神马文学网读书笔记：这个世界会好吗？
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/30 10:42:23
读书笔记：这个世界会好吗？（1）
岁月之书2006年9月5日http://blog.sina.com.cn/m/days （一）众生的人相和我相 今天无意中下载了一本梁漱溟的口述《这个世界会好吗》，里面有一段谈论佛，认为众生是这样的： “众生，人也是众生，从那个最低等的生物，原始生物阿米巴，都是从有“我”来的，它都要吃东西，都要向外取。一切生物，从原始生物起一直到人，人是最高的啦，都有一个相同的一点，哪一点相同呢？就是向外取足——足是满足，向外边来满足自己。” 这本来应该算是常识了，生命要从外界来索取物质与能量的维持，来成长壮大繁衍自己，这个道理到人类社会也是并行不悖的，每个个人、每个组织都说自己做的事情最重要，最需要各种各样的支持，可是类似的事情一旦被我重新揭露出来，就老是遇到阻力，我说人性利己、人性自我，我说劳动分工与竞争，总有人怀疑我品格恶劣，弄得我郁郁寡欢比较郁闷。 其实我都反复解释无数遍了，根源在什么？在于“我思故我在”，在于生命是从维持和发展“自我”开始的，每个人都是从自我开始感知和思考的，假如断绝自己，那他本身就不存在，更无所谓价值观和道德——所以他首先得维护自我、保全自我，延长自己的生命，这是生存的本能，也是利己的根源，而外界的资源有限，大家彼此就有了竞争，即使是集体性的动物，合作之中也会有不同分工，这份分工也是有选择与竞争的。 每个生命、每个个人、每个组织都要本能的求生存求发展，我称呼这种现象是生命的“自我保全与生命延伸”，其实叫什么都可以，语言只是一个符号，目的是让人理解所要表达的现象本身。例如，假如这种现象发生在国家之间，那么最好称呼是“地缘政治”、“生存空间”、“政治经济学的国民经济体系”等等，因为在这个领域大家都已经习惯了这些称呼与表达，后人似乎也只有延续这种表达才能更好的相互理解和沟通。 （二）红楼梦里的众生相 听说《雍正王朝》、《汉武大帝》、《乔家大院》的导演胡玫最近要重拍《红楼梦》，《红楼梦》很多人都比较喜欢，我也比较喜欢，每个人都有每个人眼中的红楼，这或许也是大家都喜欢的原因，曹雪芹给大家描绘了一副相当完整的“社会生态”，每个人可以各取所需。四大名著，我最晚才看红楼，原来一直不喜欢，以为是一部恋爱主题的小说，后来接触之后竟然成了我的最爱，阅读次数在我所看书籍中是数一数二的，原因就在于红楼所展现的这整副浩大的“社会生态”。 什么影响一个小丫头的命运？大丫头。什么影响大丫头的命运？主子。什么影响主子的命运？公爵。什么影响公爵的命运？皇族。转换到现代社会也是这个道理，每个人的资源获取都是有渠道的，谁能决定自己的薪水谁就算老板，一层层追踪上去，发现最大的老板就是掌握国家资源的那个，手持国器，和别国竞争合作，争取本国在地球上人类资源分配中的有利地位。 国家竞争，皇权竞争（刘心武的红学研究），相权竞争（不是指宰相一个职位，是指官员这个阶层），族权竞争（现在可以换成企业集团的竞争），家权竞争（鬼谷青衣的红学研究），以至于再下面一层层不同等级的奴仆们的竞争（他们干的活现在由民工保姆阶层干，不过那时候干这些活的是仆人，现在干这些活的是主人，现在人民的地位就是高啊，呵呵），不同层次掌握不等的资源，资源在一层层中有秩序的分配。 也正因为基于这种认识，我一直想把关心的重点先放到“地缘政治”上。假如整个国家在国际社会中就只分点残羹冷炙，个人处于奴仆阶层（或称主人阶层），还幻想瓢满钵盈的回家过年是不太可能的。 （三）小无相功：这个世界会好吗？ 金庸有本小说叫《天龙八部》，书名也是来自佛教词汇，用来形容形形色色的人界众生，里面有个欲望冲天的西域高僧鸠摩智，他智慧过人武功高强，会少林寺的72绝技招数，内功用的却是逍遥派的“小无相功”，道家功夫。人类的终极关怀是相通的，道家的“无为”、“道”，佛家的“无相”、“空”，无论是修道还是修圆满，都是想点化有缘、普度众生，使这个世界更好。 然而让一般人想不到的是，司马迁《史记》作《老子韩非列传》，把老子韩非放到一起，而且说法家源于黄老之学，人们一听法家就会马上想起李斯、秦始皇，就会想起焚书坑儒、暴政，就会想起明儒实法、专制，这些，竟然和超脱逍遥的道家是一个老祖宗？ 对于这个问题，我没深入考察过，引用《诸子辩》中的说法“《老子》由其所该者甚广，故后世多尊之行之。。……‘道冲而用之或不盈，渊乎似万物之宗，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似若存，吾不知谁之子，象帝之先’，庄、列祖之。‘将欲翕之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之’，申、韩祖之。”，在认识到同一个“天道无亲、道法自然”的“实然”之后，在出世与入世的选择上，法家与道家分道扬镳了，于是法家多政客，道家多隐者，法家多实践，道家多理想。 梁漱溟在谈论了众生的自我“我相”之后，又说“向外取足，在佛家看都是错误，都是丧失了本性。本性是什么呢?本性是自性圆满，无所不足。这个自性圆满，无所不足，就是“佛”，说小乘佛法的解决方案是“无常、无我、涅槃”，是要独善其身，是要出世，自己不再向外界索取涅槃永生去了，而大乘佛法则在这种认识的基础上又“不舍众生”，又入世回到了世间。 众生我相，自我中心，是维护生命本性还是回归天地自然本性？ 无常无我，去解脱去解放去回归，甚至整个人类都要去解脱去解放去回归，去超脱人我相、去超脱众生相，给其它众生让度生存空间（这是句有众生相的话，哈哈），这是我们的终极解决方案么？ 这个世界，会更好吗？哈哈，不能再说了，禅宗说不立文字，直指其心。 （还是忍不住，就装聪明再说出来，佛法极高明而道中庸，却无非是些劝说国家不要竞争、个人不要吃饭的学问，更有甚者可能要劝说让动物植物来统治这个世界，是啊，万里长城今仍在，不见当年秦始皇，是是非非有什么好争的，N亿年之后宇宙都要热寂了，人世间有多少劝人向善的学问，却总是只得皮毛，没有佛法这么高深。更有甚者，以向善作为工具，曲线达到自己目的，人类不同于其它动物，就是不仅仅靠自身的那点蛮劲，不仅仅去直线的冲撞，人类有智慧，会制造并利用工具，向善这个工具，很牛，哈哈。）
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岁月之书2006年9月5日http://blog.sina.com.cn/m/days （一）众生的人相和我相 今天无意中下载了一本梁漱溟的口述《这个世界会好吗》，里面有一段谈论佛，认为众生是这样的： “众生，人也是众生，从那个最低等的生物，原始生物阿米巴，都是从有“我”来的，它都要吃东西，都要向外取。一切生物，从原始生物起一直到人，人是最高的啦，都有一个相同的一点，哪一点相同呢？就是向外取足——足是满足，向外边来满足自己。” 这本来应该算是常识了，生命要从外界来索取物质与能量的维持，来成长壮大繁衍自己，这个道理到人类社会也是并行不悖的，每个个人、每个组织都说自己做的事情最重要，最需要各种各样的支持，可是类似的事情一旦被我重新揭露出来，就老是遇到阻力，我说人性利己、人性自我，我说劳动分工与竞争，总有人怀疑我品格恶劣，弄得我郁郁寡欢比较郁闷。 其实我都反复解释无数遍了，根源在什么？在于“我思故我在”，在于生命是从维持和发展“自我”开始的，每个人都是从自我开始感知和思考的，假如断绝自己，那他本身就不存在，更无所谓价值观和道德——所以他首先得维护自我、保全自我，延长自己的生命，这是生存的本能，也是利己的根源，而外界的资源有限，大家彼此就有了竞争，即使是集体性的动物，合作之中也会有不同分工，这份分工也是有选择与竞争的。 每个生命、每个个人、每个组织都要本能的求生存求发展，我称呼这种现象是生命的“自我保全与生命延伸”，其实叫什么都可以，语言只是一个符号，目的是让人理解所要表达的现象本身。例如，假如这种现象发生在国家之间，那么最好称呼是“地缘政治”、“生存空间”、“政治经济学的国民经济体系”等等，因为在这个领域大家都已经习惯了这些称呼与表达，后人似乎也只有延续这种表达才能更好的相互理解和沟通。 （二）红楼梦里的众生相 听说《雍正王朝》、《汉武大帝》、《乔家大院》的导演胡玫最近要重拍《红楼梦》，《红楼梦》很多人都比较喜欢，我也比较喜欢，每个人都有每个人眼中的红楼，这或许也是大家都喜欢的原因，曹雪芹给大家描绘了一副相当完整的“社会生态”，每个人可以各取所需。四大名著，我最晚才看红楼，原来一直不喜欢，以为是一部恋爱主题的小说，后来接触之后竟然成了我的最爱，阅读次数在我所看书籍中是数一数二的，原因就在于红楼所展现的这整副浩大的“社会生态”。 什么影响一个小丫头的命运？大丫头。什么影响大丫头的命运？主子。什么影响主子的命运？公爵。什么影响公爵的命运？皇族。转换到现代社会也是这个道理，每个人的资源获取都是有渠道的，谁能决定自己的薪水谁就算老板，一层层追踪上去，发现最大的老板就是掌握国家资源的那个，手持国器，和别国竞争合作，争取本国在地球上人类资源分配中的有利地位。 国家竞争，皇权竞争（刘心武的红学研究），相权竞争（不是指宰相一个职位，是指官员这个阶层），族权竞争（现在可以换成企业集团的竞争），家权竞争（鬼谷青衣的红学研究），以至于再下面一层层不同等级的奴仆们的竞争（他们干的活现在由民工保姆阶层干，不过那时候干这些活的是仆人，现在干这些活的是主人，现在人民的地位就是高啊，呵呵），不同层次掌握不等的资源，资源在一层层中有秩序的分配。 也正因为基于这种认识，我一直想把关心的重点先放到“地缘政治”上。假如整个国家在国际社会中就只分点残羹冷炙，个人处于奴仆阶层（或称主人阶层），还幻想瓢满钵盈的回家过年是不太可能的。 （三）小无相功：这个世界会好吗？ 金庸有本小说叫《天龙八部》，书名也是来自佛教词汇，用来形容形形色色的人界众生，里面有个欲望冲天的西域高僧鸠摩智，他智慧过人武功高强，会少林寺的72绝技招数，内功用的却是逍遥派的“小无相功”，道家功夫。人类的终极关怀是相通的，道家的“无为”、“道”，佛家的“无相”、“空”，无论是修道还是修圆满，都是想点化有缘、普度众生，使这个世界更好。 然而让一般人想不到的是，司马迁《史记》作《老子韩非列传》，把老子韩非放到一起，而且说法家源于黄老之学，人们一听法家就会马上想起李斯、秦始皇，就会想起焚书坑儒、暴政，就会想起明儒实法、专制，这些，竟然和超脱逍遥的道家是一个老祖宗？ 对于这个问题，我没深入考察过，引用《诸子辩》中的说法“《老子》由其所该者甚广，故后世多尊之行之。。……‘道冲而用之或不盈，渊乎似万物之宗，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似若存，吾不知谁之子，象帝之先’，庄、列祖之。‘将欲翕之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之’，申、韩祖之。”，在认识到同一个“天道无亲、道法自然”的“实然”之后，在出世与入世的选择上，法家与道家分道扬镳了，于是法家多政客，道家多隐者，法家多实践，道家多理想。 梁漱溟在谈论了众生的自我“我相”之后，又说“向外取足，在佛家看都是错误，都是丧失了本性。本性是什么呢?本性是自性圆满，无所不足。这个自性圆满，无所不足，就是“佛”，说小乘佛法的解决方案是“无常、无我、涅槃”，是要独善其身，是要出世，自己不再向外界索取涅槃永生去了，而大乘佛法则在这种认识的基础上又“不舍众生”，又入世回到了世间。 众生我相，自我中心，是维护生命本性还是回归天地自然本性？ 无常无我，去解脱去解放去回归，甚至整个人类都要去解脱去解放去回归，去超脱人我相、去超脱众生相，给其它众生让度生存空间（这是句有众生相的话，哈哈），这是我们的终极解决方案么？ 这个世界，会更好吗？哈哈，不能再说了，禅宗说不立文字，直指其心。 （还是忍不住，就装聪明再说出来，佛法极高明而道中庸，却无非是些劝说国家不要竞争、个人不要吃饭的学问，更有甚者可能要劝说让动物植物来统治这个世界，是啊，万里长城今仍在，不见当年秦始皇，是是非非有什么好争的，N亿年之后宇宙都要热寂了，人世间有多少劝人向善的学问，却总是只得皮毛，没有佛法这么高深。更有甚者，以向善作为工具，曲线达到自己目的，人类不同于其它动物，就是不仅仅靠自身的那点蛮劲，不仅仅去直线的冲撞，人类有智慧，会制造并利用工具，向善这个工具，很牛，哈哈。）
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