神马文学网情绪的心理机制2
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情绪的心理机制 [ 作者：佚名 | 转贴自：本站原创 | 点击数：9335 | 更新时间：2006-4-7 | 文章录入：kezee ]
二、情绪的对象化
情绪本身并非不可感知（有的心理学理论说它本身不可感知），它只是没有空间特征，因此情绪的对象化也是情绪过程的一个主要心理机制。
由于情绪自身没有位置特征，在皮层对之的反映中，总是把它与其它内部或外部事物的一些特征联系在一起，使其感官化或客体化。
“情绪感官化”是在皮层过程中把对情绪反应的反映与来自感官上的信息建立联系，也就是说，大脑在对此情绪进行反映的过程中附加了一些对来自感官上的信息的知觉。例如把之与某处皮肤上的内部变化和位置等特征或者对心脏跳动的变化以及其它内部感觉联系在一起。比如饥饿感，它的主体就是与其它任何不快情绪一样的单纯的生理性痛苦情绪，只是在对这一情绪反应的皮层过程中伴随着对胃壁内部变化和位置等特征的反映。这种现象还使我们在感到或谈论饥饿时，往往只注意到胃的位置与内部变化等特征，而忽视了它的情绪主体。再比如，当你突然接到了一所名牌大学的录取通知，在你头脑中引起了非常快悦的制约性情绪反应，而这一快悦情绪本身只有强度特征没有位置特征，但由于它引起了心跳速度和强度的明显增加，当这种心脏的变化与位置特征被皮层与当前快悦情绪一同反映，这时我们感到的就是“心里好快活”、“心里真高兴”。当情绪被感官化时我们体验到的是快感或痛感。
“情绪客体化”是皮层在反映过程中把某一情绪性反应与外界事物联系在一起，尤其是那些由外界对象的刺激直接引起的情绪性反应。比如一只癞蛤蟆形象的物理的和形式的刺激引起了我们不快性质的情绪性反应（与一些线条流畅，色彩鲜明的形象的刺激往往会引起我们的快悦情绪相反，癞蛤蟆之类的满身凸凹，色彩灰暗的形象的刺激往往会引起我们的不快情绪，这与视觉反映它们时的内部运动是否顺畅和接受到的物理能量是否充分有关），当这一不快情绪与癞蛤蟆的形象一同被大脑皮质所反映，我们就在癞蛤蟆的形象上看见了“丑”，即，我们就在癞蛤蟆的形象上看见了自己的不快情绪。“丑“作为一种视觉事物，简单地说，它是由情绪客体化现象所引起的、个体在外界对象上看见的自己的不快情绪。
而“美是什么”之所以至今不被人们认识，就是因为对大脑在情绪的反映中出现的情绪客体化现象缺乏了解。现在我们应该看到：在视觉对象中作为与“丑”相对应的“美”，它就是我们在外界事物的形象中所看见的自己的快悦情绪。那么“美的事物”，它就是那些具有能够产生或引发我们快悦情绪并使之发生对象化之条件的客观事物。立的事物。而“美感”，可以说它是我们在把快悦情绪客体化以后对其的感受。它的主体就是我们的快悦情绪本身。当快悦情绪与来自某个感官的信息复合在一起时，形成“情绪感官化”，这时我们经验到的是快感性质的体验；当快悦情绪与来自某个外界事物的各种客观信息复合在一起时，形成“情绪客体化”，这时我们经验到的才是真正意义上的美感。
情绪对象化的另一种表现形式是“情绪的表征化”。比如我们在遇到某件高兴的事情时，在这一过程中我们总是把脑内的快悦情绪与当前的人和事的形象或意象表征复合在一起，使我们把对自身快悦情绪的喜爱理解为是对当前人物或事物的喜爱，再比如我们在回忆某件往事时通常也会引起情绪反应，由于情绪本身没有位置特征大脑就把它们与当前在记忆中出现的人物、事物的形象表象或情景表征复合在一起，从而构成一段幸福的回忆或忧伤的回忆。再比如我们看一本喜爱的小说，当我们被故事情节或里面的哲理引起快悦情绪时，我们会把这些情绪与随着文字内容而产生的形象、情节和意蕴等想象内容复合在一起，这也就是我们所说的在文学作品中所获得的美感。也正是由于在我们的这类情绪中总有这些对象化的内容，使我们感到我们的情感内容很“饱满”很“具象”，因此它明显地区别于由情绪的感官化而产生的一般快感和痛感，也区别于由单纯的生理原因引起的简单的快与不快的情绪（虽然对于有了一定心理内容的人严格来说不存在既没客体化也没表征化的情绪，有的只是在一些情况下这种对象化感觉的程度轻微一些）。
现在我根据以上的对制约情绪和情绪的对象化现象心理机制的介绍，对几种情绪情绪的内容进行一些解释。
“恐惧”——是一种对将要出现的悲惨后果的制约性情绪感受，它的内容包括对当前环境的知觉和对自身情绪反应的体验。比如看见一条无人看管的凶猛的狗向你冲来，这一刺激激起了你所能想象到的（这一想象过程一般都是潜意识过程）被它咬后的生理上的惨状，并因此而引起包含在相关的“痛”之中的制约性不快情绪反应，当你的大脑把这一不快性质的情绪反应与当前的知觉内容复合在一起，就形成了我们通常所说的“恐惧”的感受。“恐惧”的主体是不快情绪，然后加当前对象的形象或当前事物的表征、加躲避的愿望和逃跑的念头、加无计可施再加对生理的一系列内部应急反应的感觉（虽然此时逃跑的念头没有实现，但现实的奔跑所会引发的相应身体上的生理变化——如肌肉的高度紧张和能量的供给等——已经因心理制约而成为现实的反应）。
“害羞”是对自己外部或心里缺点被暴露的恐惧。它的主体是经验或预想中缺点暴露后带来的不良后果所产生的不快性质的制约情绪。
“喜爱”是个体内部对快悦情绪趋向的外移。主体是快悦情绪，还包含对内部快悦情绪的趋向转化为的对当前事物的钟爱。
三、情绪作为动机的唯一基础和根源
各种心理学理论都认为情绪是人的动力机制的重要组成部分，情绪、情感是动机的源泉之一（之二是什么？）。而事实上，情绪过程是所有心理动机的唯一基础和根源！
我们知道，动机是构成人类一切有意行为的基础，包括身体行为和思维、回忆等等心理行为，它是由外部或内部原因引起的、激发和维持个体各种有意活动的心理动力。我们也都确信，动机源于需要。这里我想强调的是：一切动机都产生于心理需要，都是从心理层面的需要中直接产生的，虽然心理层面的需要很多都是为了满足生理上的需要，并都有其生理根源。真正的自动行为不需要动机，引起自动行为的那叫生理反应。动机只是专对心理需要而言。而心理需要什么呢？或者说，心理真正需要的是什么呢？显然，为了认识动机的根源，我们要先认识一下需要的本质。
需要反映有机体内部的不平衡状态，但它还包含一种对超平衡状态的倾向。正如生理需要不直接产生动机（动物下丘外侧区损伤导致不食等实列证明，生理需要必须转化为心理需要才会引起动机），生理的缺乏也不能直接产生心理的需要。需要是一种心理活动，在它与它所反映的生理需要（暂不说精神需要）之间还有一个媒介。比如血液中水分的缺乏会产生渴的感觉，胃液侵害胃壁会产生饥饿感等等，是这些感觉或感受的形成才产生对喝和吃的需要。这可以表示为：生理需要——饥饿感——需要。这里“需要”的直接原因是饥饿感的作用（味觉的作用暂不说），心理所直接需要的是对饥饿感的消除（或躲避）。而饥饿感是什么，前面看到，它就是一种以不快情绪性为主体的痛感，因此，心理在这里最直接的需要是对此痛感的解除，是对痛感的主体——不快性质的情绪性反应的回避。<>< p="">
二、情绪的对象化
情绪本身并非不可感知（有的心理学理论说它本身不可感知），它只是没有空间特征，因此情绪的对象化也是情绪过程的一个主要心理机制。
由于情绪自身没有位置特征，在皮层对之的反映中，总是把它与其它内部或外部事物的一些特征联系在一起，使其感官化或客体化。
“情绪感官化”是在皮层过程中把对情绪反应的反映与来自感官上的信息建立联系，也就是说，大脑在对此情绪进行反映的过程中附加了一些对来自感官上的信息的知觉。例如把之与某处皮肤上的内部变化和位置等特征或者对心脏跳动的变化以及其它内部感觉联系在一起。比如饥饿感，它的主体就是与其它任何不快情绪一样的单纯的生理性痛苦情绪，只是在对这一情绪反应的皮层过程中伴随着对胃壁内部变化和位置等特征的反映。这种现象还使我们在感到或谈论饥饿时，往往只注意到胃的位置与内部变化等特征，而忽视了它的情绪主体。再比如，当你突然接到了一所名牌大学的录取通知，在你头脑中引起了非常快悦的制约性情绪反应，而这一快悦情绪本身只有强度特征没有位置特征，但由于它引起了心跳速度和强度的明显增加，当这种心脏的变化与位置特征被皮层与当前快悦情绪一同反映，这时我们感到的就是“心里好快活”、“心里真高兴”。当情绪被感官化时我们体验到的是快感或痛感。
“情绪客体化”是皮层在反映过程中把某一情绪性反应与外界事物联系在一起，尤其是那些由外界对象的刺激直接引起的情绪性反应。比如一只癞蛤蟆形象的物理的和形式的刺激引起了我们不快性质的情绪性反应（与一些线条流畅，色彩鲜明的形象的刺激往往会引起我们的快悦情绪相反，癞蛤蟆之类的满身凸凹，色彩灰暗的形象的刺激往往会引起我们的不快情绪，这与视觉反映它们时的内部运动是否顺畅和接受到的物理能量是否充分有关），当这一不快情绪与癞蛤蟆的形象一同被大脑皮质所反映，我们就在癞蛤蟆的形象上看见了“丑”，即，我们就在癞蛤蟆的形象上看见了自己的不快情绪。“丑“作为一种视觉事物，简单地说，它是由情绪客体化现象所引起的、个体在外界对象上看见的自己的不快情绪。
而“美是什么”之所以至今不被人们认识，就是因为对大脑在情绪的反映中出现的情绪客体化现象缺乏了解。现在我们应该看到：在视觉对象中作为与“丑”相对应的“美”，它就是我们在外界事物的形象中所看见的自己的快悦情绪。那么“美的事物”，它就是那些具有能够产生或引发我们快悦情绪并使之发生对象化之条件的客观事物。立的事物。而“美感”，可以说它是我们在把快悦情绪客体化以后对其的感受。它的主体就是我们的快悦情绪本身。当快悦情绪与来自某个感官的信息复合在一起时，形成“情绪感官化”，这时我们经验到的是快感性质的体验；当快悦情绪与来自某个外界事物的各种客观信息复合在一起时，形成“情绪客体化”，这时我们经验到的才是真正意义上的美感。
情绪对象化的另一种表现形式是“情绪的表征化”。比如我们在遇到某件高兴的事情时，在这一过程中我们总是把脑内的快悦情绪与当前的人和事的形象或意象表征复合在一起，使我们把对自身快悦情绪的喜爱理解为是对当前人物或事物的喜爱，再比如我们在回忆某件往事时通常也会引起情绪反应，由于情绪本身没有位置特征大脑就把它们与当前在记忆中出现的人物、事物的形象表象或情景表征复合在一起，从而构成一段幸福的回忆或忧伤的回忆。再比如我们看一本喜爱的小说，当我们被故事情节或里面的哲理引起快悦情绪时，我们会把这些情绪与随着文字内容而产生的形象、情节和意蕴等想象内容复合在一起，这也就是我们所说的在文学作品中所获得的美感。也正是由于在我们的这类情绪中总有这些对象化的内容，使我们感到我们的情感内容很“饱满”很“具象”，因此它明显地区别于由情绪的感官化而产生的一般快感和痛感，也区别于由单纯的生理原因引起的简单的快与不快的情绪（虽然对于有了一定心理内容的人严格来说不存在既没客体化也没表征化的情绪，有的只是在一些情况下这种对象化感觉的程度轻微一些）。
现在我根据以上的对制约情绪和情绪的对象化现象心理机制的介绍，对几种情绪情绪的内容进行一些解释。
“恐惧”——是一种对将要出现的悲惨后果的制约性情绪感受，它的内容包括对当前环境的知觉和对自身情绪反应的体验。比如看见一条无人看管的凶猛的狗向你冲来，这一刺激激起了你所能想象到的（这一想象过程一般都是潜意识过程）被它咬后的生理上的惨状，并因此而引起包含在相关的“痛”之中的制约性不快情绪反应，当你的大脑把这一不快性质的情绪反应与当前的知觉内容复合在一起，就形成了我们通常所说的“恐惧”的感受。“恐惧”的主体是不快情绪，然后加当前对象的形象或当前事物的表征、加躲避的愿望和逃跑的念头、加无计可施再加对生理的一系列内部应急反应的感觉（虽然此时逃跑的念头没有实现，但现实的奔跑所会引发的相应身体上的生理变化——如肌肉的高度紧张和能量的供给等——已经因心理制约而成为现实的反应）。
“害羞”是对自己外部或心里缺点被暴露的恐惧。它的主体是经验或预想中缺点暴露后带来的不良后果所产生的不快性质的制约情绪。
“喜爱”是个体内部对快悦情绪趋向的外移。主体是快悦情绪，还包含对内部快悦情绪的趋向转化为的对当前事物的钟爱。
三、情绪作为动机的唯一基础和根源
各种心理学理论都认为情绪是人的动力机制的重要组成部分，情绪、情感是动机的源泉之一（之二是什么？）。而事实上，情绪过程是所有心理动机的唯一基础和根源！
我们知道，动机是构成人类一切有意行为的基础，包括身体行为和思维、回忆等等心理行为，它是由外部或内部原因引起的、激发和维持个体各种有意活动的心理动力。我们也都确信，动机源于需要。这里我想强调的是：一切动机都产生于心理需要，都是从心理层面的需要中直接产生的，虽然心理层面的需要很多都是为了满足生理上的需要，并都有其生理根源。真正的自动行为不需要动机，引起自动行为的那叫生理反应。动机只是专对心理需要而言。而心理需要什么呢？或者说，心理真正需要的是什么呢？显然，为了认识动机的根源，我们要先认识一下需要的本质。
需要反映有机体内部的不平衡状态，但它还包含一种对超平衡状态的倾向。正如生理需要不直接产生动机（动物下丘外侧区损伤导致不食等实列证明，生理需要必须转化为心理需要才会引起动机），生理的缺乏也不能直接产生心理的需要。需要是一种心理活动，在它与它所反映的生理需要（暂不说精神需要）之间还有一个媒介。比如血液中水分的缺乏会产生渴的感觉，胃液侵害胃壁会产生饥饿感等等，是这些感觉或感受的形成才产生对喝和吃的需要。这可以表示为：生理需要——饥饿感——需要。这里“需要”的直接原因是饥饿感的作用（味觉的作用暂不说），心理所直接需要的是对饥饿感的消除（或躲避）。而饥饿感是什么，前面看到，它就是一种以不快情绪性为主体的痛感，因此，心理在这里最直接的需要是对此痛感的解除，是对痛感的主体——不快性质的情绪性反应的回避。<>< p="">
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