《尚书》全注释 的日志 — Windows Live

盘庚下
【原文】
盘庚既迁，奠厥攸居1，乃正厥位，绥爰有众2。
曰：“无戏怠，懋建大命3！今予其敷心腹肾肠4，历告尔百姓于朕志5。罔罪尔众，尔无共怒，协比谗言予一人6。
“古我先王将多于前功7，适于山8。用降我凶9，德嘉绩于朕邦10。今我民用荡析离居11，罔有定极12，尔谓朕曷震动万民以迁13！肆上帝将复我高祖之德14，乱越我家15。朕及笃敬16，恭承民命17，用永地于新邑18。肆予冲人19，非废厥谋20，吊由灵各21；非敢违卜，用宏兹贲22。
【注释】
盘庚下：下篇是记录盘庚迁殷之后告诫臣民的话。
1、奠：定。攸：所。
2、绥：告诉。爰：于。有：助词。
3、懋：勉力。建：布告。
4、敷：布。敷心腹肾肠，即披肝沥胆的意思。
5、历：数说。百姓：百官。于：以。
6、协比：协同一致。
7、将：欲。前功：前人的功劳。多：读为侈，光大的意思。
8、适：往，迁往。
9、用：因此。降：减少。凶：灾祸。
10、德：升。
11、荡析：荡泆。即动荡奔突而出。
12、极：止。
13、曷：何，为什么。震动：惊动。
14、肆：今。将：欲。
15、乱：助词。越：扬。
16、及：汲汲。
17、承：续，延续。
18、永地：永久居住。地字用作动词。用：率领。
19、肆：故。冲人：年幼的人，盘庚自指。
20、厥谋：你们的谋划。
21、吊：善。灵各：灵，神，指上帝。各，读为格，吊由灵各中，谓善用上帝的谋度。
22、宏：宏扬。贲：美。
以上第一段，解除臣民的疑惧心理。
【译文】
盘庚迁都以后，定好住的地方，才决定宗庙朝廷的位置，然后告诫众人。
盘庚说：“不要戏乐、懒惰，努力传达我的教命吧！现在我将披肝沥胆把我的意思告诉你们各位官员。我不会惩罚你们众人，你们也不要共同发怒，联合起来，毁谤我一个人。
“从前我们的先王想光大前人的功业，迁出山地。因此减少了洪水给我们的灾祸，在我国获得了好效果。现在我们的臣民由于洪水动荡奔腾而流离失所，没有固定的住处，你们反而问我为什么要惊动众人而迁徙！现在上帝要兴复我们高祖的美德，光大我们的国家。我急切、笃实、恭谨，奉命延续你们的生命，率领你们长远居住在新都。所以我这个年轻人，不是废弃你们的谋划，是要善于遵行上帝的考虑；不是敢于违背卜兆，是要发扬光大上帝这一美好的指示。
【原文】
“呜呼！邦伯师长百执事之人1，尚皆隐哉2！予其懋简相尔念敬我众3。朕不肩好货4，敢恭生生5。鞠人谋人之保居6，叙钦7。今我既羞告尔于朕志若否8，罔有弗钦！无总于货宝9，生生自庸10。式敷民德11，永肩一心12。”
【注释】
1、邦伯：邦国之长，指诸候。师长：众位长官。百执事：执行政事的各位官员。
2、尚：庶几，表祈使。隐：度，考虑。
3、懋：勉力。简相：视察，考察。
4、肩：任用。好贷：指喜好财货的官员。
5、 恭：举用。生生：营生的人。
6、鞠：抚养。保：安。
7、叙：次序。钦：敬重。
8、羞：进，提供。若：顺，赞成。否：反对。
9、总：聚敛。
10、庸：功，谓建功。
11、式：应当。敷：施。德：恩德。
12、肩：克，能够。
以上第二段，申明自己的好恶。
【译文】
“啊！各位诸侯，各位大臣，各位官员，希望你们各自考虑自己的责任！我将认真对你们进行考察，看你们是否体恤我的臣民。我不会任用那些贪恋财货的人，而要任用帮助臣民谋生的人。能够养育臣民并使他们安居乐业的人，我将论功行赏。现在我已经把我心里赞成什么和反对什么都告诉了你们，不要有不顺从！不要聚敛财富，要为民谋生以立功。要把思惠施予民众，永远能与我同心同德。”
12月20日 20:29 |添加评论 |固定链接 |写入日志 |尚书
盘庚中
【原文】
盘庚作1，惟涉河以民迁2。乃话民之弗率3，诞告用亶4。其有众咸造5，勿亵在王庭6，盘庚乃登，进厥民。
曰：“明听朕言，无荒失朕命7！呜呼！古我前后，罔不惟民之承保8。后胥慼鲜9，以不浮于天时10。殷降大虐11，先王不怀厥攸作12，视民利用迁13。汝曷弗念我古后之闻？承汝俾汝惟喜康共14，非汝有咎比于罚15。予若吁怀兹新邑16，亦惟汝故，以丕从厥志17。
【注释】
盘庚中：中篇是记录盘庚将迁时告诫臣民的话。
1、作：立为君。
2、惟：谋。涉：渡。奄在河之南，殷在河之北，所以要渡河。
3、话：会合。率：循。
4、诞：大。亶：诚。
5、有：助词。咸：都。造：到。
6、勿亵：亵，近。勿亵在王廷，未近在王廷。
7、荒：废。失：通佚，轻忽的意思。
8、罔不惟民之承保：江声说：“当读至保字绝句。保，安也。言前后无不承安其民也。”
9、胥：古谞字。清楚，清爽。慼：通戚。贵戚大臣。鲜：明。后胥戚鲜，言君主清楚、贵戚明白。
10、浮：罚。
11、殷降：殷，盛。降，下。谓天盛降。虐：灾。指洪水的灾害。
12、怀：安。攸作：所作，指所作之居邑。
13、用：以。视民利用迁，言视民利所在以迁徙。
14、承：顺。俾：从。康：安康。共：通拱。
15、非：反对。咎：过错。比：入，陷入。
16、吁：呼吁。怀：安。新邑：指奄。
17、惟：思念。故：灾祸。丕：大。从：遵从。厥志：先王保民之志。按：亦惟九字，是反问句，省略了“乎”字。意思是，也是思念你们的灾祸而永遵先王保民之志吗？
以上第一段，盘庚说明迁都是继承先王保民的志愿。
【原文】
“今予将试以汝迁，安定厥邦。汝不忧朕心之攸困，乃咸大不宣乃心1，钦念以忱动予一人2。尔惟自鞠自苦3，若乘舟，汝弗济，臭厥载4。尔忱不属5，惟胥以沉6。不其或稽7，自怒曷瘳8？汝不谋长以思乃灾，汝诞劝忧9。今其有今罔后10，汝何生在上？
“今予命汝一11，无起秽以自臭12，恐人倚乃身，迂乃心13。予迓续乃命于天14，予岂汝威，用奉畜汝众15。
【注释】
1、宣：读为和，和协。
2、钦：甚。忱：读为抌，不正的话。
3、鞠：穷困。
4、臭：朽。朽，败也。载：事。
5、忱：诚。属：合。
6、胥以：相与。
7、不其或稽：其，助词。或，克。稽，当依汉石经作迪，进的意思。不其或迪，言不能前进。
8、曷：何，怎么。瘳：病好了。
9、劝：乐，安于。
10、其：将。有今罔后：罔，无。无后，言将死亡。
11、一：同心一志。
12、起秽：扬起污秽，比喻传播谣言。
13、倚乃身：使你们身子不正。倚，偏斜。迂乃心：使你们思想歪斜。迂，邪，歪斜。
14、迓：作御字。指劝请的意思。
15、奉：助。畜：养。
以上第二段，盘庚说明迁都　是为了拯救臣民，安定国家。
【译文】
“现在我打算率领你们迁移，使国家安定。你们不忧虑我内心的困苦，你们的心竟然都很不和顺，很想用些不正确的话来动摇我。你们自己搞得走投无路，自寻烦恼，比如坐在船上，你们不渡过去，这将会坏事。你们诚心不合作，那就只有一起沉下去。不能前进，只是自己怨怒，又有什么好处呢？你们不作长久打算，不想想灾害，你们普遍安于忧患。这样下去，将会有今天而没有明天了。你们怎么能生活在这个地面上呢？
“现在我命令你们同心同德，不要传播谣言来败坏自己，恐怕有人会使你们的身子不正，使你们心地歪邪。我向上天劝说延续你们的生命，我哪里是要虐待你们啊，我是要帮助你们、养育你们众人。
【原文】
“予念我先神后之劳尔先1，予丕克羞尔用怀尔2，然失于政，陈于兹3，高后丕乃崇降罪疾4，曰：‘曷虐朕民5？’汝万民乃不生生6，暨予一人猷同心7，先后丕降与汝罪疾，曰：‘曷不暨朕幼孙有比8？’故有爽德9，自上其罚汝10，汝罔能迪11。
“古我先后既劳乃祖乃父，汝共作我畜民12，汝有戕则在乃心13！我先后绥乃祖乃父14，乃祖乃父乃断弃汝15，不救乃死。兹予有乱政同位16，具乃贝玉17。乃祖乃父丕乃告我高后曰：‘作丕刑于朕孙！’迪高后丕乃崇降弗祥18。
【注释】
1、神后：神圣的君主。
2、丕：当作“不”。
3、陈：居处。
4、丕乃：于是就。崇：重。
5、曷：何，为什么。虐：虐待。
6、乃：若。生生：营生。
7、猷：谋求。
8、幼孙：盘庚自指。有比：亲近。
9、爽：羞错。
10、上：上天。
11、迪：读为攸，长也。
12、作：为。畜：养。
13、有：又。戕：残害。则：通贼，害。
14、绥：安。
15、断：断然。
16、乱政：乱政之臣。同位：同事。
17、乃：其。贝玉：贝和玉，指财物。
18、迪：语首助词。崇：重。
以上第三段，盘庚说明离心失德，将受到先祖的惩罚。
【译文】
“我想到我们神圣的先王曾经烦劳你们祖先，我不能使你们前进以安定你们，而耽误政事，长久居住在这里，先王就会重重地降下罪疾，问道：‘为什么虐待我的臣民？’你们万民如果不去谋生，不和我同心同德，先王也会对你们降下罪责，问道：‘为什么不同我的幼孙亲近友好？’因此，有了过错，上天就将惩罚你们，你们不能长久。
“从前我们的先王已经烦劳你们的祖先和父辈，你们都作为我养育的臣民，你们内心却又怀着恶念！我们的先王将会告诉你们的祖先和父辈，你们的祖先和父辈就会断然抛弃你们，不会挽救你们的死亡。现在我有乱事的大臣，聚集财物。你们的祖先和父辈于是就会告诉我们的先王说：‘对我们的子孙用大刑吧！’于是，先王就会重重地降下刑罚。
【原文】
“呜呼！今予告汝：不易1！永敬大恤2，无胥绝远3！汝分猷念以相从4，各设中于乃心5。乃有不吉不迪6，颠越不恭7，暂遇奸宄8，我乃劓殄灭之9，无遗育10，无俾易种于兹新邑11。
“往哉生生！今予将试以汝迁，永建乃家。”
【注释】
1、易：轻易。
2、敬：警，警戒。恤：忧患。
3、胥：相。绝远：隔绝疏远。
4、分：当。猷：谋。
5、中：和。
6、乃：若。吉：善。迪：道，正路。
7、颠：陨，坠落。越：越轨，违法。
8、暂：读为渐，欺诈。遇：读为隅，奸邪。
9、劓：同臬，断也。殄：灭绝。
10、育：读为胄，后代。
11、俾：使。易：延续。种：种族。
以上第四段，盘庚发布禁令。
【译文】
“啊！现在我告诉你们：不要轻举妄动！要永远警惕大的忧患，不要互相疏远！你们应当考虑顺从我，各人心里都要和和善善。假如有人不善良，不走正道，违法不恭，欺诈奸邪，胡作非为，我就要断绝消灭他们，不留他们的后代，不让他们在这个新国都里延续种族。
“去吧，去谋生吧！现在我将率领你们迁徙，永久建立你们的家园。”
12月19日 22:09 |添加评论 |阅读评论 (1) |固定链接 |写入日志 |尚书
盘庚上
【原文】
盘庚迁于殷1，民不适有居2，率吁众慼出，矢言3。曰：“我王来4，既爰宅于兹5，重我民6，无尽刘7。不能胥匡以生8，卜稽9，曰其如台10？先王有服11，恪谨天命12，兹犹不常宁？不常厥邑，于今五邦13。今不承于古14，罔知天之断命15，矧曰其克从先王之烈16？若颠木之有由蘖17，天其永我命于兹新邑18，绍复先王之大业19，厎绥四方20。”
盘庚斅于民21，由乃在位以常旧服，正法度22。曰：“无或敢伏小人之攸箴23！”王命众24，悉至于廷。
【注释】
盘庚：成汤的第十世孙，祖丁的儿子，继承他哥哥阳甲的帝位，是商朝的第二十位君王。他为了避免水患，抑制奢侈的恶习，想从山东典阜（奄）迁往河南安阳（殷），遭到了臣民的反对。盘庚先后三次告喻臣民，终于迁徙了。《史记·殷本记》说：“帝盘庚崩，弟小辛立，是为帝小辛。帝小辛立，殷复衰。百姓思盘庚，乃作《盘庚》三篇。”司马迁认为《盘庚》是小辛时的史官所追记，应当可信。《史记》和晚出《孔传》本把《盘庚》分为上、中、下三篇，伏生本和《汉石经》则是一篇。这是分合的不同，其实并无区别。上篇记录盘庚迁殷之前告诫群臣的话。
1、迁于殷：殷，今河南安阳。迁于殷，将迁于殷。句例与《甘誓》“大战于甘”相同。杨遇夫说：“此定计决迁之辞，实为未迁也。”
2、适：往。有居：住地。有，助词。
3、率吁众慼出：率，人民相率。慼，作戚，贵戚大臣。矢：陈，陈述。
4、我王：指南庚。
5、爰：易，改。宅：居住。兹：这里，指奄。
6、重：重视。也解“厚”，厚待之意。
7、刘：伤害。
8、胥：相。匡：救助。
9、卜稽：稽，考。卜稽，卜而考之。
10、曰：语首助词。其：将。如台：如何，怎样。
11、服：事。
12、恪：恭敬。谨：慎。
13、五邦：杨遇夫说：“五邦，中丁迁嚣，一也；河亶甲迁相，二也；祖乙迁耿，三也；耿圮迁庇，四也；南庚迁奄，五也。中丁迁嚣，河亶甲迁相，祖乙居庇，南庚迁奄，并见古本《竹书纪年》，祖乙圮于耿，见《书序》。”
14、承：继承。古：指先王恪谨天命。
15、断命：断绝我命。
16、矧：况且。烈：事业。
17、颠：倒仆。由：倒木新生的枝条。蘖：被砍的树长出的新芽。
18、新邑：指奄。
19、绍：继续。复：兴复。
20、厎：定。绥：安。
21、敩：教，开导。
22、由：《方言》：“正也。”乃：犹其也。常：遵守。正法度：以法度为正，正视法度。
23、或：有人。伏：凭借。攸：所。箴：规劝。小人所箴，即指上文所引不欲迁徙者之言。
24、众：群臣。
以上第一段，记述殷民反对迁都的理由。
【译文】
盘庚将把都城迁到殷。臣民不愿往那个处所，相率呼吁一些贵戚大臣出来，向他们陈述意见。臣民说：“我们的君王迁来，既巳改居在这里，是看重我们的臣民，不使我们受到伤害。现在我们不能互相救助，以求生存，用龟卜稽考一下，将怎么样呢？先王有事，敬慎地尊重天命。这里还不能长久安宁吗？不能长久住在一个地方，到现在已经五个国都了！现在不继承先王敬慎天命的传统，就不知道老天将断绝我们的命运，更何况说能继承先王的事业呢？好像倒伏的树又长出了新枝、被砍伐的残余又发出嫩芽一样，老天将使我们的国运在这个新都奄邑延续下去，继续复兴先王的大业，安定天下。”
盘庚开导臣民，又教导在位的大臣遵守旧制、正视法度。他说：“不要有人敢于凭借小民的谏诫，反对迁都！”于是，王命令众人，都来到朝廷。
【原文】
王若曰：“格汝众1，予告汝训汝，猷黜乃心2，无傲从康3。古我先王，亦惟图任旧人共政4。王播告之修5，不匿厥指6，王用丕钦7。罔有逸言8，民用丕变。今汝聒聒9，起信险肤10，予弗知乃所讼11。
“非予自荒兹德12，惟汝含德，不惕予一人13。予若观火，予亦拙谋作14,乃逸15。若网在纲16，有条而不紊17；若农服田18，力穑乃亦有秋19。汝克黜乃心20，施安德于民21，至于婚友22，丕乃敢 大言汝有积德23。乃不畏戎毒于远迩24，惰农自安，不昏作劳25，不服田亩，越其罔有黍稷26。
“汝不和吉言于百姓27，惟汝自生毒28。乃败祸奸宄29，以自灾于厥身。乃既先恶于民30，乃奉其恫31，汝悔身何及？相时憸民32， 犹胥顾于箴言，其发有逸口33，矧予制乃短长之命34？汝曷弗告朕35， 而胥动以浮言，恐沈于众36？若火之燎于原，不可向迩，其犹可扑灭？则惟汝众自作弗靖37，民非予有咎。”
【注释】
1、格：来。
2、猷：可。黜：降。乃：你们的。黜心：望群臣降心相从。
3、无：不要。傲：傲上。从康：从，追求。康，安逸。
4、旧人：长期在位的人。共政：共同管理政事。
5、王：指先王。播告之修：播告，指教令。播告之修：黄式三说：”谓修明王之教令也。”
6、匿：隐瞒。指：旨，意旨。
7、丕：大。钦：敬重。
8、逸：过失，错误。
9、聒聒：拒绝别人的好意而自以为是。
10、起：兴起。信：伸，伸说。险：险恶。肤：浮夸。
11、讼：争辩。
12、荒：废弃。兹德：这种美德。指任用旧人的美德。
13、含：怀着，藏着。惕：施，给予。
14、谋作：谋略。
15、乃：则。逸。过错。
16、纲：网的总绳。
17紊：乱。
18、服：治，作。
19、力穑：努力收获庄稼。秋：收成。
20、黜乃心：降低你们的傲慢之心。
21、实德：实惠的德行。
22、 婚：指有姻亲关系的亲戚。
23、丕乃：于是。
24、乃：若，如果。戎：大。毒： 毒害。指大水的灾害。迩：近。
25、昏：加强。
26、越其：于是就。
27、和：宣布。吉言：好话。
28、毒：祸害。
29、败。败露。奸宄：做坏事。
30、先：倡导。
31、奉：承受。恫：痛苦。
32、相：看。时：是，这些。 憸民：小民。
33、发：说出。逸口：从口中说出错话。
34、矧： 况且。制：操纵，掌握。短长之命：或长或短的生命。
35、曷：何，为什么。
36、恐：恐吓。沈：通抌，黄式三说：“告言不正以惑之也。言恐吓抌惑乎众也。”
37、靖：善。
以上第二段，记盘庚责备群臣不遵旧制。
【译文】
王这样说：“来吧，你们各位！我要告诫你们，开导你们，为的是要去掉你们的私心，使你们不要傲慢放肆并追求安逸。从前我们的先王，也只考虑任用旧臣共同管理政事。施行先王的教令，群臣都不隐瞒先王的旨意，先王因此对他们非常看重。大臣们没有错误的言论，因而臣民的行动大有变化。现在你们拒绝我的好意，自以为是，到处散布邪恶浮夸的言论，我不知道你们争辩的是什么。
“并不是我自己放弃了任用世家旧臣的美德，只是你们欺瞒了我的好意，不能处处为我着想。我对这一切像看火一样地一清二楚，如果我又不善于谋划，则是过错。就像只有把网结在纲上，才会有条有理不紊乱；就像农民只有努力耕种，才会有秋天的好收成。你们能够去掉私心，给予臣民实实在在的好处，以至于你们的亲戚朋友，那么你们才敢说你们积有恩德。如果你们不怕自己的言论会大大毒害远近的臣民，就像懒惰的农民一样自求安逸，不努力操劳，不从事田间劳动，那就不会有黍稷收获。
“你们不把我的善言向百姓宣布，这是你们自生祸害。你们所做的一些坏事已经败露，这是你们自己害自己。你们既引导人们做了坏事，就要由你们来承担痛苦，悔恨自己又怎么来得及？看看一般的小民吧，他们还顾及到我所劝诫的话，担心说出错误的话，何况我掌握着你们的生杀之权呢？你们有话为什么不告诉我，却用流言蜚语相互煽动，恐吓蛊惑臣民呢？就像大火已在原野上燃烧起来，使人无法面对接近，还能够扑灭吗？这都是你们做了许多坏事造成的，不是我有过错。”
【原文】
“迟任有言曰1：‘人惟求旧，器非求旧，惟新。’古我先王暨乃祖乃父胥及逸勤2，予敢动用非罚3？世选尔劳4，予不掩尔善5。兹予大享于先王6，尔祖其从与享之7。作福作灾，予亦不敢动用非德8。
“予告汝于难，若射之有志9。汝无侮老成人10，无弱孤有幼11。各长于厥居12，勉出乃力，听予一人之作猷13。无有远迩，用罪伐厥死14，用德彰厥善15。邦之臧16，惟汝众；邦之不臧，惟予一人有佚罚17。
“凡尔众，其惟致告18：自今至于后日，各恭尔事19，齐乃位20，度乃口21。罚及尔身，弗可悔。”
【注释】
1、迟任：郑玄说：“迟任，古之贤史。”
2、暨：与，和。胥：相。逸勤：安乐、勤劳。
3、非罚：不当的惩罚。
4、选：数。劳：劳绩。
5、掩：掩蔽。
6、享：祭祀。
7、尔祖其从与享之：古代天子祭祀祖先，也让功臣的祖先同时享受祭祀。
8、非德：不当的恩惠。
9、志：躬箭的标志，即箭靶。
10、侮老：轻视。
11、弱孤：轻忽。有：助词。
12、长：为长，为领导。厥居：居住的地方，指各自的封邑。
13、作猷：所作所谋。
14、罪：刑罚。死：恶。
15、德：罪罚之反，奖赏。彰：表彰。
16、臧：善。
17、伕罚：罪过。
18、惟：思。致告：致，传达。告，告诫。
19、恭而事：履行你们的职务，戒毋从康。
20、齐乃位：齐，正，摆正。位，职位。正尔职位，言当若网在纲，戒毋傲上。
21、度：闭，闭住你们的口。
以上第三段，记盘庚对群臣申明赏罚。
【译文】
“迟任说过：‘人要寻求旧的，器物不要寻求旧的，要新。’过去我们的先王同你们的祖辈父辈共同勤劳，共享安乐，我怎么敢对你们施行不恰当的刑罚呢？世世代代都会说到你们的功劳，我不会掩盖你们的好处。现在我要祭祀我们的先王，你们的祖先也将跟着享受祭祀。赐福降灾，我也不敢动用不恰当的赏赐或惩罚。
“我在患难的时候告诉你们，要像射箭有箭靶一样，你们不能偏离我。你们不要轻视成年人，也不要看不起年幼的人。你们各人领导着自己的封地，要努力使出你们的力量，听从我一人的所作所谋。没有远和近的分别，我用刑罚惩处那些坏的，用赏赐表彰那些好的。国家治理得好，是你们众人的功劳；国家治理得不好，是我有过有罪。
“你们众人，要思考我告诫的话：从今以后，各人履行你们的职务，摆正你们的职位，闭上你们的口，不许乱说。否则，惩罚到你们身上，后悔也不可能啊！”
12月18日 20:24 |添加评论 |固定链接 |写入日志 |尚书
咸有一德
【原文】
伊尹既复政厥辟，将告归，乃陈戒于德。
曰：“呜呼！天难谌1，命靡常。常厥德，保厥位；厥德匪常，九有以亡2。夏王弗克庸德，慢神虐民。皇天弗保，监于万方，启迪有命3，眷求一德，俾作神主4。惟尹躬暨汤咸有一德，克享天心5，受天明命，以有九有之师，爰革夏正6。非天私我有商，惟天佑于一德；非商求于下民，惟民归于一德。德惟一，动罔不吉；德二三，动罔不凶。惟吉凶不僣，在人7，惟天降灾祥，在德8！
【注释】
咸有一德：太甲放居桐官，伊尹主持政事。太甲后来回到亳都，又亲自主持政事。伊尹年老，将回到他私邑，恐太甲二三其德，就向王进言，以一德勉励他。一德，谓纯一不杂之德。史官记录这件事，因篇中有“咸有一德”的话，所以便以“咸有一德”名篇。本篇是梅氏伪古文尚书之十。按《史记·殷本纪》叙述《咸有一德》在成汤之时，而本篇则以为作于太甲之日。即以时间而论，也可证明本篇是伪作。
1、谌：信。
2、九有：九州。
3、启迪：启，开。迪，导。有命：有，通佑，佑助。有命，帮助天命的人。
4、神主：百神之主。
5、享：当，合。
6、爰革夏正：爰，于是。正，通政。
7、僭：差错。在人：在于人的所行。
8、祥：福，灾之反。在德：《孔疏》：“在德，谓德有一不一。
以上第一段，伊尹阐明人君当有纯一之德。
【译文】
伊尹已经把政权归还给太甲，将要告老回到他私邑，于是陈述修德的事，告诫太甲。
伊尹说：“唉！上天难信，天命无常。经常修德，可以保持君位；修德不能经常，九州因此就会失掉。夏桀不能经常修德，怠慢神明，虐待人民。皇天不安，观察万方，开导佑助天命的人，眷念寻求纯德的君，使他作为百神之主。只有我伊尹自己和成汤都有纯一之德，能合天心，接受上天的明教，因此拥有九州的民众，于是革除了夏王的虐政。这不是上天偏爱我们商家，而是上天佑助纯德的人；不是商家求请于民，而是人民归向纯德的人。德纯一，行动起来无不吉利；德不纯一，行动起来无不凶险。吉和凶不出差错，虽然在人；上天降灾降福，却在于德啊！
【原文】
“今嗣王新服厥命1，惟新厥德。终始惟一，时乃日新。任官惟贤才，左右惟其人2。臣为上为德3，为下为民4；其难其慎5，惟和惟一6，德无常师，主善为师7。善无常主，协于克一8。俾万姓咸曰：大哉！王言。又曰：一哉！王心。克绥先王之禄9，永厎烝民之生10。
【注释】
1、服：受，接受。
2、左右惟其人：左右，指大臣。惟其人，指忠良的人。
3、臣为上为德：大臣辅助君上施行德政。
4、为下为民：帮助下属治理人民。为，治也。
5、其难其慎：其，尚、庶几，表祈使。
6、惟和惟一：惟，当。《蔡传》：“和者，可否相济。一者，终始如一。”
7、主善：以善为主。
8、协于克一：协，合。克，能。一，纯一。
9、绥：安。禄：福禄。
10、厎：安定。烝：众。厎烝民之生，即安定民众的生活。
以上第二段，伊尹勉励嗣王勤于修德，纯一其心。
【译文】
“现在嗣王新受天命，要更新自己的德行；始终如一而不间断，这样就会日新。任命官吏当用贤才，任用左右大臣当用忠良。大臣协助君上施行德政，协助下属治理人民；对他们要重视，要慎重，当和谐，当专一。德没有不变之法，要以主善为法；善没有不变的准则，要协合于能一。要使万姓都说：重要呀！君王的话。又说：纯一呀！君王的心。这样，就能安享先王的福禄，长久安定众民的生活。
【原文】
“呜呼！七世之庙，可以观德1；万夫之长，可以观政2。后非民罔使，民非后罔事3。无自广以狭人4，匹夫匹妇不获自尽5，民主罔与成厥功。”
【注释】
1、七世之庙可以观德：天子的宗庙供奉七代祖先，见到七世的宗庙，就可以看到他们的功德。
2、万夫之长可以观政：《孔疏》：“万夫之长，能使其整齐，可以观知其善政也。”
3、罔事：无处尽力。事，力。
4、狭人：小视　人。小视人则不能尽人的心力。
5、匹夫匹妇：庶民百姓。自尽：自己尽其心意。
以上第三段，伊尹勉励嗣王依靠人民，尊重人民。
【译文】
“啊呀！供奉七世祖先的宗庙，可以看到功德；万夫的首长，可以看到行政的才能。君主没有人民就无人任用，人民没有君主就无处尽力。不可自大而小视人，平民百姓如果不得各尽其力，君主就没有人跟他建立功业。”
12月18日 20:09 |添加评论 |固定链接 |写入日志 |尚书
太甲下
【原文】
伊尹申诰于王曰1：“呜呼！惟天无亲2，克敬惟亲；民罔常怀3，怀于有仁；鬼神无常享4，享于克诚。天位艰哉5！
“德惟治，否德乱。与治同道，罔不兴；与乱同事，罔不亡。终始慎厥与6，惟明明后7。
“先王惟时懋敬厥德，克配上帝。今王嗣有令绪8，尚监兹哉。
【注释】
太甲下：本篇记述太甲改悔之后，伊尹再三告诫太甲，希望太甲施行德政，做一个英明的君主。这是梅氏伪古文尚书之九。
1、申诰：申，反复。诰，告诫。
2、无亲：谓无常亲，常字探下文而省。
3、怀：归。
4、享：食，指享受祭祀。
5、天位：大位，指天子之位。
6、与：指同事，共事的人。
7、明明：大明、英明。
8、令绪：令，善。绪，业。
以上第一段，伊尹勉励嗣王行德，慎择贤能。
【译文】
伊尹向王反复告诫说：“呀！上天没有经常的亲人，能敬天的，天就亲近；人民没有经常归附的君主，他们归附仁爱的君主；鬼神没有经常的享食，享食于能诚信的人。处在天子的位置很不容易呀！
“用有德的人就治，不用德的人就乱。与治者办法相同，没有不兴盛的；与乱者办法相同，没有不灭亡的。终和始都慎择自己的同事，就是英明的君主。
“先王因此勉力敬修自己的德行，所以能够匹配上帝。现在我王继续享有好的基业，希望看到这一点呀！
【原文】
“若升高，必自下，若陟遐1，必自迩。无轻民事，惟难；无安厥位，惟危。慎终于始。
“有言逆于汝心，必求诸道2；有言逊于汝志3，必求诸非道。
“呜呼！弗虑胡获4？弗为胡成？一人元良5，万邦以贞6。君罔以辩言乱旧政7，臣罔以宠利居成功，邦其永孚于休8。”
【注释】
1、陟遐：陟，行。遐，远。
2、诸：之于。
3、逊：顺。
4、胡：何，怎么。
5、一人元良：一人，指天子。元，大。良，善、好。
6、贞：正，纯正。
7、辩言：巧辩之言。
8、孚：保。古文以孚为保。
以上第二段，伊尹阐明行德的具体办法。
【译文】
“如果升高，一定要从下面开始；如果行远，一定要从近处开始。不要轻视人民的事务，要想到它的难处；不要苟安君位，要想到它的危险。慎终要从开头做起啊！
“有些话不顺你的心意，一定要从道义来考求；有些话顺从你的心意，一定要从不道义来考求。
“啊呀！不思考，怎么收获？不做事，怎么成功？天子大善，天下因此而得正。君主不要使用巧辩扰乱旧政，臣下不要凭仗骄宠和利禄而安居成功。这样，国家将永久保持在美好之中。”
12月17日 19:10 |添加评论 |固定链接 |查看引用通告 (1) |写入日志 |尚书
太甲中
【原文】
惟三祀十有二月朔，伊尹以冕服奉嗣王归于亳1，作书曰：“民非后，罔克胥匡以生2；后非民，罔以辟四方3。皇天眷佑有商4，俾嗣王克终厥德5，实万世无疆之休。”
【注释】
太甲中：本篇是记述伊尹迎接太甲回到亳都以后对太甲的教导，为梅氏伪古文尚书之八。
1、冕服：古代王侯、卿大夫的礼帽礼服。冕，王冠、礼帽。
2、胥匡：胥，相。匡，正、救助。
3、辟四方：辟，君。用作动词，治理的意思。
4、眷佑：眷，顾念。佑，帮助。
5、克终：克，能。终，成就。
以上第一段，伊尹欢迎太甲之词。
【译文】
三年十二月朔日，伊尹戴着礼帽穿着礼服迎接嗣王太甲回到亳都。作书告王说：“人民没有君主，不能互相匡正而生活；君主没有人民，无法治理四方。上天顾念帮助商家，使嗣王能成就君德，实在是商家万代无疆之美啊！”
【原文】
王拜手稽首1，曰：“予小子不明于德，自厎不类2。欲败度，纵败礼，以速戾于厥躬3。天作孽4，犹可违；自作孽，不可逭5。既往背师保之训，弗克于厥初6，尚赖匡救之德，图惟厥终。”
【注释】
1、拜手稽首：古代最敬的跪拜礼。拜手，跪拜而头俯至手。稽首，跪拜而头俯至地。
2、厎：至，致，导致。类：善。
3、速，召。戾，罪。速戾，召来罪咎。
4、孽：灾祸。
5、逭：逃跑。
6、克：能。“克”下省略“图”字，探下文而省。
以上第二段，太甲悔过之词。
【译文】
嗣王拜跪叩头说：“我小子不明于德行，自己招致不善。多欲就败坏法度，放纵就败坏礼节，因此给自身招来了罪过。上天造成的灾祸，还可回避；自己造成的灾祸，不可逃脱。以前我违背师保的教训，能谋求于开初；还望依靠您的匡教的恩德，谋求我的好结局。”
【原文】
伊尹拜手稽首，曰：“修厥身，允德协于下1，惟明后。先王子惠困穷2，民服厥命，罔有不悦。并其有邦厥邻3，乃曰4：‘徯我后5，后来无罚。’王懋乃德6，视乃厥祖7，无时豫怠8。奉先思孝，接下思恭。视远惟明，听德惟聪。朕承王之休无斁9。”
【注释】
1、允德：允，诚信。允德，诚信之德。
2、子惠：子，通慈。惠，爱。子惠，即慈爱。
3、并其有邦：并，连。有，通友。有邦，即友邦。
4、乃：如此，这样。
5、徯：等待。
6、懋：勉力。
7、视乃烈祖：视，效法。烈祖：有功之祖，指成汤。烈，原也作厥。
8、无时豫怠：无，不要。时，顷刻。豫，安乐。即不可顷刻而豫怠惰也。
9、斁：巳，止。
以上第三段，伊尹勉励太甲效法先王励精图治。
【译文】
伊尹跪拜叩头，说：“修治自身，又用诚信的美德和谐臣下，就是明君。先王成汤慈爱穷困的人民，人民服从他的教导，没有不喜悦的。连他的友邦和邻国，也这样说：等待我们的君主吧，我们的君主来了，就没有祸患了。大王要勉力增进你的德行，效法你的烈祖，不可有顷刻的安乐懈怠。事奉先人，当思孝顺；接待臣下当思恭敬。观察远方要眼明，顺从有德要耳聪。能够这样，我享受王的幸福就会没有止境。”
12月17日 19:03 |添加评论 |固定链接 |查看引用通告 (1) |写入日志 |尚书
太甲上
【原文】
惟嗣王不惠于阿衡1，伊尹作书曰：“先王顾諟天之明命2，以承上下神祗。社稷宗庙，罔不祗肃3。天监厥德，用集大命4，抚绥四方5。惟尹躬克左右厥辟宅师6，肆嗣王丕承基绪7。惟尹躬先见于西邑夏，自周有终8。相亦惟终；其后嗣王罔克有终，相亦罔终，嗣王戒哉！祗尔厥辟9，辟不辟10，忝厥祖11。”
【注释】
太甲：太甲立为君主，不遵守成汤的法典，伊尹把他放置到桐官，使他思过。太甲在桐官三年，悔过自新，于是伊尹又迎接他回到亳都。自太甲初立到放于桐官，又从桐官回来，伊尹多次开导过他。史官记述这些重要训话，写了《太甲》三篇。太甲上篇是写把太甲放到桐官的历史事实。它是梅氏伪古文尚书之七。
1、惠：顺从。阿衡：阿，倚。衡，平。阿衡，商代官名，是说它是天下之所倚平。一说为伊尹之号。
2、顾諟：顾，顾念。諟，是，正确。这里用作“认为正确”的意思。
3、祗肃：敬肃。
4、集：降下。
5、绥：安抚。
6、左右：帮助。辟：君主。宅师：宅，安。师，众人。宅师，安定众人。
7、绪：业。
8、自周：自，用。周，忠信。终：成。终训成，见《国语·周语》注，下文的“终”，意义相同。
9、祗：恭敬。辟：君主，这里指君道。
10、辟不辟：君主不尽君主之道。后一辟字，用为动词。
11、忝：羞辱。
以上第一段，伊尹勉励太甲重视天命，认真当好国君。
【译文】
嗣王太甲对伊尹不顺从，伊尹作书给王说：“先王成汤顾念天的明命是正确的，因此供奉上下神祇、宗庙社稷无不恭敬严肃。上天看到汤的善政，因此降下重大使命，使他安抚天下。我伊尹亲身能辅助君主安定人民，所以嗣王就承受了先王基业。我伊尹亲身先见到西方夏邑的君主，用忠心取得成就，辅相大臣也取得成就；我们的后继王不能取得成就，辅相大臣也没有成就。嗣王要警戒呀！应当敬重你做君主的法则，做君主而不尽君道，将会羞辱自己的祖先。”
【原文】
王惟庸罔念闻1。伊尹乃言曰：“先王昧爽丕显2，坐以待旦。旁求俊彦3，启迪后人4，无越厥命以自覆5。慎乃俭德，惟怀永图。若虞机张6，往省括于度，则释7；钦厥止8，率乃祖攸行！惟朕以怿9，万世有辞10。”
【注释】
1、庸：常。
2、昧爽：昧，昏暗。爽，明亮。昧爽，指将明未明的时刻。丕：乃。显：通宪，思也。
3、彦：美士曰彦。
4、启迪：启，开。迪，导、引导。启迪，今天说“开导”。
5、越：失、忘记。覆：失败、灭亡。
6、虞机：虞人之机。主管山林的人叫虞人。机，弓弩上的发射机关。
7、括：矢括，箭未扣弦处。度：瞄准器。于：与。连词。
8、止：至、到。这里指用引申义。
9、怿：喜悦。
10、辞：指好的言辞、美誉。
以上第二段，伊尹又勉励太甲遵守成汤之道。
【译文】
王像往常一样不念不闻。伊尹就说：“先王在天将明未明的时刻，就思考国事，坐着等待天明。又遍求俊彦的臣子，开导后人。您不要忘记先祖的教导以自取灭亡。要慎行俭约的美德，怀着长久的计谋。好像虞人张开了弓，还要去察看箭尾与瞄准器才发射一样；您要重视自己的目的，遵行你的祖先的措施！这样我就高兴了，千秋万世您将会得到美好的声誉。”
【原文】
王未克变。伊尹曰：“兹乃不义，习与性成。予弗狎于弗顺1，营于桐宫2，密迩先王其训3，无俾世迷4”。
王徂桐宫，居忧5，克终允德6。
【注释】
1、狎：轻忽，轻视。
2、桐：地名，在今河南虞城县东北。
3、迩：近。其：相当于“之”。
4、世：终生，一世。
5、居忧：居于忧患的境遇。一说为执行丧礼。
6、终：成。允：诚信。允德，诚信之德，就是上文“自周有终”之周。
以上第三段，叙述太甲不顺伊尹的教导，伊尹把他放到桐官的事。
【译文】
太甲未能改变。伊尹对群臣说：“嗣王这样就是不义。习惯将同生性相结合，我不能轻视不顺教导的人。要在桐官造宫室，使他亲近先王的教训，莫让他终身迷误。”
嗣王去桐宫，处在忧伤的环境，能够成就诚信的美德。
12月17日 18:55 |添加评论 |固定链接 |查看引用通告 (1) |写入日志 |尚书
伊训
【原文】
惟元祀十有二月乙丑1，伊尹祠于先王2，奉嗣王祗见厥祖3，侯甸群后咸在4，百官緫己以听冢宰5。伊尹乃明言烈祖之成德6，以训于王。
【注释】
伊训：伊，伊尹。训，教导。《史记·殷本纪》：“汤崩，太了太丁未立而卒，立太丁弟外丙；三年崩，立外丙弟仲壬；四年崩，伊尹乃立太丁子太甲，成汤嫡长孙也。帝太甲元年，伊尹作《伊训》。”这是史官记录伊尹教导太甲的话，所以叫做《伊训》。这是梅氏伪古文尚书之六。
1、祀：年。夏代叫岁，商代叫祀，周代叫年。
2、祠：告祭于庙。
3、祇：恭敬。
4、侯甸：侯服、甸服。王畿之外方五百里叫侯服，又其外方五百里叫名服。
5、冢宰：冢，大。宰，治。冢宰，又叫太宰，百官之长。
6、烈祖：有功之祖。成德：盛德。
以上第一段，史官叙事的话。
【译文】
太甲元年十二月乙丑日，伊尹祭祀先王，侍奉嗣王恭敬地拜见他的祖先。侯服甸服的诸候都在祭祀行列，百官率领自己的官员，听众太宰伊尹的命令。伊尹于是明白说明大功之祖成汤的盛德，来教导太甲。
【原文】
曰：“呜呼！古有夏先后，方懋厥德1，罔有天灾。山川鬼神亦莫不宁2，暨鸟兽鱼鳖咸若3。于其子孙弗率，皇天降灾，假手于我4。有命造攻自鸣条5，朕哉自亳6。惟我商王布昭圣武7，代虐以宽，兆民允怀。今王嗣厥德，罔不在初8！立爱惟亲，立敬惟长，始于家邦，终于四海。
【注释】
1、懋：勉行。
2、山川神鬼：即山川之鬼神。
3、暨：及，连同。咸若：咸，都。若，顺、顺遂。
4、假手：借手。
5、有命：有命令。指下文“造攻自鸣条“这句话。造攻自鸣条：造，攻。讨伐。自，从。鸣条，夏桀所居，即指夏桀。
6、朕哉自亳：朕，我。哉，通载，行。亳，汤的国都。这是说，我从亳都执行上天之命。
7、布昭：宣明、宣扬。
8、罔不在初：罔，不可。在，省察、考虑。初，开始。这句是说，不可不考虑开头。
以上第二段，勉励嗣王施行成汤的美德。
【译文】
伊尹说：“啊！从前夏代的先君，当他勉力施行正德的时候，没有发生天灾，山川的鬼神也没有不安宁的，连同鸟兽鱼鳖各种动物的生长都很顺遂。到了他的子孙不遵循先人的德政，上天降下灾祸，借助于我汤王的手。上天有命，先从夏桀讨伐；我就从亳都执行。我商王宣明德威，用宽和代替暴虐，所以天下兆民相信我、怀念我。现在我王嗣行成汤的美德，不可不考虑开头！行爱于亲人，行敬于长上，从家和国开始，最终推广到天下。
【原文】
“呜呼！先王肇修人纪1，从谏弗咈2，先民时若3。居上克明，为下克忠，与人不求备4，检身若不及，以至于有万邦，兹惟艰哉！
“敷求哲人，俾辅于尔后嗣，制《官刑》5，儆于有位。曰：敢有恒舞于宫，酣歌于室6，时谓巫风7，敢有殉于货色8，恒于游畋9，时谓淫风。敢有侮圣言10，逆忠直，远耆德11，比顽童12，时谓乱风。惟兹三风十愆，卿士有一于身，家必丧；邦君有一于身，国必亡。臣下不匡13，其刑墨14，具训于蒙士15。
【注释】
1、肇：勉力。人纪：纪，纲纪。人纪，为人的纲纪。
2、咈：违背。
3、先民时若：时，是，表示宾语前置的结构助词。若，顺从。
4、与人：与，交与、交接。与人，结交别人。
5、官刑：治理官吏的刑法。
6、酣：乐酒，嗜酒行乐。
7、巫：以祈祷鬼神为职业的人。
8、殉：求，贪求。
9、畋：田猎。
10、侮：轻慢。
11、远耆德：远，疏远。耆，老。
12、比顽童：比，亲近。顽，愚。童，童稚。
13、匡：正。
14、墨：墨刑，凿额涂墨的刑罚。
15、具：详细。蒙士：下士。
以上第三段，言成汤修已求贤和制定官刑。
【译文】
“啊！先王努力讲求做人的纲纪，听从谏言而不违反，顺从前贤的话；处在上位能够明察，为臣下能够尽忠；交结人不求全责备，检点自己好像来不及一样。因此达到拥有万国，这是很难得的呀！
“又普求贤智，使他们辅助你们后嗣。制订《官刑》来警戒百官。《官刑》上说：敢有经常在宫中舞蹈、在房中饮酒酣歌的，这叫做巫风。敢有贪求财货女色、经常游乐田猎的，这叫做淫风。敢有轻视圣人教训、拒绝忠直谏戒、疏远年老有德、亲近顽愚童稚的，这叫做乱风。这些三风十过，卿士身上有一种，他的家一定会丧失；国君身上有一种，他的国一定会灭亡。臣下不匡正君主，其刑罚就是墨刑。这些要详细教导到下士。
【原文】
“呜呼！嗣王祗厥身，念哉！圣谟洋洋1，嘉言孔彰。惟上帝不常，作善降之百祥；作不善，降之百殃。尔惟德罔小2，万邦惟庆；尔惟不德罔大3，坠厥宗4。”
【注释】
1、洋洋：美好。
2、尔惟德我：《孔疏》：“尔惟修德而为善。”罔小：不论多少。
3、尔惟不德：《孔疏》说：谓不修德为恶也。“罔大：不论多大。
4、坠厥宗：坠，失。宗，庙。这里宗庙，指代国家。
以上第四段，勉励嗣王敬身修德。
【译文】 “啊！嗣王当以这些教导警戒自身，念念不忘呀！圣谟美好，嘉训很明啊！上帝的眷顾不常在一家，作善事的，就赐给他百福；作不善的，就赐给他百殃。你修德不论多少，天下的人都会感到庆幸；你行不善，不论多大，也会丧失国家。”
12月15日 20:36 |添加评论 |固定链接 |查看引用通告 (1) |写入日志 |尚书
汤诰
【原文】
王归自克夏，至于亳1，诞告万方。
王曰："嗟！尔万方有众，明听予一人诰2。惟皇上帝，降衷于下民3。若有恒性4，克绥厥猷惟后5。夏王灭德作威，以敷虐于尔万方百姓6。尔万方百姓罹其凶害7，弗忍荼毒8，并告无辜于上下神祗9。天道福善祸淫，降灾于夏，以彰厥罪。肆台小子，将天命明威10，不敢赦。敢用玄牡11，敢昭告于上天神后12，请罪有夏。聿求元圣，与之戮力13，以与尔有众请命。
【注释】
汤诰：成汤战胜夏桀，回到都城亳邑，诸候都来朝见。成汤告诫诸候，阐明伐桀的重大意义，勉励诸候各守常法，以承天休。史官记录成汤的讲话，名叫《汤诰》。《史记·殷本纪》载有《汤诰》全文，与此篇不同，足以证明本篇是伪造的。这是梅氏伪古文尚书之五。
1、亳：地名，成汤的国都，在今河南商丘县。
2、予一人：古代天子自称为予一人。
3、衷：善。
4、若有恒性：若，顺。恒，常。
5、克绥厥猷：克，能。绥，安。猷，导，教。言能使人民安于教导。
6、敷：布，施行。
7、罹：被，遭受。
8、荼毒：痛苦。荼，苦菜，味道苦。毒，指毒人的虫，是人之所苦。所以用荼毒比喻痛苦。
9、辜：罪。神祇：神，天神。祇，地祇。
10、肆：故，所以。台：我。行，奉行。
11、玄牡：玄，黑色。牡，公牛。
12、神后：后土，指地神。
13、聿：遂。元圣：大圣，指伊尹。戮力：努力。
以上第一段，言桀政暴虐，伐桀是为民请命。
【译文】
汤王在战胜夏桀后回来，到了亳邑，大告万方诸候。
汤王说："啊！你们万方众长，明白听从我的教导。伟大的上帝，降善于下界人民。顺从人民的常性，能使他们安于教导的就是君主。夏王灭弃道德滥用威刑，向你们万方百姓施行虐政。你们万方百姓遭受他的残害，痛苦不堪，普遍向上下神祇申诉无罪。天道福佑善人惩罚坏人，降灾于夏国，以显露他的罪过。所以我小子奉行天命明法，不敢宽宥。敢用黑色牡牛，敢向天神后土祷告，请求惩治夏桀，就邀请了大圣伊尹与我共同努力，为你们众长请求保全生命。
【原文】
上天孚佑下民1，罪人黜伏2，天命弗僣3，贲若草木4，兆民允殖5。俾予一人辑宁尔邦家6，兹朕未知获戾于上下7，栗栗危惧8，若将陨于深渊9。凡我造邦10，无从匪彝11，无即慆淫12，各守尔典，以承天休。尔有善，朕弗敢蔽；罪当朕躬，弗敢自赦，惟简在上帝之心13。其尔万方有罪，在予一人；予一人有罪，无以尔万方。
"呜呼！尚克时忱14，乃亦有终。"
【注释】
1、孚：保。古方以孚为保。
2、黜伏：退伏。
3、僭：差错。
4、贲：文饰。
5、允：信。殖：生活。
6、辑宁：辑，和睦。宁，安宁。
7、戾：罪。
8、栗栗：危惧的样子。
9、陨：坠落。
10、造邦：建立的国家。
11、匪彝：匪，能非。彝，法。
12、慆淫：慆，怠慢。淫，纵乐。
13、简：明白。
14、时忱：时，此、这。忱，信，诚信。时忱，这样诚信。
以上第二段，言自己责任重大，愿与诸候共守常法，以承天休。
【译文】
"上天保佑天下人民，罪人夏桀被废黜了。天道不差，灿然像草木的滋生繁荣，兆民真的乐于生活了。上天使我和睦安定你们的国家，这回伐桀我不知道得罪了天地没有，惊恐畏惧，像要落到深渊里一样。凡我建立的诸候，不要施行非法，不要追求安乐；要各自遵守常法，以接受上天的福禄。你们有善行，我不敢掩盖；罪过在我自身，我不敢自己宽恕，因为这些在上帝心里都明明白白。你们万方有过失，原因都在于我；我有过失，不会连及你们万方诸候。
"啊！但愿能够这样诚信不疑，也就会获得好的结局。"
12月14日 18:49 |添加评论 |固定链接 |写入日志 |尚书
仲虺之诰
【原文】
成汤放桀于南巢1，惟有惭德。曰：“予恐来世以台为口实2。”仲虺乃作诰。
曰：“呜呼！惟天生民有欲，无主乃乱，惟天生聪明时乂3，有夏昏德，民坠涂炭4，天乃锡王勇智5，表正万邦，缵禹旧服6。兹率厥典7，奉若8天命。
【注释】
仲虺之诰：成汤的左相。诰，告。《史记·殷本纪》说：“成汤居天子位，平定海内，归到泰卷，仲虺作诰。”这里说明了仲虺作诰的时间和地点。仲虺为什么作诰呢？成汤放桀居于南巢，自惭自己的行为赶不上古帝。仲虺针对汤的思想加以解释，说了一篇话，名叫《仲虺火诰》。这是梅氏伪古文尚书之四。
1、南巢：地名。在今安徽巢县东北。
2、台：我。口实：话柄。
3、时乂：时，是，这些。乂，治理。时乂，治理这此人民。
4、民坠涂炭：坠，陷入。涂，泥。炭，火。言人民像陷入涂泥炭火之中。
5、锡：通赐，赐予。
6、缵：继承。服：事。
7、率：遵循。
8、奉若：奉顺。
以上第一段，说明伐桀踢奉天救民，可以无惭。
【译文】
成汤放逐夏桀使他住在南巢，于是有些惭愧。他说：“我怕后世拿我作为话柄。”仲虺于是向汤作了解释。
仲虺说：“啊！上天生养人民，人人都有情欲，没有君主，人民就会乱，因此上天又生出聪明的人来治理他们。夏桀行为昏乱，人民陷于泥涂火炭一样的困境；上天于是赋予勇敢和智慧给大王，使你做万国的表率，继承大禹长久的事业。您现在要遵循大禹的常法，顺从上天的大命！
【原文】
“夏王有罪，矫诬上天1，以布命于下。帝用不臧，式商受命2，用爽厥师3。简贤附势4，实繁有徒。肇我邦于有夏5，若苗之有莠6，若粟之有秕7。小大战战，罔不惧于非辜8。矧予之德言足听闻9。
“惟王不迩声色，不殖货利10。德懋懋官11，功懋懋赏；用人惟己12，改过不吝；克宽克仁，彰信兆民。乃葛伯仇饷13，初征自葛，东征西夷怨；南征北狄怨，曰：‘奚独后予14？’攸徂之民15，室家相庆，曰：‘徯予后16，后来其苏17。’民之戴商，厥惟旧哉18。
【注释】
1、矫诬：矫，假托。诬，欺骗。
2、式：用。
3、爽：明。使之明晓。
4、简贤：简，慢、怠慢。简贤，怠慢贤人。
5、邦于有夏：邦，建邦、建国。邦于有夏，建国于夏世。于，原作予。
6、莠：农作物中的杂草。
7、秕：中空的谷粒。
8、非辜：辜，罪。非辜，不当的罪。
9、矧：何况。
10、殖：聚集。
11、德懋懋官：懋字有盛美、劝勉二义。这里是说：德盛的用官职劝勉他。下文功懋懋赏，用法相同。
12、用人惟已：《孔传》：“用人之言，若自己出。”
13、乃葛伯仇饷：乃，从前。葛伯，葛国的君主。饷，馈送食物。有人送食物给耕田的人，葛伯夺其食物，又杀了这人。葛伯以饷田的人为仇，所以叫葛伯仇饷。
14、奚：何，怎么。
15、攸徂：攸，所。徂，往。攸徂，所住的处所。
16、徯：等待。
17、苏：复生。
18、旧：久。
以上第二段，说明汤受到人民爱戴，可以无惭。
【译文】
夏王桀有罪，假托上天的意志，在下施行他的教令。上天因此认为他不善，要我商家承受王命，使他的众庶觉悟。简慢贤明依从权势的，这种人徒众很多。从前我商家立国于夏世，像苗中有莠草，像粟中有秕谷一样。上下战栗恐惧，无不害怕陷入非罪；何况我商家的德和言都可听闻呢？
“大王不近色声，不聚财货；德盛的人用官职劝勉他，功大的用奖赏劝勉他；用人之言像自己说的一样，改正过错毫不吝惜，能宽能仁，昭信于万民。从前葛伯跟馈食的人有仇，我们的征伐从葛国开始。大王东征则西夷怨恨，南征则北狄怨恨。他们说：怎么独独把我们摆在后面？我军过往的人民，室家互相庆贺。他们说：等待我们的君主，君主来临，我们就会复活了！天下人民爱戴我们商家，已经很久了啊！
【原文】
“佑贤辅德，显忠遂良1，兼弱攻昧，取乱侮亡，推亡固存2，邦乃其昌。
“德日新，万邦惟怀；志自满，九族乃离3。王懋昭大德，建中于民4，以义制事，以礼制心，垂裕后昆5。予闻曰：能自得师者王，谓人莫已若者亡。好问则裕，自用则小6。
“呜呼！慎厥终，惟其始。殖有礼7，覆昏暴。钦崇天道，永保天命。”
【注释】
1、遂良：遂，进用。进用善良的人。
2、推亡固存：推求灭亡之道，以巩固自己的生存。
3、九族：指亲属，父族四、母族三，妻族二，共称九族。
4、建中：建立大中之道
5、垂裕后昆：垂，传。裕，宽裕。昆，后裔。言传宽裕之道于后人。
6、自用：用自己，凭自己。
7、殖：封殖，培植。
以上第三段，劝勉成汤继续施行德政，永保天命。
【译文】
“佑助贤德的诸候，显扬忠良的诸候；兼并懦弱的，讨伐昏暗的，夺取荒乱的，轻慢走向灭亡的。推求灭亡的道理，以巩固自己的生存，国家就将昌盛。
“德行日新不懈，天下万国就会怀念；志气自满自大，亲近的九族也会离散。大王要努力显扬大德，对人民建立中道，用义裁决事务，用礼制的思想，把宽裕之道传给后人。我听说能够自己求得老师的人就会为王，以为别人不及自己的人就会灭亡。爱好问，知识就充裕；只凭自己，闻见就狭小。
“啊！慎终要像它的开始。扶植有礼之邦，灭亡昏暴之国；敬重上天这种规律，就可以长久保持天命了。”
12月12日 20:51 |添加评论 |固定链接 |写入日志 |尚书
汤誓
【原文】
王曰：“格尔众庶1，悉听朕言。非台小子，民敢行称乱2！有夏多罪，天命殛之3。今尔有众4，汝曰：‘我后不恤我众，舍我穑事，而割正夏5？’予惟闻汝众言6，夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。今汝其曰：‘夏罪其如台7？’夏王率曷众力8，率割夏邑9。有众率怠弗协，曰：‘时日易丧10？予及汝皆亡。’夏德若兹11，今朕必往。
【注释】
汤：名履，又称天乙，舜的大臣契的十四代孙，商朝的开国君主。当时夏王桀荒淫暴虐，民怨很大；侵削诸候，诸候怨恨。诸候昆吾氏举兵叛乱，汤率领诸候讨伐昆吾。消灭昆吾以后，汤又乘胜讨伐夏桀。伐桀以前，汤的军民不愿战争。汤在都城亳告喻众人吊民伐罪的道理。史官记录这篇誓词，名叫《汤誓》。篇中“时日曷丧？予及汝皆亡”，真实反映了夏国人民痛恨暴君暴政的心情，十分可贵。
1、格：来。
2、台（yi）：我。
3、有夏：夏国。有，助词。殛：诛杀。
4、有众：众人。有，助词。
5、穑(se)事：农事。割(he)：通曷，为什么。正：通征，征讨。
6、惟：同虽。
7、如台(yi)：如何。
8、率：语气助词。遏：通竭，尽。率遏众力，竭尽民力。
9、割：剥削。
10、时：是，这个。曷：何，什么时候。
11、兹：此，这样。
以上第一段，说明兴师征伐的原因。
【译文】
王说：“来吧，你们各位！都听我说。不是我小子敢于贸然发难！实在是因为夏王犯了许多罪行，上天命令我去讨伐他。现在你们大家会问：‘我们的国君不体贴我们，放弃我们种庄稼的事，却去征讨夏王？’这样的言论我早已听说过，但是夏桀有罪，我敬畏上帝，不敢不去征讨呀。 现在你们会问：‘夏桀的罪行到底怎么样呢？’夏桀耗尽了民力，剥削夏国人民。民众大多怠慢不恭，不予合作，并说；‘这个太阳什么时候才能消失？我们宁可和你一起灭亡。’夏桀的德行败坏到这种程度，现在我一定要去讨伐他。 ”
【原文】
“尔尚辅予一人1，致天之罚2，予其大赉汝3！尔无不信，朕不食言4。尔不从誓言，予则孥戮汝5，罔有攸赦。”
【注释】
1、尚：庶几，表析使语气。一人：君王自谦的话，言自己只能当一人。
2、致：用。
3、其：将。赉：赏赐。
4、食言：伪言，说假话。
5、拏：通奴。降成奴隶。戮：刑戮。奴戮，或以为奴，或加刑戮。
以上第二段，申明赏罚的办法。
【译文】
“你们只要辅佐我，行使上天对夏桀的惩罚，我将重重地赏赐你们！你们不要不相信，我不会说假话。如果你们不听从我的誓言，我就把你们降成奴隶，或者杀死你们，不会得到赦免。”
12月12日 17:44 |添加评论 |固定链接 |写入日志 |尚书
胤征
【原文】
惟仲康肇位四海1，胤侯命掌六师。羲和废厥职2，酒荒于厥邑3，胤后承王命徂征。
告于众曰：“嗟予有众，圣有谟训，明征定保4，先王克谨天戒5，臣人克有常宪，百官修辅，厥后惟明明6，每岁孟春，遒人以木铎徇于路7，官师相规，工执艺事以谏，其或不恭8，邦有常刑。
“惟时羲和颠覆厥德，沈乱于酒，畔官离次9，俶扰天纪10，遐弃厥司，乃季秋月朔11，辰弗集于房12，瞽奏鼓13，啬夫驰14，庶人走，羲和尸厥官15，罔闻知，昏迷于天象，以干先王之诛16，《政典》曰17：先时者杀无赦，不及时者杀无赦。”
【注释】
胤：国名。胤侯，夏帝仲康的臣子，掌管军事。征，上伐下。《史记·夏本纪》说：“太康崩，弟仲康立，是为帝仲康。帝仲康时，羲和湎淫，废时乱日。胤往征之，作《胤征》。”据《竹书纪年》记载，这次征伐在仲康五年的秋天。这是梅氏伪古文尚书之三。
1、位：治理。《广雅》：“位，莅也。”莅，临视，视事。
2、羲和：羲氏、和氏，掌管天地四时的官。
3、酒荒：迷乱于嗜酒，叫酒荒。
4、明征定保：明，明白。征，征验。定保，定国安邦。明征定保，明白有验，可以定国安邦。
5、天戒：上天垂象示戒，指日食月食之类。
6、明明：明而又明，英明。
7、遒人：宣布命令的官。木铎：铎，铃。木铎，有木舌的铃。古代宣传政教时用它来号召听众。徇：巡行宣传教令。
8、恭：奉行。
9、畔官：畔，通叛。畔官，《孔疏》：“违叛其所掌之官。”离次：次，位。离次，离开职位。
10、俶扰天纪：俶，始。扰，乱。天纪，指日月星辰的运行历程。
11、乃：从前，前些时。
12、辰弗集于房：日和月在天上运行，每年相会十二次。日月相会叫做辰。相会的位置叫做房。集，会合。日月相会于某一位置而不见相会，叫辰不集于房。辰不集于房，是日被月遮掩了，也就是发生了日食。
13、瞽：指乐官。奏：进献。
14、啬夫驰：啬夫，主管布币的官。驰，驰走取币以敬天神。
15、尸：主管。
16、干：触犯。
17、政典：指导行政的书。
以上第一段，胤侯奉命出征，宣布羲和的罪行。
【译文】
夏帝仲康开始治理四海，胤侯受命掌管夏王的六师。羲和放弃他的职守，在他的私邑嗜酒荒乱。胤侯接受命令，去征伐羲和。
胤侯告诫军众说：“啊！我的众位官长。圣人有谟有训，明白有验，可以定国安邦；先王能谨慎对待上天的警戒，大臣能遵守常法，百官修治职事辅佐君主，君主就明而又明。每年孟春之月，宣令官员用木铎在路上宣布教令，官长互相规劝，百工依据他们从事的技艺进行谏说。他们有不奉行的，国家将有常刑。
“这个羲和颠倒他的行为，沉醉在酒中，背离职位，开始搞乱了日月星辰的运行历程，远远放弃他所司的事。前些时候季秋月的朔日，日月不会合于房，出现日食。乐官进鼓而击，啬夫奔驰取币以礼敬神明，众人跑着供役。羲和主管其官却不知道这件事，对天象昏迷无知，因此触犯了先王的诛罚。先王的《政典》说：“历法出现先于天时的事，杀掉无赦，出现后于天时的事，杀掉无赦。”
【原文】
“今予以尔有众奉将天罚1。尔众士同力王室，尚弼予钦承天子威命2。火炎昆冈3，玉石俱焚；天吏逸德，烈于猛火。歼厥渠魁4，胁从罔治；旧染污俗，咸与惟新5。
“呜呼！威克厥爱允济6；爱克厥威，允罔功。其尔众士懋戒7哉！”
【注释】
1、奉将：奉行。
2、弼：辅佐。
3、昆冈：昆山。《孔传》：“山脊曰冈。昆山出玉。”
4、渠魁：《孔传》：“渠，大也。魁，帅也，指谓羲和。”
5、与：允许。
6、克：胜，胜过。允，信，真的。济：成功。
7、懋戒：懋，勉励，勉励听命。戒，戒慎，戒慎避免违反军法。
以上第二段，胤侯勉励军士同心王室，消灭罪魁。
【译文】
“现在我率领你们众长，奉行上天的惩罚。你等众士要对王室同心协力，辅助我认真奉行天子的庄严命令！火烧昆山，玉和石同样被焚烧；天王的官吏如有过恶行为，害处将比猛火更甚。消灭那个为恶的大首领，胁从的人不要惩治；旧时染有污秽习俗的人，都允许更新。
“啊！严明胜过慈爱，就真能成功；慈爱胜过严明，就真会无功。你等众士要努力要戒慎呀！”
12月11日 20:01 |添加评论 |固定链接 |写入日志 |尚书
五子之歌
【原文】
太康尸位1，以逸豫灭厥德，黎民咸贰，乃盘游无度2，畋于有洛之表3，十旬弗反。有穷后羿因民弗忍4，距于河，厥弟五人御其母以从5，徯于洛之汭6。五子咸怨，述大禹之戒以作歌。
【注释】
五子之歌：五子是夏启的五个儿子，太康的兄弟，具体名字不明。《史记·夏本记》说：“帝太康失国，兄弟五人须于洛汭，作《五子之歌》。”须，待。汭，水曲。须于洛汭，在洛水之曲等待着太康。五子怨恨，于是追述大禹的教戒，写了一组诗歌，名叫《五子之歌》。这是梅氏伪古文尚书之二。
1、太康尸位：太康，夏王启的儿子，大禹的孙子。尸，主。古代祭祀时，鬼神的代表叫尸。像鬼神的代表一样处在位子上，而不做事，叫尸位。
2、盘游：盘，乐。游，游猎。
3、畋：田猎。有洛之表：有洛，洛水。有洛之表，谓洛水的南面。
4、有穷后羿：有穷，国名。后，君主。羿，人名，有穷国的君主。
5、御：侍奉。
6、徯于洛汭：徯，等待。汭，河水的弯曲处。
以上第一段，史官叙事之辞。
【译文】
太康处在尊位而不理事，又喜好安乐，丧失君德，众民都怀着二心；竟至盘乐游猎没有节制，到洛水的南面打猎百天还不回来。有穷国的君主羿，因人民不能忍受，在河北抵御太康，不让他回国。太康的弟弟五人，侍奉他们的母亲以跟随太康，在洛水湾等待他。这时五人都埋怨太康，因此叙述大禹的教导而写了诗歌。
【原文】
其一曰：“皇祖有训，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦宁。予视天下，愚夫愚妇一胜予1，一人三失，怨岂在明，不见是图。予临兆民，懔乎若朽索之驭六马2；为人上者，奈何不敬？”
其二曰：“训有之，内作色荒3，外作禽荒4。甘酒嗜音，峻宇雕墙。有一于此，未或不亡5。”
其三曰：“惟彼陶唐6，有此冀方7。今失厥道，乱其纪纲，乃厎灭亡8。”
其四曰：“明明我祖，万邦之君。有典有则9，贻厥子孙。关石和钧10，王府则有。荒坠厥绪，覆宗绝祀！”
其五曰：“呜呼曷归？予怀之悲。万姓仇予，予将畴依11？郁陶乎予心12，颜厚有忸怩13。弗慎厥德，虽悔可追？”
【注释】
1、一：皆，都。
2、懔：危惧，害怕。六马：六匹马驾车，不容易调和。用朽索驾驭六匹马，形容危险得很。
3、色荒：荒，迷乱。迷乱于女色，叫色荒。
4、禽荒：禽，鸟兽。迷乱于打鸟兽，叫禽荒。
5、或：有。
6、陶唐：指尧帝，尧帝属陶唐氏。
7、冀方：冀州，指今山西和河北西部，是尧帝的政治中心。
8、厎：致，导致。
9、典：法。
10、关石和钧：关，门关的税收。石，斛，指计量单位。和，平。钧，通均。关石和钧，赋税和计量都平均。
11、畴：谁。
12、郁陶：郁闷、悲哀。
13、忸怩：心里惭愧。
以上第二段，五子的歌辞。
【译文】
其中一首说：“伟大的祖先曾有明训，人民可以亲近而不可看轻；人民是国家的根本，根本牢固，国家就安宁。我看天下的人，愚夫愚妇都能对我取胜。一人多次失误，民怨难道要等它显明？应当考虑它还未形成。我治理兆民，恐惧得像用坏索子驾着六匹马；做君主的人，怎么能不敬不怕？”
其中第二首说：“禹王的教诲是这样：在内迷恋女色，在外游猎翱翔；喜欢喝酒和爱听音乐，高高建筑大殿又雕饰宫墙。这些事只要有一桩，就没有人不灭亡。”
其中第三首说：“那陶唐氏尧皇帝，曾经据有冀州这地方。现在废弃他的治道，紊乱他的政纲。就是自己导致灭亡。”
其中第四首说：“我的辉煌的祖父，是万国的大君。有典章有法度，传给他的子孙。征赋和计量平均，王家府库丰殷。现在废弃他的传统，就断绝祭祀又危及宗亲！”
其中第五首说：“唉！哪里可以回归？我的心情悲伤！万姓都仇恨我们，我们将依靠谁？我的心里郁闷，我的颜面惭愧。不愿慎行祖德，即使改侮又岂可挽回？”
12月11日 15:32 |添加评论 |阅读评论 (2) |固定链接 |查看引用通告 (1) |写入日志 |尚书
甘誓
【原文】
大战于甘，乃召六卿1。王曰：“嗟！六事之人2，予誓告汝：有扈氏威侮五行3，怠弃三正4，天用剿绝其命5，今予惟恭行天之罚6。
【注释】
甘誓：甘，地名，在有扈氏国都的南郊。誓，是古代告诫将士的官词。据《史记·夏本纪》记载，大禹十年，东巡狩，死在会稽，政权交给了益。三年后，益又把政权让给了禹的儿子启，启很贤明，受到诸候的拥护，于是继承了帝位，称夏后帝启。夏的同姓诸候有扈氏不服。夏启举兵讨伐他，在甘地大战。战前，夏启誓师告诫六军将士。史官记录了启的告辞，写成《甘誓》。　　　《淮南子·齐俗训》说：“昔有扈氏为义而亡。”高诱注说：“有扈氏，夏启之庶兄也，以尧舜传贤，禹独传子，故伐启。启亡之。”高诱揭示了新旧制度之争是这次战争的真正原因。
1、六卿：六军的主将。
2、六事：六军的将士。
3、威侮五行：王引之说：“威当作威，威者蔑之假借也。蔑，轻也。威侮五行，言轻慢五行也。”所谓轻慢五行，夏曾佑说：“即言有扈氏不遵洪范之道。”
4、怠：懈怠。三正：按正与政通，谓政事。三正，指正德、利用、厚生三大政事。三事即三正。
5：用：因此。剿：绝。剿绝同义。
6、恭行：恭，作共。共行，就是奉行。
以上第一段，说明兴师讨伐的缘由。
【译文】
将在甘地进行大战，夏王启就召见了六军的将领。王说：“啊！六军的将士们，我告诫你们：有扈氏轻慢洪范大法，废弃正德、利用、厚生三大政事，因此，上天要断绝他的国运。现在我只有奉行上天对他的惩罚。
【原文】
“左不攻于左1，汝不恭命；右不攻于右2，汝不恭命；御非其马之正3，汝不恭命。用命，赏于祖4；弗用命，戮于社5，予则孥戮汝6。”
【注释】
1、左：车左。《孔传》说：“左方主射。”攻：善。
2、右：车右。《孔传》说：“右，勇力之士，执戈矛以退敌。”
3、御：驾车的人。非：违背。正：通政，事。
4、赏于祖：天子亲征，载着祖庙神主。有功的，就赏于神主之前，表示不敢自己专行。
5、戮于社：天子亲征，又载着社主。不听命的，就在社主前处罚，也是表示不敢自己专行。
6、拏戮：拏，通奴。指降为奴隶。戮，刑戮。
以上第二段，宣布赏罚的办法。
【译文】
“车左的兵士不善于射箭，你们就是不奉行我的命令；车右的兵士不善于用戈矛剌杀，你们也是不奉行我的命令；驾车的兵士违反驭马的规则，你们也也是不奉行我的命令。服从命令的，我会在先祖的神位面前赏赐你们；不服从命令的，我会在社神的神位面前惩罚你们，我就会把你们降为奴隶，或者杀掉你们。”
12月10日 22:08 |添加评论 |固定链接 |写入日志 |尚书
禹贡（下）
【原文】
荆、河惟豫州1。伊、洛、瀍、涧既入于河2，荥波既猪3。导菏泽4，被孟猪5。厥土惟壤，下土坟垆6。厥田惟中上，厥赋错上中。厥贡漆、枲，絺、纻7，厥篚纤、纩8，锡贡磬错9。浮于洛，达于河。
【注释】
1、荆：荆山，在今湖北南漳县西北。
2、伊：水名，源出今河南卢氏县。洛：水名，源出今陕西洛南县。瀍：水名，源出今河南孟津县。涧：水名，源出今河南渑池县。
3、荥波：即荥播，泽名，在今河南荥阳县境。猪：潴，聚水。
4、导：通道，疏通。荷泽：在今山东定陶县。
5、被：读为陂，修筑堤防。孟猪：泽名，在今河南商丘东北。
6、垆：黑刚土。
7、纻：苎麻。
8、纩：细绵。
9、磬错：治玉磬的石头。
以上第一段第七节，记叙大禹治理豫州的功绩。
【译文】
荆山、黄河之间是豫州：伊水、瀍水和涧水都已流入洛水，又流入黄河，荥波泽已经停聚了大量积水。疏通了荷泽，并在孟猪泽筑起了堤防。那里的土是柔软的壤土，低地的土是肥沃的黑色硬土。那里的田是第四等，那里的赋税是第二等，杂出第一等。那里的贡物是漆、麻、细葛、苎麻，那筐装的绸和细绵，又进贡治玉磬的石头。进贡的船只行于洛水到达黄河。
【原文】
华阳、黑水惟梁州1：岷、嶓既艺2，沱、潜既道。蔡、蒙旅平3，和夷厎绩4。厥土青黎5，厥田惟下上，厥赋下中，三错6。厥贡璆、铁、银、镂、砮、磬、熊、罴、狐、狸7、织皮，西倾因桓是来8，浮于潜，逾于沔9，入于渭，乱于河10。
【注释】
1、华：华山。黑水：众说不一，又说是怒江。
2、岷：岷山，在四川北部。嶓：嶓冢山，在陕西宁强县西北。艺：治。
3、蔡：峨嵋山。蒙：山名，在今四川雅安北。旅：治。
4、和：水名，即今大渡河。
5、青：黑。黎：疏散。
6、三错：《孔传》说：“杂出第七第九三等。”
7、璆：同球，美玉。镂：刚铁。
8、织皮：西戎之国。西倾：山名，在甘肃、青海交界处。桓：桓水，即白水，今名白龙江。
9、沔：汉水的上游。
10、乱：横渡。
以上第一段第八节，记叙大禹治理梁州的功绩。
【译文】
华山南部到怒江之间是梁州：岷山、嶓冢山治理以后，沱水、潜水也已经疏通了。峨嵋山、蒙山治理后，和夷一带也取得了治理的功效。那里的土是疏松的黑土，那里的田是第七等，那里的赋税是第八等，还杂出第七和第九等。那里的贡物是美玉、铁、银、刚铁、作箭镞的石头、磬、熊、马熊、狐狸、野猫。织皮和西倾山的贡物沿着桓水而来。进贡的船只行于潜水，然后离船上岸陆行，再进入沔水，进到渭水，最后横渡渭水到达黄河。
【原文】
黑水、西河惟雍州1：弱水既西2，泾属渭汭3，漆沮既从4，沣水攸同5。荆、岐既旅6，终南、惇物，至于鸟鼠7。原隰厎绩8。至于猪野9。三危既宅10，三苗丕叙11。厥土惟黄壤，厥田惟上上，厥赋中下。厥贡惟球、琳、琅玕12。浮于积石13，至于龙门、西河14，会于渭汭。织皮昆仑、析支、渠搜15，西戎即叙16。
【注释】
1、西河：冀州西边的黄河。
2、弱水：又叫张掖河，西流入居延海。
3、泾、渭：都是陕西的大河。泾水流入渭水处叫渭汭。属：注入。
4、漆沮：即洛水　漆沮流入洛水，所以洛水又叫漆沮。
5、沣水：流入渭河。同：会合。
6、荆：荆山，在今陕西富平县西南，与湖北的荆山不同。岐：岐山，在今陕西岐山县东北。旅：治理。
7、终南：今称秦岭。淳物：太白山。鸟鼠：山名，在今甘肃源县西南。
8、原隰：指邠地，今之邠县和旬邑县。
9、猪野：泽名，在今甘肃民勤县。
10、三危：山名。在鸟鼠西，南当岷山。
11、三苗：《史记·五帝本纪》说：“舜迁三苗于三危。”叙：顺。
12、球：美玉。琳：美石。琅玕：似珠之玉。
13、积石：山名，在今青海西宁西南。
14、龙门：山名，在今陕西韩城县东北。
15、析支：山名，在今青海西宁西南。渠搜：山名。
16、西戎：古代我国西北部民族的总称。即：就。
以上第一段第九节，记叙大禹治理雍州的功绩。
【译文】
黑水到西河之间是雍州：弱水疏通已向西流，泾河流入渭河之湾，漆沮水已经会合洛水流入黄河，沣水也向北流同渭河会合。荆山、岐山治理以后，终南山、惇物山一直到鸟鼠山都得到了治理。原隰的治理取得了成绩，至于猪野泽也得到了治理。三危山已经可以居住，三苗就安定了。那里的土是黄色的，那里的田是第一等，那里的赋税是第六等。那里的贡物是美玉、美石和珠宝。进贡的船只从积石山附近的黄河，行到龙门、西河，与从渭河逆流而上的船只会合在渭河以北。织皮的人民定居在昆仑、析支、渠搜三座山下，西戎各族就安定顺从了。
【原文】
导岍及岐，至于荆山1，逾于河；壶口、雷首至于太岳2。厎柱、析城至于王屋3。太行、恒山至于碣石4，入于海。
西倾、朱圉、鸟鼠至于太华5。熊耳、外方、桐柏至于陪尾6。
导嶓冢，至于荆山7。内方至于大别8。岷山之阳至于衡山9，过九江，至于敷浅原10。
【注释】
1、导：通道，开通道路。岍：山名，在今陕西陇县。岐山：在今陕西岐山县。荆：荆山，在今陕西富平。
2、壶口：山名，在今山西吉县。雷首：山名，在今山西永济县。太岳：霍太山。
3、厎柱：即三门山，在今山西平陆县。析城：山名，在今山西阳城县。王屋：山名，在今山西垣曲县。
4、太行：山名，在今山西、河南、河北三省交界处。恒山：在今河北曲阳县，古称北岳。碣石：山名，在今河北昌黎、抚宁二县交界处。
5、朱圉：山名，在今甘肃甘谷县。太华：即华山，古称西岳。
6、熊耳：山名，在今河南桐柏县。外方：即嵩山，古称中岳。桐柏：山名，在今河南桐柏县。陪尾：山名，在今湖北安陆县。
7、嶓冢：山名，在今陕西宁强县西北。荆山：在今湖北南漳县西南。
8、内方：山名，在今湖北钟祥县西南。大别：即大别山。
9、岷山：在今四川松潘县北。衡山：在今湖南衡山县，古称南岳。
10、九江：洞庭湖。敷浅原：庐山。
以上第二段第一节，记大禹治山的功绩。
【译文】
开通了岍山和岐山的道路，到达荆山，越过黄河。又开通壶口山、雷首山，到达太岳山。又开通厎柱山、析城山，到达王屋山。又开通太行山、恒山，到达石碣山，从这里进入渤海。
开通西倾山、朱圉山、鸟鼠山，到达太华山。又开通熊耳山、外方山、桐柏山，到达陪尾山。
开通嶓冢山到达荆山。开通内方山到达大别山。开通岷山的南面到达衡山，过洞庭湖到达庐山。
【原文】
导弱水至于合黎1，馀波入于流沙2。
导黑水至于三危，入于南海。
导河积石，至于龙门；南至于华阴3；东至于厎柱；又东至于孟津4；东过洛汭，至于大伾5；北过降水6，至于大陆；又北，播为九河7，同为逆河8，入于海。
嶓冢导漾9，东流为汉；又东，为沧浪之水10；过三澨11，至于大别，南入于江。东，汇泽为彭蠡；东，为北江12，入于海。
岷山导江，东别为沱13；又东至于澧；过九江，至于东陵14；东迆北15，会于汇16；东为中江17，入于海。
导沇水18，东流为济，入于河，溢为荥19；东出于陶丘北20，又东至于菏；又东北，会于汶；又北，东入于海。
导淮自桐柏，东会于泗、沂21，东入于海。
导渭自鸟鼠同穴22，东会于沣，又东会于泾，又东过漆沮，入于河。
导洛自熊耳，东北，会于涧、瀍；又东，会于伊；又东北，入于河。
【注释】
1、导：疏导。合黎：山名，在今甘肃山丹、张掖、高台、酒泉之北。
2、馀波：指下游。流沙：指居延泽一带的沙漠。
3、华阴：华山的北面。
4、孟津：今河南孟津县。
5、大伾：山名，在今河南浚县西南。
6、降水：指漳、洚合流的漳水，在今河北曲周肥乡间进入黄河。
7、播：分布。九河：指兖州之九河。
8、同为逆河：同，合。下游又合而名为逆河。
9、漾：汉水上游。
10、沧浪：即汉水。
11、三澨：水名，今之钟祥。
12、北江：即汉水。
13、沱：长江的支流。
14、东陵：旧注为汉代卢江郡金兰县西北的东陵乡。
15、迆：水斜着流。
16、汇：是淮的假借字。
17、中江：指岷江。
18、沇：水名，济水的上游。
19、溢：水动荡奔突而出。荥：荥泽，汉代已成平地。
20、陶丘：在今山东定陶县。
21、东会于泗沂：沂水流入泗水，泗水流入淮河。淮河在今江苏阜宁县东入海。
22、鸟鼠同穴：山名，即鸟鼠山。
以上第二段第二节，记叙大禹治水的功绩。
【译文】
疏通弱水到合黎山，下游流到沙漠。
疏通黑水到三危山，流入南海。
疏导黄河，从积石山开始，到达龙门山；再向南到达华山的北面；再向东到达底柱山；又向东到达孟津；又向东经过洛水与黄河会合的地方，到达大伾山；然后向北经过洚水，到达大陆泽又向北，分成九条支流，再合成一条逆河，流进大海。
从嶓冢山开始疏导漾水，向东流成为汉水；又向东流，成为沧浪水；经过三澨水，到达大别山，向南流进长江。向东，来汇的水叫彭蠡泽；向东，称为北江，流进大海。
从岷江开始疏导长江，向东另外分出一条支流称为沱江；又向东到达澧水；经过洞庭湖，到达东陵；再向东斜行向北，与淮河会合；向东称为中江，流进大海。
疏导沇水，向东流就称为济水，流入黄河，河水溢出成为荥泽；又从定陶的北面向东流，再向东到达荷泽县；又向东北，与汶水会合；再向北，转向东，流入大海。
从桐柏山开始疏导淮河，向东与泗水、沂水会合，向东流进大海。
从鸟鼠同穴山开始疏导渭水，向东与沣水会合，又向东与泾水会合；又向东经过漆沮水，流入黄河。
从熊耳山开始疏导洛水，向东北，与涧水、瀍水会合；又向东，与伊水会合；又向东北，流入黄河。
【原文】
九州攸同：四隩既宅1，九山刊旅2，九川涤源3，九泽既陂4，四海会同5。六府孔修6，庶土交正7，厎慎财赋8，咸则三壤成赋9。中邦锡土、姓10，祗台德先11，不距朕行12。
五百里甸服13。百里赋纳总14，二百里纳铚15，三百里纳秸服16，四百里粟，五百里米。
五百里侯服17。百里采18，二百里男邦19，三百里诸侯20。
五百里绥服21。三百里揆文教22，二百里奋武卫23。
五百里要服24。三百里夷25，二百里蔡26。
五百里荒服27。三百里蛮28，二百里流29。
东渐于海30，西被于流沙31，朔南暨声教讫于四海32。
禹锡玄圭33，告厥成功。
【注释】
1、隩：可以定居的地方。宅：居住。
2、九山：上文所举的九条山脉。刊：削除。旅：道。
3、九川：上文所举的九条河流。涤源：疏通水源。
4、九泽：上文所举的九个湖泽。陂：修筑堤防。
5、四海：《尔雅·释地》：“九夷八狄七戎六蛮，谓之四海。”会同：会同京师，指进贡的道路疏通了。
6、六府：水火金木土谷。孔：很。修：治理。
7、交：俱。正：征。
8、厎：定，规定。
9、则：准则。三壤：上中下三种土壤。成：定。
10、中邦：中央之国，指天子之邦。锡：赐。
11、祇：敬。台：以。
12、不距朕行：郑玄说：“不距违我天子政教所行。”
13、甸服：古代在天子领地外围，每五百里为一服役地带，按远近分为甸服、候服、绥服、要服、荒服。
14、纳：交纳。总：指禾的总体。
15、銍：即禾穗。
16、秸服：带稃的谷。
17、候服：：江声说：“候之言候，候顺逆，兼司候王命。”
18、采：事，指替天子服差役。
19、男邦：男，任。男邦，担任国家的差事。
20、诸候：《孔传》说：“同为王者斥候。”《孔疏》说：“斥候，谓检行险阻，伺候盗贼。”
21、绥服：《孔传》说：“安服王者之政教。”指替天子做安抚的事。
22、揆文教：《孔传》说：“揆，度也。度王者文教而行之。”
23、奋武卫：奋扬武威保卫王者。
24、要服：要，约。接受王者的束而服事之，叫要服。
25、夷：平，谓相约和平共处。
26、蔡：法，谓相约遵守王法。
27、荒服：荒，远。替天子守边远之区叫荒服。
28、蛮：意思是维持隶属关系。
29、流：或贡或不，贡否不定。
30、渐：入。
31、被：及，到。
32、朔南暨声教讫于四海：九字一句，谓北方南方和声教皆止于夷狄之区。见《尚书易解》。
33、锡：赐，被赐。玄圭：玄色的瑞玉。
以上第三段，记叙大禹统一中国的功绩。
【译文】
九州由此统一了：四方的土地都已经可以居住了，九条山脉都伐木修路可以通行了，九条河流都疏通了水源，九个湖泽都修筑了堤防，四海之内进贡的道路都畅通无阻了。水火金木土谷六府都治理得很好，各处的土地都要征收赋税，并且规定慎重征取财物赋税，都要根据土地的上中下三等来确定它。中央之国赏赐土地和姓氏给诸候，敬重以德行为先，又不违抗我的措施的贤人。
国都以外五百里叫做甸服。离国都最近的一百里缴纳连秆的禾；二百里的，缴纳禾穗；三百里的，缴纳带稃的谷；四百里的，缴纳粗米；五百里的缴纳精米。
甸服以外五百里是候服。离甸服最近的一百里替天子服差役；二百里的，担任国家的差役；三百里的，担任侦察工作。
候服以外五百里是绥服。三百里的，考虑推行天子的政教；二百里的，奋扬武威保卫天子。
绥服以外五百里是要服。三百里的，约定和平相处；二百里的，约定遵守条约。
要服以外五百里是荒服。三百里的，维持隶属关系；二百里的，进贡与否流动不定。
东方进至大海，西方到达沙漠，北方、南方同声教都到达外族居住的地方。
于是禹被赐给玄色的美玉，表示大功告成了。
12月10日 21:46 |添加评论 |固定链接 |写入日志 |尚书
禹贡（上）
【原文】
禹敷土1，随山刊木，奠高山大川2。
冀州3：既载壶口4，治梁及岐5。既修太原6，至于岳阳7。覃怀厎绩8，至于衡漳9。厥土惟白壤10，厥赋惟上上11，错12，厥田惟中中。恒、卫既从13，大陆既作14。岛夷皮服15，夹右碣石入于河16。
【注释】
禹，又称大禹，是舜的大臣，夏朝的开国君主。贡，功也。见《周礼·大宰》注和《广雅·说文》。《说文》说：“贡，献功也。”禹贡，就是禹的功绩。《史记·五帝本纪》说：“唯禹之功为大，披九山，通九泽，决九河，定九州，各以其职来功，不失其宜。”《史记·匈奴传》说：“尧虽贤，兴事业不成，得禹而九州宁。”可见尧舜的时候，禹的功劳最大。洪水平定以后，万民安居乐业，深深怀念尧舜的德泽和大禹的功绩，史官写了这篇文章，表扬大禹的功勋，名叫《禹贡》。本篇是我国最早最有价值的地理著作，历来受到重视。后来的《汉书·地理志》和《水经注》等，都受了它的影响。研究它的著作很多，胡渭的《禹贡锥指》最完善，最闳博。
1、敷：分。敷土：分别九州的土地。
2、随：行走。刊：砍伐。奠：定。以山川定界域。
3、冀州：在今山西与河北西部。尧时的政治中心。
4、载：事，施工。壶口：山名，在今山西省吉县南。
5、梁：山名，在今陕西省韩城县西。岐：通歧，山的支脉。日本人所写《史记》残巻作岐。
6、太原：今山西太原一带，汾水上游。
7、岳阳：《水经·汾水注》：“《禹贡》所谓岳阳，即霍太山。”霍太山即太岳山，在今山西霍县东，汾水所经之地。阳：山的南面。
8、覃怀：地名，在今河南武陟、沁阳一带。底：致，获得。缚：功绩。
9、衡：通横。漳水：在覃怀之北。
10、厥：其指冀州。惟：为。壤：柔土。
11、赋：赋税。上上：《禹贡》将赋税和土质分为九等，上上为第一等。
12、错：杂。杂出第二。
13、恒：滱水。卫：滹沱河。从：顺着河道。
14、大陆：泽名，在今河北巨鹿县西北。作：治理。
15、岛夷：住在海上的东方民族。
16夹：近，接近。碣石：山名，在今河北抚宁、昌黎二县。
以上第一段第一节，记叙大禹治理冀州的功绩。
【译文】
禹分别土地的疆界，行走高山砍削树木作为路标，以高山大河奠定界域。
冀州：从壶口开始施工以后，就治理梁山和它的支脉。太原治理好了以后，又治理到太岳山的南面。覃怀一带的治理取得了成效，又到了横流入河的漳水。那里的土是白壤，那里的赋税是第一等，也夹杂着第二等，那里的田地是第五等。恒水、卫水已经顺着河道而流，大陆泽也已治理了。岛夷用皮服来进贡，先接近右边的碣石山，再进入黄河。
【原文】
济、河惟兖州1：九河既道2，雷夏既泽3，灉、沮会同4。桑土既蚕5，是降丘宅土6。厥土黑坟7，厥草惟繇8，厥木惟条9。厥田惟中下，厥赋贞10，作十有三载乃同11。厥贡漆丝12，厥篚织文13。浮于济、漯，达于河14。
【注释】
1、济：水名。源出河南济源县，汉代在今河南武陟县流入黄河，又向南溢出，流向山东，与黄河平行入海。兖州：今河北、山东境。
2、九河：黄河流到兖州，分为九条河。道：疏导。
3、雷夏：泽名，在今山东荷泽东北。
4、澭：黄河的支流，已湮灭。沮：澭河的支流，也湮灭了。会同：会合流入雷夏泽。
5、桑土：宜养桑的田。蚕：养蚕。
6、是降丘宅土：是，于是。降，下。宅，居。
7、坟：马融说：“有膏肥也。”
8、繇：茂盛。
9、条：长。
10、贞：《孔疏》说：“贞即下下，为第九也。”
11、乃同：才与其它八州相同。
12、漆丝：《孔传》：“地宜漆林，又宜养蚕。”
13、厥篚织文：篚，竹器。《孔传》说：“织文，锦绮之属，盛之筐篚而贡焉。”
14、漂：水名，黄河的支流。
以上第一段第二节，记叙大禹治理兖州的功绩。
【译文】
济水与黄河之间是兖州：黄河下游的九条支流疏通了，雷夏也已经成了湖泽，澭水和沮水会合流进了雷夏泽。栽种桑树的地方都已经养蚕，于是人们从山丘上搬下来住在平地上。那里的土质又黑又肥，那里的草是茂盛的，那里的树是修长的。那里的田地是第六等，赋税是第九等，耕作了十三年才与其它八个州相同。那里的贡物是漆和丝，还有那竹筐装着的彩绸。进贡的船只行于济水、漯水到达黄河。
【原文】
海、岱惟青州1：嵎夷既略2，濰、淄其道3。厥土白坟，海滨广斥4。厥田惟上下，厥赋中上。厥贡盐、絺5，海物惟错6。岱畎丝、枲、铅、松、怪石7。莱夷作牧8。厥篚檿丝9。浮于汶10，达于济。
【注释】
1、海：今渤海。岱：泰山。青州：今山东半岛。
2、嵎夷：地名。略：治。
3、潍、淄：二水名，在今山东。道：疏通。
4、斥：谓碱卤地。
5、絺：细葛布。
6、错：杂，非一种。
7、畎：山谷。枲：不结子的大麻。铅：锡。
8、莱夷作牧：莱夷，地名，可以放牧。今莱州、登州一带。
9、檿：山桑，柞树。
10、汶：水名。在今山东。
以上第一段第三节，记叙大禹治理青州的功绩。
【译文】
渤海和泰山之间是青州：嵎夷治理好以后，潍水和淄水也已经疏通了。那里的土又白又肥，海边有一片广大的盐碱地。那里的地是第三等，赋税是第四等。那里进贡的物品是盐和细葛布，海产品多种多样。还有泰山谷的丝、大麻、锡、松和奇特的石头。莱夷一带可以放牧。进贡的物品是那筐装的柞蚕丝。进贡的船只行于汶水达到济水。
【原文】
海、岱及淮惟徐州1。淮、沂其乂2，蒙、羽其艺3，大野既猪4，东原厎平5。厥土赤埴坟6，草木渐包7。厥田惟上中，厥赋中中。厥贡惟土五色8，羽畎夏翟9，峄阳孤桐10，泗滨浮磬11，淮夷蠙珠暨鱼12。厥篚玄纤、缟13。浮于淮、泗，达于河14。
【注释】
1、海：指黄海。淮：淮河。徐州：今江苏、安徽北部，山东南部。
2、沂：沂水，在山东。乂：治
3、蒙：山名，在山东蒙阴县西南。羽：羽山，在今江苏赣榆县西南。艺：种植。
4、大野：巨野泽，在山东巨野县。猪：潴，水停聚的地方。
5、东原：今山东东平县地，在汶水济水之间。厎：致，得到。平：治理。
6、埴：土粘曰埴。　　7、渐包：滋长而丛生。又写作渐苞。
8、土五色：《孔传》说：“王者封五色土为社，建诸候则各割其方色土与之。”
9、羽：羽山。畎：山谷。夏：大。翟：山雉，羽毛可作装饰品。
10、峄：峄山，在江苏邳县境。阳：山的南面。孤桐：特生的桐木。
11、泗：水名，源出今山东泗水县，下流入淮河。浮磬：一种可以作磬的石头。
12、蠙珠：蠙蚌所产之珠。
13、玄：黑色。纤：细缯，绸。缟：白缯，绢。
14、达于河：金履祥说：“达于河，《古文尚书》作达于荷。《说文》引《书》亦作荷。今俗本误作河耳。荷泽水与济水相通。”
以上第一段第四节，记叙大禹治理徐州的功绩。
【译文】
黄海、泰山及淮河之间量徐州：淮河、沂水治理好以后，蒙山、羽山一带已经可以种植了，大野泽已经停聚着深水，东原地方也获得治理。那里的土是红色的，又粘又肥，草木不断滋长而丛生。那里的田是第二等，赋税是第五等。那里的贡品是五色土，羽山山谷的大山鸡，峄山南面的特产桐木，泗水边上的可以做磬的石头，淮夷之地的蚌珠和鱼。还有那筐子装着的黑色的绸和白色的绢。进贡的船只行于淮河、泗水，到达与济水相通的荷泽。
【原文】
淮、海惟扬州：彭蠡既猪1，阳鸟攸居2。三江既入3，震泽厎定4。筱簜既敷5，厥草惟夭6，厥木惟乔7。厥土惟涂泥8。厥田唯下下，厥赋下上，上错9。厥贡惟金三品10，瑶、琨筱、簜、齿、革、羽、毛惟木11。岛夷卉服12。厥篚织贝13，厥包桔柚14，锡贡15。沿于江、海，达于淮、泗。
【注释】
1、彭蠡：今鄱阳湖。猪：潴，水停聚。
2、阳鸟：鸟读为岛。阳岛，，即扬州附近海岸各岛。大者则台湾、海南。云阳岛，南方阳位也。
3、三江：岷江、汉水与彭蠡。入：入海。
4、震泽：江苏太湖。厎定：获得安定。
5、筿：小竹。簜：大竹。
6、夭：茂盛。
7、乔：高大。
8、涂泥：潮湿的泥土。
9、上错：依阮元校增“上“字。
10、金三品：指金、银、铜。
11、瑶：美玉。琨：美石。齿：象牙。革：犀皮。羽：鸟羽。毛旄牛尾。惟：与，和。
12、岛夷：沿海各岛的人。卉服：草服，蓑衣草笠之属。
13、织贝：贝锦。
14、包裹。
15。锡贡：黄式三曰：“锡亦贡也。”
以上第一段第五节，记叙大禹治理扬州的功绩。
【译文】
淮河与黄海之间是扬州：彭蠡泽已经汇集了深水，南方各岛可以安居。三条江水已经流入大海，震泽也获得了安定。小竹和大竹已经遍布各地，那里的草很茂盛，那里的树很高大。那里的土是潮湿的泥。那里的田是第九等，那里的赋税是第七等，杂出是第六等。那里的贡品是金、银、铜、美玉、美石、小竹、大竹、象牙、犀皮、鸟的羽毛、旄牛尾和木材。东南沿海各岛的人穿着草编的衣服。这一带把那筐装的贝锦，那包裹的橘柚作为贡品。进贡的船只沿着长江、黄海到达淮河、泗水。
【原文】
荆及衡阳惟荆州1。江、汉朝宗于海2，九江孔殷3，沱、潜既道4，云土、梦作乂5。厥土惟涂泥6，厥田惟下中，厥赋上下。厥贡羽、毛、齿、革惟金三品，杶、榦、栝、柏7，砺8、砥、砮、丹惟菌簵、楛，三邦厎贡厥名9。包匦菁茅10，厥篚玄纁玑组11，九江纳锡大龟12。浮于江、沱、潜、汉，逾于洛13，至于南河14。
【注释】
1、荆：山名，在今湖北南漳县。衡：山名，在今湖南衡山县。
2、朝宗：诸候朝见天子，春天朝见叫朝，夏天朝见叫宗。这里比喻长江汉水归向大海。
3、九江：即今洞庭。孔：大。殷：定。
4、沱、潜：沱水，长江的支流，在今湖北枝江县。潜水，汉水的支流，在今湖北潜江县。道：通。
5、云土、梦：即云梦，二泽名。《左传》说：“江南为云，江北为梦。”作：指耕作。乂：治理。
6、毛：通旄，旄牛尾。惟：与。
7、杶：椿树。幹：柘木，可做弓。栝：桧树。
8、砺：粗磨刀石。砥：细磨刀石。砮：石制的箭镞。丹：丹砂。箘簵：美竹。楛：木名，可作箭杆。
9、三邦：《孔传》说近泽三国。名：名产。
10、包：包裹。匦：杨梅。匦，古文作机。《异物志》云：“杨梅一名机。”
11、玄：赤黑色。纁：黄赤色。玄纁，指彩色丝绸。玑组：玑，不圆的珠。组，丝带。玑组，珍珠串。
12、纳：入。锡：赐，贡献。
13、逾：越。舍舟陆行叫逾。
14、南河：指洛阳巩县一带的河。以上第一段第六节，记叙大禹治理荆州的功绩。
【译文】
荆山与衡山的南面是荆州：长江、汉水像诸候朝见天子一样奔向海洋，洞庭湖的水系大定了。沱水、潜水疏通以后，云梦泽一带可以耕作了。那里的土是潮湿的泥，那里的田是第八等，那里的赋税是第三等。那里的贡物是羽毛、旄牛尾、象牙、犀皮和金、银、铜、椿树、柘树、桧树、柏树、粗磨石、细磨石、造箭镞的石头、丹砂和美竹、楛木。三个诸候国进贡他们的名产，包裹好了的杨梅、菁茅，装在筐子里的彩色丝绸和一串串的珍珠。九江进贡大龟。这些贡品经长江、沱水、潜水、汉水，到达汉水上游，改走陆路到洛水，再到南河。
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益稷
【原文】
帝曰：“来，禹！汝亦昌言1。”禹拜曰：“都2！帝，予何言？予思日孜孜3。”皋陶曰：“吁！如何？”禹曰：“洪水滔天，浩浩怀山襄陵4，下民昏垫5。予乘四载6，随山刊木7，暨益奏庶鲜食8。予决九川距四海9，浚畎浍距川10。暨稷播，奏庶艰食鲜食11。懋迁有无12，化居13。烝民乃粒14，万邦作乂15。”皋陶曰：“俞！师汝昌言16。”
【注释】
本篇记录舜和禹、皋陶的讨论，又记录了讨论之后奏乐和舞蹈的盛况，以及舜与皋陶吟诗唱和的欢情。益和稷都是舜的大臣，篇首禹提到了益和稷的功劳，因以《益稷》名篇。本篇与《皋陶谟》文势相接，原是一篇。晚出《孔传》分“帝曰来禹”，以下为《益稷》，破坏了原文的完整性，读者宜合观之。
1、昌言：美言。
2、都：叹词，表赞美。
3、孜孜：勤敏，努力不懈。
4、怀：包围。襄：上。
5、昏垫：沉没陷落。
6、四载：四种运载工具，车船之类。
7、随：顺着。刊：砍斫，用刀斧砍伐树木作为路标。
8、暨：和、同。奏：进。庶：众。鲜：新杀的鸟兽。
9、决：疏通。九川：九州之川。距：至，到。
10、浚：深深疏通。畎浍：田间的水沟。
11、艰食：根生之食。
12、懋：通贸，伏生《大传》作贸。贸迁，即贸易。懋迁有无，是说调有余补不足。
13、化居：迁移居积的货物。
14、粒：王引之读为立，定的意思。
15、作：开始。乂：治理。
16、师：当作斯，代词。
以上第一段，禹论述治民须致力民生。
【释文】
舜帝说：“来吧，禹！你也发表高见吧。”禹拜谢说：“啊！君王，我说什么呢？我只想每天努力工作罢了。”皋陶说：“啊！究竟怎么样呢？”禹说：“大水弥漫接天，浩浩荡荡地包围了山顶，漫没了丘陵，老百姓沉没陷落在洪水里。我乘坐四种运载工具，沿着山路砍削树木作为路标，同伯益一起把新杀的鸟兽肉送给百姓们。我疏通了九州的河流，使它们流到四海，挖深疏通了田间的大水沟，使它们流进大河。后同稷一起播种粮食，把百谷、鸟兽肉送给老百姓。让他们调剂余缺，迁徒居积的货物。于是，百姓们就安定下来了，各个诸候国开始得到了治理。”皋陶说：“好啊！这是你的高见啊。”
【原文】
禹曰：“都！帝，慎乃在位1。”
帝曰：“俞！”
禹曰：“安汝止2，惟几惟康3。其弼直4，惟动丕应。徯志以昭受上帝5，天其申命用休6。”
帝曰：“吁！臣哉邻哉7！邻哉臣哉！”
禹曰：“俞！”
帝曰：“臣作朕股肱耳目8。予欲左右有民9，汝翼10。予欲宣力四方11，汝为。予欲观古人之象12，日、月、星辰、山、龙、华虫13、，作会14；宗彝15、藻16、火、粉米17、黼18、黻19，絺绣20，以五采彰施于五色21，作服22，汝明。予欲闻六律五声八音23，在治忽24，以出纳五言25，汝听。予违，汝弼，汝无面从26，退有后言27。钦四邻28！庶顽谗说29，若不在时30，侯以明之31，挞以记之32，书用识哉33，欲并生哉34！工以纳言35，时而飏之36，格则承之庸之37，否则威之38。”
禹曰：“俞哉！帝。光天之下39，至于海隅苍生40，万邦黎献41，共惟帝臣，惟帝时举42。敷纳以言43，明庶以功44，车服以庸45。谁敢不让，敢不敬应46？帝不时敷47，同，日奏，罔功。”
【注释】
1、在位：在位大臣。
2、安汝之：是说安你的心。
3、惟：思。几：危险。康：安康。
4、弼：辅佐。直：正直。
5、徯：等待。志：德，指有德的人。昭：通诏，指导。
6、其：将。申：重复。休：休美。
7、邻：四邻。最亲近的大臣。
8、股肱：指足和手。
9、左右：帮助。有：助词。
10、翼：辅佐。
11、宣：用。
12、观：示，显示。象：衣服上的图象。
13、华虫：五色之虫。一说为雉。
14、会：绘，画。
15、宗彝线：宗庙彝器。它的上面刻有虎形，因此用它来指虎。
16、藻：水草。
17、米粉：白米。
18、黼：黑白相间像斧形的花纹。
19、黻：黑青相间像两个“已”字相背的花纹。
20、絺：紩，即缝的意思。絺绣，缝以为绣。
21、五采：五种颜料。彰：明显。
22、作服：做成五个等级的礼服。
23、六律：古代有十二乐律，阴六为吕，阳六为律。五声：宫、商、角、徵、羽。八音：八种乐器。指金、石、丝、竹、匏、土、革、木。
24、在：察。治忽：治乱。
25、出纳：进退。五言：东西南北中五方的言论。
26、无：不要。面从：当面听从。
27、后言：背后议论。
28、四邻：天子身边的大臣，即左辅、右弼、前疑、后丞。
29、庶：众。顽：愚。谗：喜悦人之恶。
30、在：察。时：是。代词，指股肱耳目之义。
31、候以明之：候，箭靶。这里指用箭射靶。明，勉。古代不贤的人不能参加射候，所以射候之礼可以勉励人。
32、挞：扑打。记：又读为誋。
33、识：记。
34、生：上进。
35、工：官。纳：采纳。
36、时：善。扬：宣扬。
37、格：正。承：进。庸：用。
38、威：惩罚。
39、光：广。
40、隅：边隅。苍生：百姓。
41、黎：众。献：贤。
42、时：善。
43、敷：遍。
44、庶：章太炎读为度，考察。
45、庸：劳，功劳。
46、应：应承。
47、时：善。敷：分别。
以上第二段，禹和舜讨论为君为臣之道。
【释文】
禹说：“啊！舜帝。你要诚实地对待你的在位的大臣。”
舜帝说：“是啊！”
禹说：“要安静你的心意，考虑天下的安危。用正直的人做辅佐，只要你行动，天下就会大力响应。依靠有德的人指导接受上帝的命令，上天就会再三用休美赐于你。”
舜帝说：“唉！靠大臣啊四邻啊！靠四邻啊大臣啊！”
禹说：“对呀！”
舜帝说：“大臣作我的股肱耳目。我想帮助百姓，你辅佐我。我想用力治理好四方，你帮助我。我想显示古人衣服上的图象，用日、月、星辰、山、龙、雉六种图形绘在上衣上；用虎、水草、火、白米、黑白相间的“已”字花纹绣在下裳上，用五种颜料明显地做成五种色彩，制成礼服，你要做好。我要听六种乐律、五种声音、八类乐器的演奏，从声音的哀乐考察治乱，取舍各方的意见。你要听清，我有过失，你就辅助我。你不要当面顺从，背后又去议论。要敬重左右辅弼的近臣！至于一些愚蠢而又喜欢谗毁、谄媚的人，如果不能明察做臣的道理，要用射候之礼明确地教训他们，用鞭打警戒他们，用刑书记录他们的罪过，要让他们共同上进！任用官吏要根据他所进纳的言论，好的就称颂宣扬，正确的就进献上去以便采用，否则就要惩罚他们。”
禹说：“好啊！舜帝，普天之下，至于海内的众民，各国的众贤，都是你的臣子，您要善于举用他们。依据言论广泛地接纳他们，依据工作明确地考察他们，用车马衣服酬劳他们。这样，谁敢不让贤，谁敢不恭敬地接受您的命令？帝不善加分别，好的坏的混同不分，虽然天天进用人，也会劳而无功。
【原文】
“无若丹朱傲1，惟慢游是好，傲虐是作2。罔昼夜頟頟3，罔水行舟4。朋淫于家5，用殄厥世6。予创若时7，娶于涂山8，辛壬癸甲9。启呱呱而泣10，予弗子11，惟荒度土功12。弼成五服13，至于五千。州十有二师14，外薄四海15，咸建五长16，各迪有功17，苗顽弗即工18，帝其念哉！”
帝曰：“迪朕德19，时乃功20，惟叙21。皋陶方祗厥叙，方施象刑，惟明22。”
【注释】
1、若：如。丹朱：尧的儿子。
2、虐：通谑，戏谑。
3、罔：无论。頟頟：肆恶无休息。
4、罔水行舟：洪水已平，犹乘舟遨游。
5、朋：群。
6用：因此。殄：灭绝。世：父子相继。
7、创：伤。时：是，代词。
8、涂山：国名。
9、辛壬癸甲：从辛日到癸日，共四天。
10、启：禹的儿子。
11、子：爱。
12、荒：通忙。度：谋虑。土功：治理水土的事。
13、弼：重的意思。成：定。五服：指甸服、候服、绥服、要服、荒服。
14、师：二千五百人。十二师是三万人。
15、薄：靠近。
16、成：都。五长：五国之长。
17、迪：领导。功：工作。
18、苗：三苗，我国古代的部族。顽：顽凶。即工：接受工作。
19、迪：开导，教导。
20、时：依时。
21、惟：宜。叙：顺从。
22、象刑：在器物上刻画刑罚的图象，以示警戒。惟：宜。明：意为成。
以上第三段，禹和舜讨论对待苗民之方。
【释文】
“没有像丹朱那样傲慢的，只喜欢懒惰逸乐，只作戏谑，不论白天晚上都不停止。洪水已经退了，他还要乘船游玩，又成群地在家里淫乱，因此不能继承尧的帝位。我为他的这些行为感到悲伤。我取了涂山氏的女儿，结婚四天就治水去了。后来，启生下来呱呱地啼哭，我顾不上慈爱他，只忙于考虑治理水土的事。我重新划定了五种服役地带，一直到五千里的地方。每一个州征集三万人，从九州到四海边境，每五个诸候国设立一个长，各诸候长领导治水工作。只有三苗顽抗，不肯接受工作任务，舜帝您要为这事忧虑啊！”
舜帝说：“宣扬我们的德教，依时布置工役，三苗应该会顺从。皋陶正敬重那些顺从的，对违抗的，正示以刑杀的图象警戒他们，三苗的事应当会办好。”
【原文】
夔曰1：“戛击鸣球2、搏拊3、琴、瑟、以咏4。”祖考来格5，虞宾在位6，群后德让7。下管鼗鼓8，合止柷敔9，笙镛以间10。鸟兽跄跄11，《箫韶》九成12，凤皇来仪13。
夔曰：“於14！予击石拊石15，百兽率舞，庶尹允谐16。”
【注释】
1、夔：人名，舜的乐官。
2、戛：敲击。鸣球：玉磬。
3、搏拊：一种打击乐器。
4、咏：演唱诗歌。
5、祖考：祖考之神。格：至，降临。
6、虞宾：虞舜的宾客，指前代帝王的后裔来作舜的宾客。
7、群后：众诸候之君。德：升堂。让：揖让。宾主相见时的一种礼仪。
8、下：堂下。管：管乐。鼗：一种小鼓。
9、合止：合乐和止乐。祝：一种打击乐器，乐曲开始时。先击它。敔：一种打击乐器，乐击结束时击它。
10、笙：一种管乐器。镛：大钟。
11、跄跄：跳动。指扮演飞禽走兽的舞队跄跄而舞。
12、箫韶：舜时的乐典名。九成：意思是演奏乐曲，每典一终，要变更九次才结束。
13、夙皇来仪：扮演凤皇的队伍出来跳舞。
14、于：叹词。　　15、石：石磬。柎：轻轻地击。
16、庶：众。尹：正，官长。允：进。谐：通偕，偕同。
以上第四段，记叙朝会时音乐舞蹈之盛况。
【释文】
夔说：“敲起玉磬，打起搏柎。弹起琴瑟，唱起歌来吧！”先祖、先父的灵魂降临了，我们舜帝的宾客就位了，各个诸候国君登上了庙堂互相揖让。庙堂下吹起管乐，打着小鼓，合乐敲着柷，止乐敲着敔，笙和大钟交替演奏。扮演飞禽走兽的舞队踏着节奏跳舞，韶乐演奏了九次以后　扮演凤凰的舞队出来表演了。
夔说：“唉！我轻敲重击着石磬，扮演百兽的舞队都跳起舞来，各位官长也合着乐曲一同跳起来吧！”
【原文】
帝庸作歌1。曰：“敕天之命2，惟时惟几3。”乃歌曰：“股肱喜哉！元首起哉4！百工熙哉5！”
皋陶拜手稽首飏言曰6：“念哉！率作兴事7，慎乃宪8，钦哉！屡省乃成9，钦哉！”乃赓载歌曰10：元首明哉！股肱良哉！庶事康哉11！又歌曰：“元首丛脞哉12！股肱惰哉！万事墮哉13！”
帝拜曰：“俞，往钦哉！”
【注释】
1、庸：因，因此。指这次盛会。
2、敕：勤劳。
3、时：是，代词。指下文股肱三句。几：将近，接近。
4、起：兴起，奋发。
5、工：功，事。熙：兴盛。
6、拜手：古代的一种跪拜礼。双膝下跪，两手拱合齐心，俯首到手。稽首：古代最敬跪拜礼。双膝下跪，叩头到地。　飏：作扬，继续。
7、率：统率。
8、乃：你的。宪：法度。
9、省：省察。
10、赓：继续。
11、康：安。
12、丛脞：细碎，烦琐。
13、堕：坏。
以上第五段，记君臣作歌唱和的欢欣。
【释文】
舜帝因此作歌。说：“勤劳天命，这样子就差不多了。”于是唱道：“大臣欢悦啊，君王奋发啊，百事发达啊！”
皋陶跪拜叩头继续说：“要念念不忘啊！统率起兴办的事业，慎守你的法度，要认真啊！，经常考察你的成就，要认真啊！”于是继续作歌说：“君王英明啊！大臣贤良啊！诸事安康啊！”又继续作歌说：“君王琐碎啊！大臣懈怠啊！诸事荒废啊！”
舜帝拜谢说：“对啊！我们去认真干吧！”
12月10日 18:53 |添加评论 |固定链接 |写入日志 |尚书
皋陶谟
【原文】
曰若稽古。皋陶曰：“允迪厥德，谟明弼谐1。”
禹曰：“俞，如何？”
皋陶曰：“都！慎厥身，修思永。淳叙九族2，庶明励翼3，还 可远，在兹。”
禹拜昌言曰4：“俞！”
皋陶曰：“都！在知人5，在安民。”
禹曰：“吁！咸若时6，惟帝其难之。知人则哲7，能官人8。安民则惠，黎民怀之。能哲而惠，何忧乎讙兜？何迁乎有苗？何畏 乎巧言令色孔壬9？”
【注释】
皋陶谟：皋陶，也写作咎繇，是舜帝的大臣，掌管刑法狱讼。谟，就是谋。一次，帝舜朝见大臣，同他们讨论政事。皋陶和禹讨论了国家大计。史官记录这次讨论的情况，名叫《皋陶谟》。该篇虽然经过了后人的加工润色，但仍保存有较高的史料价值。
1、允：诚信。迪：行，履行，遵循。明：高明，英明。弼：辅佐。谐：和谐。
2、淳：敦厚。叙：顺从。
3、庶：众人。励：努力。翼：辅佐。
4、昌言：美言。
5、 人：这里指官吏。
6、咸：全部，完全。时：是，这样。
7、哲：明智。
8、官：任用。
9、孔；很。壬：奸侫的人，巧言善媚。以上第一段，皋陶论述修身、知人、安民的重要。
【译文】
查考往事。皋陶说：“诚实地履行其德行，就会决策英明，大臣们团结一致。”
禹说：“是啊！怎样才能做到呢？”
皋陶说：“啊，要谨慎其身，自身的修养要坚持不懈。使近亲宽厚顺从，使贤人努力辅佐，由近及远，首先从这里做起。”
禹听了这番精当的言论，拜谢说：“对啊！”
皋陶说：“啊！重要的还在于理解臣下，安定民心。”
禹说：“唉！要是完全做到这样，连尧帝也会感到困难了。理解臣下显得明智，能够用人得当。安定民心就受人爱戴，百姓都会记在心里。能做到明智和受人爱戴，怎么会担心讙兜？哪里还会流放三苗？哪里会惧怕花言巧语、察言观色的奸侫之人呢？”
【原文】
皋陶曰：“都！亦行有九德1。亦言，其人有德，乃言曰，载采采2。”
禹曰：“何？”
皋陶曰：“宽而栗3，柔而立4，愿而恭5，乱而敬6，扰而毅7，直而温8，简而廉9，刚而塞10，强而义11。彰厥有常吉哉12！
“日宣三德13，夙夜浚明有家14；日严祗敬六德15，亮采有邦16。翕受敷施17，九德咸事18，俊乂在官19。百僚师师20，百工惟时21，抚于五辰22，庶绩其凝23。
【注释】
1、亦：当读为迹，检验。下文“亦言”之亦，同。九德：九种德行。详见下文。
2、乃：考察。载：始。采：事，采采就是很多事，这里指事实。
3、栗；严肃恭谨。
4、柔：指性情温和。立；指有自己的主见。
5、愿：小心谨慎。恭：庄重严肃。
6、乱：治，这里指有治国才干。敬：敬谨，不傲慢。
7、扰：和顺，指能听取他人意见。毅：刚毅。
8、直：正直，耿直。温：温和。
9、简； 直率而不拘小节。廉：方正。
10、刚：刚正。塞：充实，性刚正而内充实。
11、强：坚强。 义：善，合符道义。
12、彰：表彰。常：祥。常吉：祥善，指九德。
13、宣：显示，表现。
14、夙：早晨。浚明：恭敬努力。家：这里指卿大夫的封地。
15、严：通俨，矜持、庄重的样子。祗：恭敬。
16、亮：辅佐。采：事务。邦：诸侯的封地。
17、翕（Xi）：合。敷施：普遍推行。
18、咸：都。事：从事，任职。
19、俊乂：指特别有才德的人。
20、百僚：指众大夫。师师：互相学习和仿效。师，法。
21、百工：百官。惟：思。时：善。
22、抚：顺从。五辰：北辰。北辰有五星，指金木水火土五星。北辰居天之中，所以借喻国君。
23、庶：众多。绩；功绩。凝：成就。
以上第二段，皋陶进一步论述知人之道。
【译文】
皋陶说：“啊！检验人的行为有九种品德。检验了言论，如果那个人有德，就告诉他说，可开始做点工作。”
禹说：“什么是九德呢？”
皋陶说：“宽宏而又严肃恭谨，性情温和而又有主见，态度谦虚而又庄重严肃，多才干而又办事认真，驯服而又刚毅，正直而又温和，直率旷达而又注重小节，刚正不阿而又脚踏实地，坚强而又良善。要表彰那些具有九德的好人啊！
“每天都能表现出九德中的三德，早晚恭敬努力地去实行，每天都能实行九德中的六德，辅助政事于国的人，一同接受，普遍任用。具有九德的人都担任官职，那么在职官员就都是才德出众的人了。大夫们互相效法，官员们都想尽职尽责，而且顺从君王，这样，众多的功业就可以建成了。”
【原文】
“无教逸欲1，有邦兢兢业业，一日二日万几2。无旷庶官3，天工4，人其代之。天叙有典5， 勅我五典五惇哉6！天秩有礼7，自我五礼有庸哉8！同寅协恭和衷哉9！叫天命有德，五服五章哉10！天讨有罪，五刑五用哉11！政事懋哉！懋哉12！
“天聪明13，自我民聪明。天明畏14，自我民明威。达于上下15， 敬哉有土16！”
皋陶曰：“朕言惠可氐行17？”
禹曰：“俞！乃言氐可绩18。”
皋陶曰：“予未有知，思曰赞赞襄哉19！”
【注释】
1、教：不要。逸欲：安逸贪欲。
2、一日二日：意思是天天，每天。 万几：变化万端。
3、旷：空，这里指虚设。庶官；众官。
4、天工：上天命令的事。
5、叙：秩序，引申为规定。典；常法。
6、勅（Chi）：告诫。五典：五种常法，指父义、母慈、兄友、弟恭和子孝。惇：惇厚。五惇，使五伦惇厚。
7、秩：规定等级次序。
8、自：用，遵循。五礼：指天子、诸侯、卿大夫 士、庶民五种礼节。庸：经常。
9、寅：恭敬。协恭和衷：同心同德，结一致。
10、五服：天子、诸侯、卿、大夫、士五种等级的礼服。章；显扬。五章，表彰这五等人。
11、五刑：墨、劓、剕、宫、大辟五种刑罚。用：施行。五用，施于这五类罪人。
12、懋：勉励，努力。
13、聪：听，指听取意见。明：视，指观察问题。
14、明畏：明，表彰。畏，惩罚。
15、达：通。上下：上天和下民。
16、有土：有土地的君王。
17、惠：语中助词。氐(ZhT)：致，致，用。
18、绩：成功。
19、曰：语中助词。赞赞：连言赞赞，模仿重言的语气。襄；辅助。
以上第三段，皋陶进一步论述安民之法。
【译文】
“治理国家的人不要贪图安逸和私欲，要兢兢业业，因为情况天天变化万端。不要虚设各种官职，上天命定的事情，要由人来完成。上天规定了人与人之间的常法，要告诫人们用父义、母慈、兄友、弟恭、子孝的办法，把这五者敦厚起来啊！上天规定了人的尊卑等级，推行天子、诸侯、卿大夫、士、庶民五种等级的礼节，要使它们经常化！君臣之间要同敬，同恭，和善相处啊！上天任命有德的人管理民众，要用天子、诸侯、卿、大夫、士五种礼服表彰这五者啊！上天惩罚有罪的人，要用墨、劓、剕、宫、大辟五种刑罚来处治犯了罪的人！政务要努力啊！要努力啊！”
“上天的视听依从臣民的视听，上天的赏罚依从臣民的赏罚。天意和民意是相通的，要谨慎啊，有国土的君王！”
皋陶问：“我的话可以实行吗？”
禹说：“当然，你的话可以实行并且会获得成功。”
皋陶说：“我没有别的考虑，只想赞助赞助帝德啊！”
12月10日 18:22 |添加评论 |固定链接 |写入日志 |尚书
大禹谟
【原文】
曰若稽古1。大禹曰文命2，敷于四海3，祗承于帝。曰：“后克艰厥后，臣克艰厥臣，政乃乂4。黎民敏德5。”
帝曰：“俞6！允若兹，嘉言罔攸伏，野无遗贤，万邦咸宁。稽于众，舍己从人，不虐无告，不废困穷惟帝时克。”
益曰7：“都8，帝德广运9，乃圣乃神，乃武乃文10。皇天眷命，奄有四海11，为天下君。”
禹曰：“惠迪吉12，从逆凶，惟影响。”
益曰：“吁！戒哉！儆戒无虞13，罔失法度。罔游于逸，罔淫于乐。任贤勿贰，去邪勿疑。疑谋勿成，百志惟熙14。罔违道以干百姓之誉，罔咈百姓以从己之欲15。无怠无荒，四夷来王。”
禹曰：“於16！帝念哉！德惟善政，政在养民。水、火、金、木、土、谷惟修，正德、利用、厚生惟和17。九功惟叙18，九叙惟歌19。戒之用休，董之用威20，劝之以九歌，俾勿坏。”
帝曰：“俞！地平天成21，六府三事允治22，万世永赖，时乃功。”
【注释】
大禹谟：大禹，舜的臣子，治理洪水，建立了大功，后人尊称为大禹。谟，谋。本篇首段记叙了大禹、伯益和舜谋划政事，所以叫《大禹谟》。这是梅氏伪古方尚书之一。
1、曰若：发语词。《尧典》作粤若，《周书》作越若，意义相同。
2、文命：大禹名。
3、敷：治理。
4、乂：治理。
5、黎民：众民。敏：勉，勉力。
6、俞：对。
7、益：伯益，舜的大臣。
8、都：叹词。
9、广运：广远。
10、乃：如此。
11、奄：同，尽。
12、惠迪：惠，顺；迪，道。
13、虞：误，失误。
14、志：念虑。熙：广。
15、咈：违背。
16、于：叹词。
17、和：当读为宣，宣扬。
18、九功：九事。水火金木土谷，叫六府；正德、利用、厚生，叫三事。合称九功。
19、九叙：《孔传》：“言六府三事之功有次序。”
20、董：督。
21、地平天成：《孔传》：“水土治曰平，五行叙曰成。”
22、六府三事：见注18。
以上第一段，记叙大禹与伯益在帝舜之前讨论政事。
【译文】
稽考古事。大禹名叫文命，他对四海进行治理之后，又敬慎地辅助帝舜。他说：“君主能够知道做君主的艰难，臣下能够知道做臣下不容易，政事就能治理，众民就能勉力于德行了。”
舜帝说：“对！真像这样，善言无所隐匿，朝廷之外没有遗弃的贤人，万国之民就都安宁了。政事同众人研究，舍弃私见以依从众人，不虐待无故的人，不放弃困穷的事，只有尧帝能够这样。”
伯益说：“啊！尧德广远，这样圣明，这样神妙，这样英武，这样华美；于是上天顾念，使他尽有四海之内，而做天下的君主。”
禹说：“顺从善就吉，顺从恶就凶，就像影和响顺从形体和声音一样。”
伯益说：“啊！要戒慎呀！警戒不要失误，不要放弃法度，不要优游于逸豫，不要放恣于安乐。任用贤人不要怀疑，罢去邪人不要犹豫。可疑之谋不要实行，各种思虑应当广阔。不要违背治道来取得百姓的称赞，不要违背百姓来顺从自己的私心。对这些不要懈怠，不要荒忽，四方各民族的首领就会来朝见天子了。”
禹说：“啊！帝要深念呀！帝德应当使政治美好，政治在于养民。水、火、金、木、土、谷六种生活资料应当治理，正德、利用、厚生三件大事应当宣扬，这九件事应当理顺，九件事理顺了应当歌颂。要用　休庆规劝臣民，用威罚监督臣民，用九歌勉励臣民，使政事不会败坏。”
舜帝说：“对！水土平治，万物成长，六府和三事真实办好了，是万世永利的事业，这是您的功勋。”
【原文】
帝曰：“格汝禹1！朕宅帝位三十有三载2，耄期倦于勤3。汝惟不怠，总朕师。”
禹曰：“朕德罔克，民不依。皋陶迈种德4，德乃降，黎民怀之。帝念哉！念兹在兹，释兹在兹，名言兹在兹，允出兹在兹5，惟帝念功。”
帝曰：“皋陶，惟兹臣庶，罔或干予正6。汝作士7，明于五刑8，以弼五教9。期于予治10，刑期于无刑，民协于中11，时乃功，懋哉12！”
皋陶曰：“帝德罔愆，临下以简，御众以宽；罚弗及嗣，赏延于世。宥过无大，刑故无小13；罪疑惟轻，功疑惟重；与其杀不辜，宁失不经；好生之德洽于民心，兹用不犯于有司。”
帝曰：“俾予从欲以治，四方风动，惟乃之休。”
帝曰：“来，禹！降水儆予14，成允成功，惟汝贤；克勤于邦，克俭于家，不自满假15，惟汝贤。汝惟不矜16，天下莫与汝争能；汝惟不伐17，天下莫与汝争功。予懋乃德，嘉乃丕绩。天之历数在汝躬18，汝终陟元后19。人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中20。无稽之言勿听，弗询之谋勿庸21。可爱非君？可畏非民？众非元后何戴？后非众罔与守邦。钦哉！慎乃有位，敬修其可愿。四海困穷，天禄永终。惟口出好兴戎22，朕言不再。”
禹曰：“枚卜功臣23，惟吉之从。”
帝曰：“禹！官占，惟先蔽志24，昆命于元龟25。朕志先定，询谋佥同26，鬼神其依，龟筮协从27，卜不习吉28。”
禹拜稽首，固辞29。
帝曰：“毋！惟汝谐。”
正月朔旦，受命于神宗30，率百官若帝之初。
【注释】
1、格：来。
2、朕：我。宅：居。
3、耄期：老耄。即八十九十为耄，，一百为期颐。
4、皋陶：舜的大臣。迈：通励，勤勉。种：树立。
5、念兹在兹四句：兹，此。释，通怿，喜悦。名言，称述。出，推行。每句前一个兹字，指德；后一个兹字，指皋陶。
6、干予正：干，犯。正，通政。
7、士：古代主管刑狱的官。
8、五刑：墨、劓、剕、官、大辟五种刑罚。
9、五教：五常之教，指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。
10、期：当，合。
11、中：平，公平。
12、懋：美好。
13、刑故：故，故意犯罪。刑故，处罚故意犯。
14、降水：洪水，大水。
15、满假：满，盈满；假，大。
16、矜：自以为贤。《孔传》：自贤曰矜。
17、伐：自夸有功。《孔传》：自功曰伐。
18、历数：指帝王相继的次序。
19、陟元后：陟，升。元，大。后，君。大君，指天子。
20、人心四句：危，险。微，精微。精，精研。一，专一。
21、询：问。庸：用。
22、出好兴戎：《孔传》：好谓赏善，戎谓伐恶。“
23、枚卜：历卜，逐个地卜。
24、蔽志：蔽，断，断定。蔽志，断定其志。
25、昆：后。　　26、佥：都。
27、龟筮：龟，问龟，指卜。筮，问着。龟筮，即卜筮。
28、习吉：重复出现吉兆。卜筮之法，前卜已吉，不待重复出现吉兆。
29、辞：再辞。
30、神宗：宗，宗庙。神宗，即文祖之宗庙。
以上第二段，记叙大禹再三推辞帝位的事。
【释文】
舜帝说：“您来呀，禹！我居帝位，三十三年了，年岁老耄被勤劳的事务所苦。您当努力不怠，总统我的民众。”
禹说：“我的德不能胜任，人民不会依归。皋陶勤勉树立德政，德惠能下施于民，众民怀念他。帝当思念他呀！念德的在于皋陶，悦德的在于皋陶，宣扬德的在于皋陶，诚心推行德的也在于皋陶。帝要深念他的功绩呀！”
舜帝说：“皋陶！这些臣民没有人干犯我的政事，因为您作士官，能明五刑以辅助五常之教，合于我们的治道。施刑期待达到无刑的地步，人民都能合于中道。这是您的功劳，做得真好呀！”
皋陶说：“帝德没有失误。用简约治民，用宽缓御众；刑罚不及于子孙，奖赏扩大到后代；宽宥过失不论罪多大，处罚故意犯罪不问罪多小；罪可疑时就从轻，功可疑时就从重；与其杀掉无罪的人，宁肯自己陷于不常的罪。帝爱生命的美意，合于民心，因此人民就不冒犯官吏。”
舜帝说：“使我依从人民的意愿来治理，四方人民像风一样鼓动，是您的美德。”
舜帝说：“来，禹！洪水警戒我们的时候，实现政教的信诺，完成治水的工作，只有你贤；能勤劳于国，能节俭于家，不自满自大，只有你贤。你不自心为贤，所以天下没有人与你争能；你不夸功，所以天下没有人与你争功。我赞美你的德行，嘉许你的大功。上天的大命落到你的身上了，你终当升为大君。人心危险，道心精微，要精研要专一，又要诚实保持着中道。无信验的话不要听，独断的谋划不要用。可爱的不是君主吗？可畏的不是人民吗？众人除非大君，他们拥护什么？君主除非众人，没有跟他守国的人。要恭敬啊！慎重对待你的大位，敬行人民可愿的事。如果四海人民困穷，天的福民就将永远终止了。虽然口能说好说坏，但是我的话不再改变了。”
禹说：“请逐个卜问有功的大臣，然后听从吉卜吧！”
舜帝说：“禹！官占的办法，先定志向，而后告于大龟。我的志向先已定了，询问商量的意见都相同，鬼神依顺，龟筮也协合依从，况且卜筮的办法不须重复出现吉兆。”
禹跪拜叩首，再辞。
舜帝说：“不要这样！只有你合适啊！”
正月初一早晨，禹在尧庙接受舜帝的任命，像舜帝受命之时那样统率着百官。
【原文】
帝曰：“咨，禹！惟时有苗弗率1，汝徂征2。”
禹乃会群后，誓于师曰；“济济有众3，咸听朕命。蠢兹有苗4，昏迷不恭，侮慢自贤，反道败德，君子在野，小人在位。民弃不保，天降之咎。肆予以尔众士，奉辞罚罪。尔尚一乃心力，其克有勋。”
三旬，苗民逆命。益赞于禹曰5：“惟德动天，无远弗届。满招损，谦受益，时乃天道。帝初于历山6，往于田，日号泣，于旻天7，于父母，负罪引慝8。祗载见瞽叟9，夔夔斋慄10，瞽亦允若11。至诚感神，矧兹有苗12。”
禹拜昌言曰：“俞！”
班师振旅13。帝乃诞敷文德14，舞干羽于两阶15，七旬，有苗格16。
【注释】
1、有苗弗率：有苗，苗民。率，依从。
2、徂征：徂，往。徂征，前往征伐。
3、济济：众多的样子。
4、蠢：动。
5、赞：见。
6、历山：河东县，今山西永济县。
7、旻天：秋天，这里泛指上天。
8、匿：咎恶。
9、瞽瞍：舜的父亲。
10、夔夔斋慄：夔夔，恐惧的样子。斋，庄敬。慄，战慄。
11、允诺：信顺，信任顺从他。
12、矧：何况。
13、班师振旅：班师，还师。
14、诞敷：诞，大。敷，布，指施行。
15、干羽：干，盾。羽，翳。都是舞蹈工具。
16、格：来。
以上第三段，记叙大禹征伐苗民的事。
【释文】
舜帝说：“嗟，禹！这些苗民不依教命，你前去征讨他们！”
禹于是会合诸候，告诫众人说：“众位军士，都听从我的命令！蠢动的苗民，昏迷不敬。侮慢常法，妄自尊大，违反正道，败坏常德。贤人在野，小人在位。人民抛弃他们不予保护，上天也降罪于他。所以我率领你们众士，奉行帝舜的命令，讨伐苗民之罪，你们应当同心协力，就能有功。”
经过三十天，苗民还是不服。伯益会见了禹，说：“施德可以感动上天，远人没有不来的。盈满招损，谦虚受益，这是自然规律。舜帝先前到历山去耕田的时候，天天向上天号泣，向父母号泣，自己负罪引咎。恭敬行事去见瞽瞍，诚惶诚恐庄敬瞽瞍。瞽瞍也信任顺从了他。至诚感通了神明，何况这些苗民呢？”
禹拜谢伯益的嘉言，说：“对！”
还师回去后，舜帝于是大施文教，又在两阶之间拿親干盾和羽翳跳着文舞。经过七十天，苗民不讨自来了。
12月10日 17:35 |添加评论 |固定链接 |写入日志 |尚书
舜典
【原文】
曰若稽古1。帝舜曰重华，协于帝2。濬哲文明3，温恭允塞4。玄德升闻，乃命以位5。慎徽五典6。五典克从7。纳于百揆8，百揆时叙9。宾于四门10，四门穆穆11。纳于大麓12，烈风雷雨弗迷。
帝曰：“格13！汝舜。询事考言14，乃言底可绩15，三载。汝陟帝位16。”舜让于德，弗嗣。
【注释】
《舜典》：是记叙舜的事迹的书。本篇伏生本、郑玄本、王肃本都合在《尧典》，晋元帝时梅赜所献的古文尚书也没有《舜典》。分《尧典》为两篇，是元帝以后的事。
1、 曰若：发语词。稽：考察。
2、 协：相同，相合。
3、 浚：深邃。哲：智慧。文：《孔疏》：“经纬天地曰文。”明：《孔疏》：“照临四方曰明。”
4、 温：温和。允：诚信。塞：笃实。
5、 命：任命，授与。按“曰若……以位”二十八字，是齐明帝建武时姚方兴所增。
6、 徽：美，善。五典：即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种常教。
7、 克：能够。从：顺从。
8、 纳：入。百揆：揆度庶事的官。
9、 时叙：承顺。
10、 宾：迎接宾客。
11、 穆穆：容仪敬谨。
12、 大麓：官名，主管山林。
13、 格：来。
14、 询：谋。
15、 底：致也。“致”是用的意思，见《淮南·修务训》注。
16、 陟：登上。
以上第一段，颂扬舜的美德和即位前的政绩。
【译文】
查考往事。舜帝名叫重华，与尧帝合志。他有深远的智慧，而又文明、温恭、诚实。他的潜德上传被朝廷知道后，尧帝于是授给了官位。舜慎重地赞美父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种常法，人们都能顺从。舜总理百官，百官都能承顺。舜在明堂四门迎接四方宾客，四方宾客都肃然起敬。舜担任守山林的官，在暴风雷雨的恶劣天气也不迷误。
尧帝说：“来吧！舜啊。我同你谋划政事，又考察你的言论，你提　的建议用了可以成功，已经三年了，你登上帝位吧！”舜要让给有德的人，不肯继承。
【原文】
正月上日1，受终于文祖2。在璇玑玉衡3，以齐七政4。肆类 于上帝5，禋于六宗6，望于山川7，遍于群神。辑五端8。既月乃日9，觐四岳群牧10，班瑞于群后11。
岁二月，东巡守，至于岱宗12，柴13。望秩于山川14，肆觐东后15。 协时月正日16，同律度量衡17。修五礼、五玉、三帛、二生、一死贽18。如五器19，卒乃复20。五月南巡守，至于南岳，如岱礼。八月西巡守，至于西岳，如初。十有一月朔巡守21，至于北岳，如西礼。归 ，格于艺祖22，用特23。
五载一巡守，群后四朝。敷奏以言24，明试以功，车服以庸25。
肇十有二州26，封十有二山，浚川27。
象以典刑28，流宥五刑29，鞭作官刑，扑作教刑30，金作赎刑。眚灾肆赦31，怙终贼刑32。“钦哉，钦哉，惟刑之恤哉33！”
流共工于幽州34，放驩兜于崇山35，窜三苗于三危36，殛鳏于羽山37，四罪而天下咸服。
【注释】
1、上日；善日，吉日。
2、终；这里指尧退下帝位。文祖：尧太祖的宗庙，古时政事在宗庙举行。
3、在：察。璇玑玉衡：指北斗七星。玉衡是杓，璇玑是魁。
4、齐：排列。七政：指祭祀、班瑞、东巡、南巡、西巡、北巡、归格艺祖七项政事。旧注解为日月五星，脱离经文，不查信。
5、肆：遂，于是。类：一种祭祀礼节，这里指向上天报告继承帝位的事。
6、禋(yin)：祭名。六宗；指天、地和春、夏、秋、冬四时。
7、望：祭祀山川的仪式。
8、辑：收集，聚敛。五瑞：诸侯作为信符的五种玉。
9、既月乃日：挑选吉利的月份、日子。
10、觐(qin)：朝见天子。 牧：官长。
11、班：通颁，分发。后：指诸侯国君。
12、岱宗：东岳泰山。
13、柴：祭天名。
14、秩；次序，依次。
15、东后：东方诸侯国君。
16、协：合。时：春夏秋冬四时。正：定。
17、同：统一。律：十二律，阴律六，阳律六。度：丈尺。量：斗斛。衡：斤两。
18、五礼；指公、侯、伯、子、男五等朝聘之礼。五玉：即前面说的五瑞。拿着称瑞，陈列称玉。三帛：三种不同色的丝织品，用来垫玉。二生；活羊羔和活雁。一死：一只死野鸡，士所执。
19、如：而，连词。五器：即上文所说的五瑞。
20、卒乃复：完毕后就归还。
21、朔：北。
22、格：到，至。艺祖：文祖，即尧太祖的宗庙。
23、特：公牛。
24、敷：普遍。
25、庸：功劳。
26、肇：正，这里指划分地域。
27、浚：疏通河流。
28、象：刻画。典：常，常用。典刑：常用的墨、劓、剕、宫、大辟五种刑罚。
29、流：流放。宥：宽恕。
30、扑：檟(jia)楚，古代教官用作打人的工具。
31、眚(sheng)： 过失。肆：遂，就。
32、怙：依仗。贼：借为“则”，连词。
33、恤：谨慎。
34、幽州：地名，在北方边远地区。
35、崇山：地名，在现在湖北黄陂以南。
36、三苗：古代国名，在现在湖南、江西境内。三危：地名，在现在甘肃敦煌一带。
37、殛(ji)：流放。羽山：地名，在东方。
以上第二段，叙述舜在摄政期间的业绩。
【译文】
正月的一个吉日，舜在尧的太庙接受了禅让的册名。他观察了北斗七星的运行情况，列出了七项政事。于是向天帝报告继承帝位的事，又祭祀了天地四时，祭祀山川和群神。又聚集了诸侯的五等圭玉，挑选良辰吉日，接受四方诸侯头领的朝见，把圭玉颁发给他们。
这年的二月，舜到东方巡视，到了泰山，举行了柴祭，对于其它山川，都按地位尊卑依次举行了祭祀，然后，接受了东方诸侯国君的朝见。协调春夏秋冬四时的月份，确定天数，统一音律、度、量、衡。制定了公侯伯子男朝聘的礼节和五种瑞玉、三种不同颜色丝绸、二生一死的礼物制度。礼仪结束后，便把五种瑞玉还给诸侯。五月，舜到南方巡视，到了衡山，所行的礼节同在泰山时一样。八月，舜到西方巡视，到了华山，所行的礼节同当初一样。十一月，舜到北方巡视，到了恒山，所行的礼节同在华山一样。回来后，到尧的太祖祭祀，用的祭品是一头牛。
此后，舜每隔五年就巡视一次。各方诸侯在四岳朝见，各自报告政绩。舜根据诸侯的政绩进行评定，论功行赏，赐给他们车马和服服饰。　　舜划定了十二个州的疆界，在十二座放的名山上封土为坛举行祭祀，又疏通了河道。
舜又在物器上刻画五种常用的刑罚。用流放的办法代替五刑以示宽大，用鞭打来惩罚犯了罪的官员，用木条打作为学校的刑罚，用铜作为赎罪的刑罚。因过失犯罪，可以赦免他；要是犯了罪又不知悔改，就要施加刑罚。舜告诫说：“慎重啊，慎重啊，使用刑罚时一定要慎重啊！”
于是把共工流放到幽州，把驩兜流放到崇山，把三苗驱逐到三危，把鳏流放到羽山。这四个罪人受到了应有的处罚，天下的人都心悦诚服。
【原文】
二十有八载，帝乃殂落1。百姓如丧考妣，三载，四海遏密八音2。月正元日，舜格于文祖3，询于四岳，辟四门，明四目，达四聪。
“咨，十有二牧4！”曰，“食哉惟时！柔远能迩5，惇德允元6，而难任人7，蛮夷率服。”
舜曰：“咨，四岳！有能奋庸熙帝之载8，使宅百揆亮采，惠9？”
佥曰：“伯禹作司空10。”
帝曰：“俞，咨！禹，汝平水土，惟时懋哉11！”禹拜稽首，让于稷、契暨皋陶。
帝曰：“俞，汝往哉！”
帝曰：“弃，黎民阻饥12，汝后稷13，播时百谷14。”
帝曰：“契，百姓不亲，五品不逊15。汝作司徒16，敬敷五教17，在宽。”
帝曰：“皋陶，蛮夷猾夏18，寇贼奸宄19。汝作士20，五刑有服21，五服三就22。五流有宅23 五宅三居24。惟明克允25！”
帝曰：“畴若予工26？”
佥曰：“垂哉27！”
帝曰：“俞，咨！垂，汝共工28。”垂拜稽首，让于殳斨暨伯与29。”
帝曰：“俞，往哉！汝谐30。”
帝曰：“畴若予上下草木鸟兽31？”
佥曰：“益哉32！”
帝曰：“俞，咨！益，汝作朕虞33。”益拜稽首，让于朱虎、熊罴34。”
帝曰：“俞，往哉！汝谐。”
帝曰：“咨！四岳，有能典朕三礼35？”
佥曰：“伯夷36！”
帝曰：“俞，咨！伯，汝作秩宗37。夙夜惟寅38，直哉惟清39。”伯拜稽首，让于夔、龙40。
帝曰：“俞，往，钦哉！”
帝曰：“夔！命汝典乐41，教胄子42，直而温，宽而栗43，刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌永44，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦45，神人以和。”
夔曰：“於46！予击石拊石47，百兽率舞。”
帝曰：“龙！朕塈谗说殄行48，震惊朕师49。命汝作纳言50，夙夜出纳朕命，惟允！”
帝曰：“咨！汝二十有二人51，钦哉！惟时亮天功52。”
三载考绩，三考，黜陟幽明，庶绩咸熙54。
分北三苗55。
【注释】
1、 殂落：死亡。
2、 遏：停止。密：静，静止。八音：金、石、丝、竹、匏、土、革、木八种音乐，泛指音乐。
3、 格：至，到。
4、 牧：州的行政长官。
5、 柔：安。能：善。：迩：近。
6、 惇：厚。允：信。元：善。
7、 难：拒绝。任人：佞人，指奸邪的人。
8、 奋：奋发。庸：功，用功，努力。熙：广，光大。载：事。宅：居。百揆：官名。亮：辅导。采：事。惠：助词。
9、 畴：谁。
10、 司空：三公之一，掌管土地。
11、 时：是，指百揆之职。懋：勉力。
12、 黎：众。阻饥：困厄于饥。
13、 后：主，主持。稷：农官，主管播种百谷的事。
14、 时：通莳，耕种。
15、 五品：父、母、兄、弟、子。逊：和顺。
16、 司徒：三公之一，主管民政。
17、 敷：布，施行。五教：五品之教，即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。
18、 猾：扰乱。夏：指中国。
19、 寇：抢劫。贼：杀人。奸宄：犯法作乱，外部的叫做奸，内部的叫做宄。宄，也作轨。
20、 士：狱官之长。
21、 服：用。
22、 就：处所。
23、 五流：五种流放。宅：处所。
24、 三居：三种处所。
25、 明：明察。允：公允。
26、 若：善。工：官名。即主百工之官。
27、 垂：人名。
28、 共工：官名，治理百工之事。
29、 殳斨、伯与：二人名。
30、 谐：谐，一同。
31、 上下：上指山，下指泽。
32、 益：人名，即伯益。
33、 虞：掌管山林之官。
34、 朱虎、熊罴：二人名。
35、 典：主持。三礼：天事、地事、人事之礼。
36、 伯夷：人名。
37、 秩宗：官名，掌管次序尊卑之礼。
38、 夙夜：早夜。夜未明之前。寅：敬。
39、 直：正直。清：清明。
40、 夔、龙：二人名。
41、 乐：乐官。
42、 胄子：未成年的人。
43、 栗：坚。
44、 永：通咏。
45、 夺：失去。
46、 於：叹词。
47、 拊：轻轻叩击。石：石磬。
48、 堲：厌恶。殄：病，危害。
49、 师：民众。
50、 纳言：官名。
51、 有：又，用于整数零数之间。
52、 时：善。亮：领导。天功：大事。
53、 黜：罢免。陟：提升。幽：昏庸。明：贤明。
54、 熙：兴。
55、 北：别。
以上第三段，叙述舜任用百官、分别三苗的情况。
【译文】
舜辅助尧帝二十八年后，尧帝逝世了。群臣好像死了父母一样地悲痛，三年间，全国上下停止了音乐。正月的一个吉日，舜到了尧的太庙，与四方诸候君长谋划政事，打开明堂四门宣布政教，使四方见得明白，听得通彻。
“啊，十二州的君长！”
舜帝说：“生产民食要依时！安抚远方，爱护近邻，亲厚有德，信任善良，而又拒绝邪佞的人，这样，边远的外族都　会服从。”
舜帝说：“啊！四方诸候的君长！有谁能奋发努力、发扬光大尧帝的事业，使居百揆之官辅佐政事呢？”
都说：“伯禹现在作司空。”
舜帝说：“好啊！禹，你曾经平定水土，还要努力做好百揆这件事啊！”禹跪拜叩头，让给稷、契和皋陶。
舜帝说：“好啦，还是你去吧！”
舜帝说：“弃，人们忍饥挨饿，你主持农业，教人们播种各种谷物吧！”
舜帝说：“契，百姓不亲，父母兄弟子女不和顺。你作司徒吧，谨慎地施行五常教育，要注意宽厚。”
舜帝说：“皋陶，外族侵扰我们中国，抢劫杀人，造成外患内乱。你作狱官之长吧，五刑各有使用的方法，五种用法分别在野外、市、朝三处执行。五种流放各有处所，分别住在三个远近不同的地方。要明察案情，能够公允！”
舜帝说：“谁能当好掌管我们百工的官？”
都说：“垂啊！”
舜帝说：“好啊！垂，你掌管百工的官？”垂跪拜叩头，让给殳斨和伯与。
舜帝说：“好啦，去吧！你们一起去吧！”
舜帝说：“谁掌管我们的山丘草泽的草木鸟兽呢？”
都说：“益啊！”
舜帝说：“好啦，啊！益，你担任我的虞官吧。”益跪拜叩头，让给朱虎与熊罴。
舜帝说：“好啦，去吧！你们一起去吧！”
舜帝说：“啊！四方诸候的君长，有谁能主持我们祭祀天神、地祇、人鬼的三礼呢？”
都说：“伯夷！”
舜帝说：“好啦，啊！伯，你作掌管祭祀的礼官吧。要早夜恭敬行事，又要正直、清明。”伯夷跪拜叩头，让给夔和龙。
舜帝说：“夔！任命你主持乐官，教导年轻人，使他们正直而温和，宽大而坚栗，刚毅而不粗暴，简约而不傲慢。诗是表达思想感情的，歌是唱出来的语言，五声要根据所唱而选定，六律要和谐五声。八类乐器的声音能够调和，不使它们乱了次序，那么神和人都会因此而和谐了。”
夔说：“啊！我愿意敲击着石磬，使扮演各种兽类的队伍依着音乐舞蹈起来。”
舜帝说：“龙！我厌恶诋毁主言论和危害的行为，会使我的民众震惊。我任命你做纳言的官，早晚传达我的命令，转告下面的意见，应当真实！”
舜帝说：“啊！你们二十二人，要敬慎啊！要好好领导天下大事啊！”
舜帝三年考察一次政绩，考察三次后，罢免昏庸的官员，提拔贤明的官员，于是，许多工作都兴办起来了。
又分别对三苗之族作了安置。
【原文】
舜生三十征1，庸三十2，在位五十载，陟方乃死3。
【注释】
1、 征：被召征。
2、庸：用。三十：今文作二十。当从之。
3、陟方：巡狩。以上第四段，赞扬舜鞠躬尽瘁为国勤劳。
【释文】
舜三十岁时被征召，施政二十年，在帝位五十年，在巡狩南方时才逝世。
12月10日 14:11 |添加评论 |固定链接 |写入日志 |尚书