神马文学网所谓言说之辞
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“真理是啥玩意儿？”彼拉多对这一问题嗤之以鼻，也不想得到任何答案。
有些人以善变为乐，以执著一念为苦，从而胡思乱想，肆意妄为。
人们喜爱谎言胜过真理，并不是因为发现真理有多么困难和辛劳，而是因为人们对谎言有一种天生的热爱。
诗人所谓的谎言，是为了带来快乐。
半真半假的话总是让人听着开心。
圣奥古斯丁郑重其事地把诗歌称之为“魔鬼的毒酒”，源是其能够激发人的想象。
诗人卢克莱修说的好：“站在岸边，遥望海上船只随波起伏，不亦快哉！站在窗前，俯瞰城堡下的厮杀，不亦快哉！然此间乐又哪里比得上站在真理的制高点（一座尚未征服的山，那里的空气总是那么清冽、宁静），俯瞰山下众人的过失，遥望那里的迷雾和暴风骤雨，笑看众生误入歧途。”
人一旦不诚实，就好像金币掺杂了白银，虽然能购得更多财物，却使得金币本身贬值。
在探讨为什么被指责为撒谎是一种奇耻大辱，是一种最令人难堪的指控时，蒙田说的好：“指责某人撒谎前最好掂量掂量，因为那就好似说此人在上帝面前很狂妄，而在凡人面前却很怯懦。”这是因为只有谎言才敢无理面对上帝，却在凡人面前退缩。
曾有预言，当基督重临人间时，他将发现世上已无诚信之人。
塞内加（以一个智者和一个普通人的身份）说的好：“与其说死亡令人恐惧，不如说是与死亡相伴的那些玩意儿令人恐惧。”
我们在历史中曾看到，当奥托大帝自杀身亡后，真心追随他的人出于（最温柔的一种感情），而慷慨赴死。
塞内加认为让人乐于赴死的还有厌倦和无聊；“想一想你有多长时间在做同一件事情，不仅仅勇敢者和不幸者，就连吹毛求疵的人，也会以死为解脱。”
伟大的人不因死亡临近而改变自己的风度
奥古斯都·恺撒大帝临死不忘恭维；“永别了，利维亚，不要忘记我们婚后的那些日子！”提比略大帝从容面对死亡，正如塔西佗所说；“他虽然体力日衰，却从容依旧。”韦斯巴芗坐在椅子上，对死亡不屑一顾：“果不出我所料，我正在成为神。”加尔巴则说：“你们杀吧，只要对这罗马有利！”随后从容地引颈就戮。塞菩提缪斯·塞维鲁直到临死前还在工作：“别走远，以防万一还有什么事要我做。”诸如此类，不一而足。当然，斯多葛学者们把死亡看得过于严重，死亡也因为他们的种种精神准备而越发显得可怕。有人说得好：“死亡不过是大自然赐给人类的恩惠之一。”死生都是自然之事，对一个婴儿来说，生与死也许同样痛苦。在热切追求中而亡的人，仿佛流血受伤之人，是感觉不到痛楚的，因此，凡是执著于某种善念的人，是不会畏惧死亡的。人生最美好的挽歌，无过于度完了有价值的一生后，能够说：“如今请你离开。”死亡还具有一种作用，打开通往荣誉的大门，熄灭嫉妒之火。“生前受到嫉恨的人，死后将受到爱戴！”
她的生命已经被一分为二，白昼和黑夜争夺着对她的控制。
令她此刻害怕的事“底层”——她曾从那儿逃出来，却又神秘地诱惑着她。
要她放弃命运和灵魂，也就是要她与那些没有灵魂的人结为一体。
她忍不住想从肉体的甲板上召回灵魂的船员。
对于一只狗来说，时间运动不是直线式完成的，它的流逝并不是一种不断向前的运动，不是一步一步向远方推进，而是循环运动，就像手表的指针，因为指针非但不是疯一样地只顾往前走，而是在表盘上日复一日，沿着同样的轨道转圈。
你明白了，这就是自然，一个永远循环的圈子，当一个人死了，你想着他就可以重新组成这个圆圈，这样，他就永远在你的头脑了里，他就没有死，所以，我觉得死一点都没有关系，一切都会不断地重新开始，我也因此明白了爷爷为什么不谈他的儿子。
我是一个孤独者，并会一直这样，我被迫孤独。
德国有仇恨的味道，波兰是死亡的味道，乌克兰有狼的味道，而南斯拉夫留给我的则是干燥的石头味，在意大利，泥土和雨水的味道无处不在。