神马文学网菩提一叶：真正的修行 在家好 还是出家好_
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/26 21:01:30
菩提一叶：真正的修行 在家好 还是出家好
长期以来，我们心中总是存在出世与入世的矛盾。综观中国历代知识分子，“穷则独善其身，达则兼济天下”。顺利时入世，不得意时出世的多如牛毛。那么，对修身养性而言，出世好还是入世好？
来源：凤凰网华人佛教 摄影：曹立君
我们出世的目的，其实都是一样的，即逃避烦恼。除了俗世的烦恼外，还包括修行的烦恼。“我在家修行，进步太慢，如果出家，没有这么多累赘，又有充分的时间，进步是不是要快一些？”道心越强烈的人，出世的欲望也越炽烈。时不时可听到有人抛妻弃子，当和尚，做道士。即使大庙（观）不收，小庙（观）不留，仍然想尽办法，执意出家。
对于这个问题，贾题韬在《坛经讲座》中说：“……所以出家只是修行的一种方式，当然是特殊的。专业的方式也是殊胜的方式，但不是唯一的方式。”在这里，贾老认为出家修行比在家好。
“菩提只向心觅，何劳向外求玄。”修行其实就是修心。抛下妻儿子女出家，其实也是抛下一大堆问题，心是不会安的，因此也给自己增添新的烦恼，对修行是有拖累的。诸多人出家三、五天，有新鲜感，还能过；日子一久，便想老婆、想酒肉、想热闹了，又还俗。即便强撑下去，又有什么用呢？虽有环境的清净，但心里闹喳喳，苦撑苦熬反易得心病。梁武帝笃信佛法，为佛教的兴旺做了大量好事，自己也多次出家为僧，每每又由臣僚请回。其心不谓不诚，但最后家破国亡。其实他并不是真懂佛法，信佛也只是迷信。身边的事都没处理好嘛。《坛经》说：“若欲修行，在家也得，不由在寺。”“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。”强行出家修行，其实是一切意义上的“求兔角”。许多欲望在家修行可因势利导，出世则只能压抑，对身心不利；对修行徒增障碍。修行就是不要多事嘛。“世人若修道，一切尽不妨。”真正的修道，世间的俗事是必须的；到一定时候，就会发现。做俗事正是修道！因此，我放弃了出家的念头。
当然，对于少部分人，由于因缘的不同，更适合于出家修行，这也是必然的。对于绝大数人来说，则相反。
不管出世还是入世，变的是环境，其实心没有变。“正见名出世，邪见名世间。”有了正见，不需要你当和尚、道士，当下就出世；见地不正，不论你躲到哪里去修，都是在世间！
长期以来，我们心中总是存在出世与入世的矛盾。综观中国历代知识分子，“穷则独善其身，达则兼济天下”。顺利时入世，不得意时出世的多如牛毛。那么，对修身养性而言，出世好还是入世好？
来源：凤凰网华人佛教 摄影：曹立君
我们出世的目的，其实都是一样的，即逃避烦恼。除了俗世的烦恼外，还包括修行的烦恼。“我在家修行，进步太慢，如果出家，没有这么多累赘，又有充分的时间，进步是不是要快一些？”道心越强烈的人，出世的欲望也越炽烈。时不时可听到有人抛妻弃子，当和尚，做道士。即使大庙（观）不收，小庙（观）不留，仍然想尽办法，执意出家。
对于这个问题，贾题韬在《坛经讲座》中说：“……所以出家只是修行的一种方式，当然是特殊的。专业的方式也是殊胜的方式，但不是唯一的方式。”在这里，贾老认为出家修行比在家好。
“菩提只向心觅，何劳向外求玄。”修行其实就是修心。抛下妻儿子女出家，其实也是抛下一大堆问题，心是不会安的，因此也给自己增添新的烦恼，对修行是有拖累的。诸多人出家三、五天，有新鲜感，还能过；日子一久，便想老婆、想酒肉、想热闹了，又还俗。即便强撑下去，又有什么用呢？虽有环境的清净，但心里闹喳喳，苦撑苦熬反易得心病。梁武帝笃信佛法，为佛教的兴旺做了大量好事，自己也多次出家为僧，每每又由臣僚请回。其心不谓不诚，但最后家破国亡。其实他并不是真懂佛法，信佛也只是迷信。身边的事都没处理好嘛。《坛经》说：“若欲修行，在家也得，不由在寺。”“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。”强行出家修行，其实是一切意义上的“求兔角”。许多欲望在家修行可因势利导，出世则只能压抑，对身心不利；对修行徒增障碍。修行就是不要多事嘛。“世人若修道，一切尽不妨。”真正的修道，世间的俗事是必须的；到一定时候，就会发现。做俗事正是修道！因此，我放弃了出家的念头。
当然，对于少部分人，由于因缘的不同，更适合于出家修行，这也是必然的。对于绝大数人来说，则相反。
不管出世还是入世，变的是环境，其实心没有变。“正见名出世，邪见名世间。”有了正见，不需要你当和尚、道士，当下就出世；见地不正，不论你躲到哪里去修，都是在世间！
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