宾馆我只咬了两口，就扔掉了，因为有很重很重的土腥味儿。在桥上遇见两个小姑娘，好象去上学，我问她们是纳西族吗？她们说不是，是栗粟族。我恍然感到：这里也是少数民族集聚的地方。
过了金沙江，就进入小凉山地区，前面都是土路了。开车司机是个纳西族小伙子，长得膘肥体壮，性格很开朗，喜欢说笑。小伙子把车开得飞快，转弯的时候也不减速。他告诉我们说，他是“老司机”了，在这条道上已经跑了好几年。还说，雨季的时候这条道上经常发生塌方，一塌方，路就不通了。最怕的是事先不知道，半路上碰到就只好掉头往回开。
小客车颠簸的厉害，人们都有些晕车了；呼和浩特的那位母亲和新疆的那位妇女晕得最厉害，我也有些轻微不适。走着，颠簸着，坐在后面的深圳小伙儿忽然说：“怎么一股酒味儿？”我身边的那位新疆老哥儿嚯地站起来：“哎呀！我的酒！”说着，弯下腰到背包里去翻，拿出一个空瓶子，一脸的惋惜：“***！全洒了！”他说他是昨天在东巴村那个酒作坊买的酒，一共就接了这一瓶，是地地道道的原浆，原打算到泸沽湖去喝的，可惜全洒了。
经过一闹腾，人们精神了许多。车厢里满是酒香，浓浓的，很好闻。单凭这气味我就可以断定，这酒不会亚于茅台。
导游是个十分朴实、十分率真的摩挲小姑娘，一说一笑，挺着人喜欢。她没告诉我们她的摩挲姓名，只告诉我们她的汉姓是姓李。她说她家离泸沽湖还有几十里地，十分闭塞，十分贫穷，她是受别人资助才读完初中的，出来做导游已经两年了。她非常向往大城市的现代生活，抱怨家乡的贫穷和落后。说到去大城市谋发展，她显得很没有信心。一路上，她不断地给我们讲摩挲人的历史渊源、生活习俗等，我也不断地感受到现代文明对古老摩挲文化的冲击。我明白，恰恰是由于闭塞，才使摩挲文化得以保留至今；而也恰恰是这种冲击，将最终导致摩挲文化的毁灭。
摩挲人是纳西族的一个分支，全国56个少数民族中并没有摩挲族。据说摩挲人已经有二千多年历史，是一个有着悠久文明传统的少数民族部落。摩挲人至今还保留着走婚的习俗，这是和现代文明差距最大的地方。所谓“走婚”，就是和结婚相对立的一种婚姻形式，没有一夫一妻制；只要两情相悦，男的就可以到女的家里投宿，第二天早上天不亮就要离开。来的时候，男人把帽子挂在外面墙上，意在告诉别人这里已经有人了，想走婚的人就不要进来了。一个摩挲女子可以和任何一个男子走婚，只要她愿意。摩挲人的家里没有父亲和丈夫，只有舅舅和兄弟姐妹。家里权威最大的是祖母，“祖母屋”是家中最高贵的地方。舅舅在家里受到特别尊敬，正所谓“娘亲舅大”；舅舅是家人，父亲和丈夫是外人。而在过去，很多人甚至不知道自己的父亲是谁；即使知道了也很少走动，基本上没有血缘亲情；父亲对子女是不负任何责任的。摩挲人十三岁时举行“成丁礼”，女子开始独住，独住的房间叫“花房”。“成丁礼”举行之后，无论男女，就可以自由走婚了。摩挲人有自己的语言，但没有自己的文字，绝大部分人信奉藏传佛教。摩挲男人有三件宝：猎枪、鸟笼和腰刀。综观整个摩挲文化，皆是以女性为主体的，一切行为准则都围绕“母系”这个本源。摩挲人追求和谐，虽然重女，但不轻男。
现存的摩挲部落共有两万多人，泸沽湖所在的宁蒗县永宁乡，是其主要集居地之一。而泸沽湖西岸---我们要去的地方，则是永宁乡的下落水村。
宁蒗是彝族自治县，地处小凉山地区，毗邻四川省。我们到宁蒗县城的时候，已经快一点了。本来以为少数民族地区，一定是人来人往，都穿着民族服装，街上的建筑和物品也都体现着浓浓的民族风情。但是错了。这里很少有人穿民族服装，街上也看不出有什么民族特色。看到的一切都说明，这里已经彻头彻尾被汉化掉了。这里的另一个印象就是贫穷和落后，又脏又乱的市街，显得十分低级和土气。
我们在城里一个旅游定点饭店吃过午饭，继续翻山越岭，一个多小时以后，终于来到了泸沽湖。这时，已经是三点多钟了。
啊！泸沽湖真美！第一眼望去，在树影掩映下，象一块镶嵌在群山中的宝镜，静静的，平平的，碧绿幽蓝而富有光润。走近了，发现对岸是一脉高山环抱着泸沽湖。山色苍苍，山势绵延。导游告诉我们，那山叫“狮子山”。当时我想：这山和这湖肯定有许多美丽的传说，但导游没有讲。她只是告诉我们：湖的对岸，就是四川省的地界了。
湖的这岸，沿着湖边，是一排依依的垂柳。虽然这个季节没有树叶，但柔软的枝条在风中不停地摇摆，也让人觉得婀娜多姿；谁都会想到，如果是夏天，这里会更加美丽。垂柳后边隔着一条道，是一排错落有致的木屋，每幢木屋都有一个小小的院落。木屋一般都是三层，全部用原木拼建而成，没有一块砖石。这些木屋沿湖摆开，足有三四百米长。导游说：木屋都是下落水村的摩挲人开办的家庭旅馆。边走边看，发现每个木屋前都有自己的招牌，什么“摩挲人家”、“女儿国”“达巴乐园”等等，显示出浓重的地域特色。
我静静地审视着泸沽湖，逐一盘点着组成这个风景区的诸多元素：碧绿的湖水、迷蒙的高山、沿湖的垂柳、成排的木屋、蓝天上漂浮的白云、湖心上点缀的小岛以及湖边在风中摇曳的“猪槽船”和岸边穿着民族服装的摩挲女子。。。这些元素多姿多彩动静相宜，构成了一幅美丽的图画。我在想：如果给这幅图画起个名字的话，最好就叫做“自然”或者“和谐”。
下午起风了，湖里浪很大，所有的游船都在湖边泊着。原计划今天下午要游湖的，但被迫改到明天早上了。
我们下榻的地方叫“女儿湖客栈”，我们几个都住在三楼，我和深圳小伙儿住在一起。
安顿了行李，没有休息，导游就领我们来到了一家“摩挲文化集粹苑”，是一户摩挲人家主办的。几位年青的摩挲姐妹给我们简要地讲解着摩挲人的语言文字、天文历法、宗教图腾、生活习俗以及火塘文化、女性崇拜等等。
在经堂里坐着一位僧人，是她们的舅舅，刚从拉萨的布达拉宫回来，正在那里为游人解签。我抽了一个上签，他却告诉我命运可能出现不测，让我买香去烧；但我不怎么相信他的话，所以没去烧香。
以前看电视知道广东有位姑娘叫海伦，大学毕业后去泸沽湖旅游，爱上了摩挲小伙儿大狼，后来两人终成眷属，海伦下嫁到美丽的泸沽湖畔。当时我就想：这不是《天仙配》的现代版吗？在回客栈的路上，我问导游知不知道这事？没想到导游抬手一指，说：“你看！”我顺着她的手势一看，只见前方不远处的一幢小木屋的墙上，一块牌子上居然写着斗大的三个字：大狼吧。我知道今天真是巧了，难道海伦和大狼真的就住在这里吗？
走进去，大狼不在，一群游客正围着海伦问这问那，我也和她简单地聊了几句。结婚以后，他们有了一个孩子，海伦曾把大狼带到广州居住，但大狼耐不住城市的喧嚣，几乎病倒，所以，一年后他们又回到了泸沽湖。我知道这是生命的回归，是灵魂的回归！海伦说，她现在正搜集整理摩挲文化，做一些研究工作。看得出来，她现在生活得很幸福。
回到客栈，我们没有上楼，来到祖母屋小坐。整个客栈都租给河南小伙儿经营，只有这间祖母屋还留着。主人是位四十岁上下的摩挲妇女，她说她家有四个姐妹和两个子女，他们都住在后院，只有她一个人在这里照看祖母屋。我们围坐在火塘边。摩挲人的火塘是神圣的，火塘的火终年不灭，形成了独特的火塘文化。女主人很热情，端出一大盘糍粑请我们品尝。我们边吃边细细地打量着这间小小的屋子，默默地感受着摩挲文化的氛围。
旁边的案板上摆放着猪膘肉，这是摩挲人独有的特产。摩挲人把猪杀了以后取出内脏，用盐把整个猪腌制起来，用来招待贵重的客人。猪膘肉存放的时间越久越好，一般的都能存放十年以上。回来的时候在湖边有几伙卖小吃的摊床，其中就有卖猪膘肉的，但看起来黑黑的、腻腻的，怎么也勾不起食欲，也鼓不起品尝一下的兴趣和勇气。
可惜屋里光线太暗了，看得不是很清楚，摄象机也没能很好地发挥作用。
吃过晚饭天黑了，八点钟，后街一个大院里篝火晚会已经开始了。院中央一堆篝火燃的正旺，火苗窜起老高，照得院子里如同白昼。一群青年摩挲男女三四十人，穿着传统的民族服装，手拉手围着篝火跳起了民族舞蹈。为首的三名男青年跳的很好，舞姿优美，动作利落，看样子是受过专业训练的。我在人群里找寻大狼，导游说大狼不在，那个吹笛子的就是他弟弟。笛子吹得还算熟练，但笛子的音质实在不敢恭维，尖利刺耳，又没有其它乐器配合，显得很单调。游客们纷纷涌入舞场，加入到舞蹈的行列，场面乱做一团。闹腾了一阵，开始唱歌，先是摩挲人唱，后是游客唱，无甚水平，只不过是凑热闹而已。
没等晚会结束，我就先退场了。走到湖边，湖面上漆黑一片。今天是农历初十，应该有月亮的，可惜被灯光一晃，什么也看不清了。我真后悔，当时应该找一个没有灯光的地方，好好欣赏一下泸沽湖的月色，那一定是很美的；但可惜当时却没有想到。
回来的路上，一个男人悄悄地问我洗不洗澡，说洗完澡可以走婚的；我一笑置之。