神马文学网孔夫子阿凡提之分肉政治学
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古之小邦不过百千口，十九皆有血缘关系，邦君即族长，国是以祭为要，祭事以分肉为要。凡多子家长皆知此事最能扰乱和平，故欲化家为国，要在有无公平分肉之专业人员——宰辅，即代君分肉之人。周汉去古未远，故食指大动，君失其国，陈平善分祭肉，父老以其必能拜相。东方朔私割祭肉，归贻细君，有司欲坐死罪，赖汉武解之。一肉系万国百世之命者，莫过夫子。彼相鲁之道，兴公室隳三都，三桓患而未得显罪逐之，乃出阴柔术，祭而独不与夫子，即今之“不给面子”。孔子彼时年少气盛，回之以王小波之“此处不留爷——爷去投八路”（楚号蛮夷不与中夏，夫子投叶公即当时之投八路），实则正中季孙之计。列国愿奉禄米者亦多，卫灵公赵简子楚叶公皆致意，而夫子政治理想主义发作，以卫蓄南子赵诛谏臣叶用名法，入国复去临河而返，竟如今之“A级MM难嫁”，闲废终生。亦唯其如此，始能讲学传道，否则不过又一子产晏婴耳。此肉史相业学统之最光辉一页。西域阿凡提传说：王上令阿分鸡（宰相之原始任务），阿奉王以头（一国之首），后以冠（艳绝天下），王子以足（邦国柱石），公主以翅（远嫁高飞），余肉皆归己。众皆大悦，颂阿之贤。有术宰辅，阿凡提私淑弟子也。