神马文学网太极拳论要解
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/30 06:18:36
武禹襄“太极拳论要解”注解
太极拳论要解
解曰：先在心，后在身①。腹松，气敛入骨，神舒体静，刻刻存心②。切记一动无有不动，一静无有不静。视静犹动，视动犹静③。动牵往来气贴背，敛入脊骨。要静，内固精神，外示安逸④。迈步如猫行，运劲如抽丝。全身意在蓄神，不在气，在气则滞⑤。尚气者无力，养气者纯刚。气如车轮，腰如车轴⑥。又曰：彼不动，己不动；彼微动，己先动⑦。似松非松，将展未展，劲断意不断⑧。
【题名解】
这是对王宗岳《太极拳论》中的练、用要点之解说，一共分了八条内容，前六条主要是建体、至用的练法之内容；后两条主要是解用法基本法则的。就王宗岳《太极拳论》中的“人刚我柔谓之走，我顺人背谓之黏”的一点子黏走相生，化打合一之具体攻防技法没有解说到，是为一点遗憾！
【注解】
①、解曰：先在心，后在身：修炼太极拳术攻防之道，不外建体、至用两项内容，不管是建体，还是至用，修炼的基本法则就是现在心里清楚明白，然后身体如法做的准确。也就是说，先要明白拳理，才有身体正确地作出来。
②、腹松，气敛入骨，神舒体静，刻刻存心：这就须要形体松静、尤其是腹部空松，才能气敛入骨，放之皮毛，而达到神之舒展，形体安静，才能听探之良知清明，顺化之良能透彻。这就须要平时修炼时刻刻存心于此境界中，不能马虎行事。
③、切记一动无有不动，一静无有不静。视静犹动，视动犹静：必须牢记：一动浑身内外无有不动，六进法的内容；一静无有不静，防守有序之谓也。形体虽静而神意听探无时不动；形体虽动而无时不是安静的听探之状态。
④、动牵往来气贴背，敛入脊骨。要静，内固精神，外示安逸： 《内功四经·内功经》中说：“提颌以正头，贴背以转斗松肩以出劲”。说得就是气贴背的背发劲的作用及其功能。气敛入骨，论的是气由肩背降至腰，谓之合；由 腰升至肩背谓之开的升降之势而说的。外形要静，不能妄动之谓也。这就是内固精神，外示安逸的精义。只有如此而动静，才能听探的清晰，顺化的明白，黏走相生 无误，化打合一乃成易事。此乃是功夫！
⑤、迈步如猫行，运劲如抽丝。全身意在蓄神，不在气，在气则滞：劲意在足踝的运行步法，才能如猫行之轻灵；运劲节节贯串，谓之如抽丝。全身之意在蓄神，神者，神气也。就是心之所在力随往的意思。不在气，有两解：一是不在内气的运行上，而在神意所到之处；二是不在血气上。如在内气如何运行上，或血气的运用上，都会出现涩滞迟重的病拳状态了。此论是指血气而言的。
⑥、尚气者无力，养气者纯刚。气如车轮，腰如车轴：崇尚血气者必定出现形阻力闭的现象，故而所出之拳势反倒无力；而养真元之气者的拳势却纯刚，纯刚者去力无阻。气在周身运行旋转滚动不停，其象如车轮；腰乃内气升降之枢纽，故曰如轴。⑦、彼不动，己不动；彼微动，己先动：双方比武较技，本是以听探用顺化，故不先人而动，是谓彼不动，己不动。然听探之灵明者者，审视有先之明，知其未发之招，悉其将发之意。故而彼微动，己以先动矣！贯彻的是以静制动的法则。如果彼不动，则我招其动，待其动时在顺势以制之，则亦能胜之。
⑧、似松非松，将展未展，劲断意不断：这是描写气、意拳懂劲攻防功夫中期之“黏走”功夫阶段的劲势之景象的。如若到了气、意拳懂劲攻防功夫功成期之“皮打抖弹震死牛”功夫阶段的劲势，就是皮囊劲的鼓盪法式了。也就不会如此的描述了，这样的论述是为了出习拳者着想而成文的。