生命空间论3

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张克镇谈学医与疱丁解牛

教学园地　　加入时间：2009-10-5 22:30:26　　 　　点击：52

论中医经典牛

                                                     

目无全牛 第一
  
   《庖丁解牛》：“始臣之解牛之时，所见无非牛者，三年之后，未尝见全牛也。”何以未见全牛?因技艺之纯熟 而了然知其道.道之存,胸有成竹 .是可迎刃而解
目中无牛第二
  
    工之纯熟者,目中并非无牛.所习或多,是以了然胸中.思绪者若碍于物即不得大化.是以未思纹理而知其精壮.未用繁衍而能其规律也.目中无牛之意,尽在于此.
解牛不知牛第三
   《庖丁解牛》：“三年之后，未尝见全牛也。”何以未见其全牛?非庖丁不知.因其得化也.
  古之人修善.总结事物规律,得卦辞,得流芳百世.凡经典之作所言大矣!
物之幻化无穷不可以尽说,幻化无穷之物百不离经典.因而所说解牛者不可知牛.能善其事,可为宗经.
心中无牛第四
  《大智度论》：“虚空有相汝不知，故言无，无色处是虚空相。
上面的言语道理很好。
以下为张克镇先生批语:
为医如解牛。
初时，见牛之纷杂，而畏之如虎，叹经典之浩如烟海，畏疾病之扑朔迷离，见“牛”令人头痛，故畏之如虎。
但渐学渐熟之后，见牛无非此牛，汤头歌赋，经络穴位，无不熟记在胸，临床应用，信手拈来，应对自如。此见“牛”即“牛”矣；
再加深入，领略经典之神意，善解疾病之纷扰，渐进佳境。此之时，所用之方，所取之穴，往往并非以经典为依据，而是宗临床疾病之特征。临证谴方，灵动加减，组合精当，疗疾出神入化。乍看其方，似无经可循，或平夷如大道，或奇巧如灵猿，详思之圆圆陀陀，相得益彰，细品其方知其皆出自圣意，符合经旨。此“牛”自然非全“牛”矣。
故医者，大道也，谴方动辄金匮，开口振振有词，言出引经据典者，此非大医。夫大医者，对药物成竹在胸，见病开方师古意而不泥古，用药灵动自如，出神入化。出手动笔皆符合疾病及药物之规律。此正医中之“未尝见全牛”之真意所在也。

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