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[原创]茫茫宇宙中，人来自何方？
文章提交者：古得曼 加帖在文化散论 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net
茫茫宇宙中，人来自何方？
茫茫宇宙，浩瀚星空。小小地球上，曾有多少哲人雅士，仰观之，俯思之：人究竟来自何方？
按照世理常识，人都有父母双亲，都是由父精母血孕育，十月怀胎后，而呱呱堕地，来到这个世界上。也就是说人是诞生于我们这个地球上，来自于常人社会这个空间。这么确定无疑的事实，提出人来自何方的疑问，似乎是个伪问题，即不成问题的问题。
但在佛家看来，人的生命的来源和生命过程远非如此简单。首先，人的真正生命，并非人能感知到的这一生一世。而是多生多世，生生世世。也就是在今生今世之前，还有前生前世，再前生前世……。同样在今生今世之后，还会有来生来世，再来生来世……。这就是佛家所说的轮回转生。也就是说人的一生一世，譬如人的一生一世中一天一夜。如果说人的生命是一条蜿蜒曲折的长河，那么人的今生今世，只是这条生命长河中的一个片断。
佛家还认为，人的轮回转生中，在人的生生世世中，人并非永远保持人的形体和形象。佛教讲六道轮回（实际远非六道）。就是说你这一生是人，前一生说不定是动物或畜牲，或者是一株花，一棵树。你这一生是人，下一生或来生中说不定转生成了什么，到了别的什么地方了。但不管怎样轮回转生，不管转生成那一种生命形式，都脱离不了“三界”。也就是说，只要是“三界”内的生命，都必须在六道中轮回转生。为什么叫轮回转生呢？就是说人的生命转生，就象车轱辘转一样，周而复始。一入三界，万劫不复，永难脱离轮回之苦。
那么，人在进入三界之前，又是从那里来的？很明显那就是从三界之外的宇宙更高层空间下来的。怎么下来的？一种情况是被动被迫下来的。不情愿，但又不得已。这就是通常所说的违犯了“天条”而被责罚下来的。例如唐朝大诗人李白，仙风道骨，飘逸脱俗，诗歌绝伦，被称为“谪仙人”。也就是说因为不符合原本所在的宇宙高层空间的标准了而被贬谪下来的。中国历史上这样的传说很多。
除此之外，还有一种情况，就是身负宇宙重大使命，自动“下凡”降生于人间。例如释迦牟尼佛，据说是从第六层宇宙中逐步层层下走，降生于人间，传佛法，度众生。而耶稣则是西方天主之子，为拯救世人，布道传法，并因为替人还罪，而被钉在了十字架上。后来耶稣又复活，回到了天国。当然还有其它缘由而从天界降生于人世间。例如所谓的“七仙女下凡”。
如此说来，不管是上面哪一种情况，“生命本是天上客”。人的来历可不是一件简单的事情。人可不是宇宙中朝生暮死、转瞬即亡的蜉蝣。人的生命是伟大而壮丽的宇宙现象。但宗教界认为，三界是最迷的。滚滚红尘三千丈。身在红尘中，谁又能参透或回忆起当初冒险来到人间时的大愿？
         
  *.*.*.*   2009-1-12 10:32:50
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文章提交者：揕枝花落 加帖在文化散论 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net
哈哈--------楼主看了不少经书，也考虑过不少这类事情。我把我所知的相关信息告诉你吧，人在十月怀胎间是没有灵魂的，是小孩出生的头一天晚上被二个灵带来的。人有灵魂，动物也有。
  *.*.*.*   2009-1-12 14:33:40
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文章提交者：古得曼 加帖在文化散论 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net
楼上所说相信
  *.*.*.*   2009-1-12 15:47:54
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文章提交者：方玉亮a 加帖在文化散论 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net
人的生命是伟大而壮丽的宇宙现象
__________________
这是人自己的说法。
  *.*.*.*   2009-1-12 16:00:49
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文章提交者：心宁 加帖在文化散论 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net
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  *.*.*.*   2009-1-12 20:37:24
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文章提交者：周公梦蝶 加帖在文化散论 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net
如果到北京, 可去周口店猿人遗址博物馆去了解一下.
都二十一世纪了, 还把这样科普问题说的云遮雾罩一样的神道, 是不是 有跳大神之嫌呢!
  *.*.*.*   2009-1-13 8:43:50
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文章提交者：真水无香116 加帖在文化散论 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net
假如上帝是被造的？
http://www.xici.net/b18459/d27374610.htm
怀疑上帝被造的人，肯定是把矛头转向基督教的上帝。因为犹太人不会接受外族的人加入犹太教，而且犹太人太厉害，以至没有人敢对犹太人叫板！这很大原因是犹太人不接受耶酥基督的缘故，所以不需要传天国的福音。基督教招人厌恶的极大原因就是耶酥。耶酥把救赎的恩典给了世人，却要求世人作出非理性或感性的举动，接受他为救主，否则不得救赎。这个绝对性的救恩使得很多人怀疑上帝的真实性。不过这些人不会去怀疑犹太教的上帝，因为他们感觉没必要。这种多少出于政治思维的人，忽略了一个基本的事实，那就是基督教的上帝与犹太教的上帝是同一的上帝，是唯一的真神。不同的是，犹太教不承认耶酥，他们认为敬拜耶酥与敬拜偶像是一样的罪，而基督教认为耶酥是上帝，所以敬拜耶酥与敬拜上帝是一码事。尽管犹太人不承认三位一体的上帝，但他们一直等待的弥赛亚，却认为他是神的儿子，可见犹太人是不自觉的承认了三位一体的上帝。
怀疑上帝被造的人，应当是很难理解圣经的，因为圣经总是喜欢记载超自然的事，如果一个人坚持所谓的实事求是的话，圣经会是一本足够令他郁闷的书。假如一个人怀着这样的心态看圣经，那么他的敌视情绪会有所增长，当然也许会以这么一句话总结圣经“这本书对净化心灵有莫大帮助”！不管咋说，认可上帝被造的人是不会把圣经作为一本奇书的，以至认为圣经是一本杜撰出来的书，而且编者的工夫相当高。只是圣经的作者不止一位，而是四十几位，圣经被写成时，也跨越了上千年，所以杜撰圣经的人们莫非是受同一个大脑控制？
如果上帝是被造的，那么我们理当怀疑圣经中的上帝，无论是旧约的，还是新约的耶酥。先从旧约的上帝开始论起。当然在论旧约的时候，我们理当肯定耶酥的一切神迹是子虚乌有的，这样我们才能更好的理解上帝是被造的，因为新旧约有着紧密的联系。假如承认耶酥的事迹为真，无疑证明了旧约预言的真确性。一旦旧约的预言被证明是真确的，那么我们只能肯定上帝是真实的。所以假如上帝是被造的，那么新旧约里许多的事情是杜撰的，而且也只能这么考虑了。我们甚至不能认为圣经的作者们是由于时代的局限性，写下了如此荒唐的言语，因为他们写的并非是对自然的解释，而是对人的心灵的诠释，以及对恩典的盼望！
关于旧约中的上帝，我想上帝是不虚其名的。神必竟是神，没有比他更大的了，所以神发誓时，只有对着自己发誓。而且上帝总是在考虑自己的荣耀，而无条件的要求他的子民敬拜他。可见圣经的作者们是相当敬畏上帝的，比中国的古人更加敬畏天。当然我不排除圣经作者们所抱有的理想主义，为了摆脱现实生活中的苦恼，造出一位别具一格的神来，崇拜！
现在有必要讲一下佛教。佛陀看到了下层人民的痛苦生活，立志要解决这种悲哀。后来在菩提树下顿悟成佛，建立佛教。虽然佛教经典著作博大高深，甚至认为有宇宙的真理，只不过我们无法利用，所以佛学尚不能称为科学，是有待发现的真理，等到科学家用严格的公式给出真理时，佛教就会说这种真理早在二千五百多年前佛陀就阐明了。但是你叫他们去搞科学的话，他们会以修行推脱。而在现代进化论和创造论火拼之时，佛教退到一边了，因为每一种理论都对糨不利，因为因果轮回不是这样讲的。所以即使被造的缘故，还得讲究智慧，因为被造的东西总是不完美，无法在现实当中使理性得到满足！
现在讲以色列人造了个上帝来崇拜，以便摆脱精神上的虚空。那么我们怎么理解以色列人拜偶像的历史呢？先知书上记载以色列人不拜上帝而转拜异教的神不止四次，据我了解来讲。那么是什么缘故使以色列人悔改呢？假如没有超自然的缘故以色列人断不悔改。因为圣经上记载以色列喜欢拜假神，而每一次悔改都是在巨大的恐惧之下强迫使然。因为以色列人知道他们所造的神击打他们，或许以色列人是迫于无奈了，怎么自己亲手造的神需要不断的敬拜，假如不敬拜还没有好日子过，而敬拜的话却能过上好日子，至少是舒适的日子。这个看似不成因果关系的因果关系，以色列人终于看懂了，所以以色列人到现在还只拜唯一的神。虽然他们不承认一千八百多年的流浪是不接受福音的缘故，但是他们仍然期待“耶酥”的来临。假如圣经中的上帝是被造的话，我们实在无法看懂以色列人的历史，得出的结论只能是圣经的作者在杜撰历史。或许我们可以理解为圣经的作者们希望以色列人敬拜自己所造的神，就把以色列的一切遭遇，都归结到上帝身上，希望以色列人能以一种虔诚的态度对待上帝。但是我们知道纸老虎是不会吓人的，人们被骗的话，一两次被骗是正常的，但是假如上帝是假的话，上帝就是纸老虎，那么是什么缘故使以色列人不情愿的敬拜单一的上帝呢？
再讲佛教。佛教传入中国已经有千年之久了，可是佛教的地狱从来没有使中国人真正怕过，尽管统治者也有许多信佛的，但中国的统治者从来是把自己当上帝的，掌握有生杀予夺的权力，少有仁慈的皇上。即使有，该杀人的时候也没把佛当回事。总体上来讲，佛并不构成人的约束力，就像纸老虎一样，供着让人享受！
我们中国的历史是有杜撰的成分，写到帝王时，中国的史学家就只会歌功颂德了。但是圣经的作者们什么都写下了，是从一个很客观的角度对待历史的，尤其是对待伟人，圣经的作者们毫不隐晦他们的缺点，当然也把优点实实在在的记载下来。从这一点上来看，圣经的真实性高于任何一本其它的历史书。所以，怀疑圣经造上帝的人，只有牺牲历史的真实性而批判圣经是杜撰的。假如我们认可上帝是被造的话，那么我们只能牺牲理性来对待圣经，而不是使用理性批判圣经。在这一点，我想说，任何想批判圣经的人，不要急于抓住圣经中的一点，而忙下结论。生命是一件很严肃的事，如果圣经中的事实属真的话，后悔是来不及的。为何一个人会对金钱，或者权利，或者学术等，是那么专注，而对人密切相关的生命却是漠然置之呢？或许这如主说的，“我叫不信的人油蒙了心，恐怕他们回转过来，我就医治他们”。是的，生命的事与我们很远，我们不知道何日死，而等到要死之时，想认真对待生命时，却没有了机会。我想无论是天堂，还是地狱，能进去的人总是有理由的。上帝不会以莫须有的名就审判众人，总要依据公义。
现在讲圣经里的新约所记载的耶酥不是上帝。但是由于我们承认了上帝是被造的，那么耶酥无论如何是不能称为上帝的儿子的。因为一个被造的上帝怎么可能去生耶酥呢？那么童女不可能生下耶酥，即使存在克隆技术，一个女子也不可能生下一个儿子！所以耶酥只能是像正常人那样生下的。而且耶酥传道时讲的话也当认为他是一个疯子，一个正常人是不敢像耶酥那样讲话的。当然耶酥在传道时所施行的神迹而且复活的奇迹也只能是耶酥的门徒杜撰的。我们不知道这些犹太人写下耶酥想干嘛！有单一的神可以敬拜，干嘛还要去拜他们一手缔造的耶酥？而且耶酥也没有给他们带来什么好处。就算这些犹太人想建立一个独立与犹太教的新宗教，但是他们又为何对犹太教的旧约完全承认呢？因为这样他们一方面不可能取悦犹太人，从理论上他们是不拜单一的上帝的，因为他们还拜耶酥；另一方面，在外邦人眼里，他们有抄袭之嫌，不可能树立正统的名分。如果他们不是出于政治上的考虑，而是从人文关怀的角度出发，希望世人摆脱欲望，减轻活着的痛苦，把希望寄托给耶酥，甚至被钉十字架时仍然满怀希望。那么我想，这是一种比佛教更悲观的人生观了，佛教尚且认为有轮回，死了之后还可来世界做人。
其实使徒比其他人更明白，为耶酥而死意味着什么？谁会愿意为一个谎言而献出生命呢？要知道，献出生命的可是知道实情的人啊！难道他们有难言之隐吗？至少我知道，只要他们承认耶酥复活之事是假的，就能活命。我想他们不会那么傻吧？至少聪明的保罗不会的。假如他们是为了政治上的利益杜撰了耶酥，那么他们至少应该得到些什么，而不是一味的讲究为主而活，最后都残死！我想把使徒看作政治家是不符合实际的。所以唯一可能作假的解释是，整个圣经的新约是杜撰的，就是几个爱好文学的人编了一个美好的故事，目的是想愚弄一下世人。那么新约里的耶酥就是作者们心中的一个理想人物而已，依靠出色的文笔把耶酥的形象写的栩栩如生。也就是说历史上没有耶酥这个人。这样的话，我们真的应当佩服这些作者们，竟然在希腊的怀疑主义者的质疑之下，还能得到承认，这无疑又是一宗奇迹。或许那个时代的人是傻的，连科学都不知道。只是他们再笨，还是有著名的著作留下来了，很明显，那些怀疑主义者不是傻子。而且使徒是真有其人的，而且他们为基督而死是有记载的。假如这个杜撰圣经新约的解释属实的话，那么他们也当无视基督教对世界的影响，更进一步讲，这些人是极端的怀疑主义者，对待这些人的唯一办法就是，让他们自生自灭吧！试问，还有什么办法使他们相信历史呢？除了告诉他们还活着以外！！
现在我从纯粹怀疑主义角度来看待耶酥及其由耶酥训练出来的使徒。我们知道，犹大因为卖主自杀身亡。我想犹大选择自杀，肯定是良心发现自己错了。因为在大多数犹太人看来杀死耶酥是一件很正确的事情，因为耶酥自称是神的儿子。照现在看来，耶酥的言行就像李hongzhi一样，实在是太荒唐了，这种人是死有余辜的，既影响治安，又有碍宗教上的纯洁。所以犹大应该成为犹太人的英雄，至少应该被看成是一个敢于实事求是的人，或者是一个有纯正犹太教信仰的人。犹大之死，从一个侧面我们了解到犹大知道错了，知道做了有悖信仰的事情。首先我们得知道，耶酥已表明了自己身份是弥赛亚，而弥赛亚在犹太人眼里是不可妄称的，只要耶酥说假话，被杀一千次犹太人也不会认为是错的。这一点犹大应该是很清楚的，但是犹大最后良心发现自己错了，选择了自杀，应该说不是犹大认为耶酥生平值得尊敬而有愧，因为杀死一个自称是弥赛亚的人，都是不为过的，更何况耶酥出现的形象不是犹太人一直盼望的大君王形象，而是一个穷的要死的传道士。从这可以看出，犹大选择自杀的唯一缘故是他知道了耶酥就是弥赛亚，要不然他应该活着揭穿耶酥的真相，为自己的行为辩护。
我们再来看看其他使徒作假的可能性有多大，是不是他们的言行只能得出一个解释，耶酥就是弥赛亚？我们假设使徒不是一群诚实的人，而是一群游手好闲的人，希望凭着自己的口舌得到吃的，玩的，喝的和乐的等等东西。那么他们就不会写下一个真实的耶酥，只是我们真的很郁闷，为什么他们会用写实的笔法描述耶酥的生平，至少我们知道耶酥不可能是他们笔下的耶酥，假如他们写下的耶酥是真实的，那只能证明耶酥的事迹是真实的。因为一个骗子的伎俩总是带有造作的味道的，就算他们完全是一等一的骗子，他们也当有夸张的写法，而这些夸张的事实看起来是那么的真，真到只要怀疑耶酥的真实性，人们就可以指责他们在欺骗。至少作为骗子之一的彼得怎么可能容许他的同党写下他的丑行（彼得三次不认主）呢？或许这可以渲染故事的真实性，但是当有人质疑彼得时，彼得又该怎么描述现实的场景呢？因为一个没有亲身经历过，怎么可能把那种场景讲清楚呢！如果这是属实的话，彼得是不可能参与欺骗了，因为大家的眼光盯着他，希望看到一个重生的彼得，而且彼得是大弟子。总之，彼得一言一行是受到众人关注的，如果彼得是个骗子的话，彼得也骗不到什么，不能享受骗人的乐趣。所以如果彼得要参与欺骗的话，他也只能是个为其他骗子服务的人，既自己不能享受，而使别人享受（当然没有一个人享受过），那么我只好认为彼得做骗子也是一个道德很高尚的人，不仅骗不到好处，还要倒钉十字架而死，而目的是使跟随他的人能有口饭吃。这样的话，彼得还不如去打鱼，而且圣经也记载过的。彼得为何第二次放弃打鱼的机会，而去做使他舍弃生命的传道人的工作呢？一个很朴实的打鱼人，彼得，怎么有可能骗人呢？所以彼得说的话肯定是真的，我感觉世上少有彼得那么诚实的了，为了一个被大众看似谎言的耶酥，而甘愿受死！
当我们以这种怀疑态度对待其他写下圣经的基督徒时，试问，有什么我们所信的是虚假的呢！或许约翰有可能作假，因为约翰没有被杀，而是被流放了，是不是约翰做了什么事使罗马当局不杀他呢？约翰写的除启示录以外的其它文章可以从别的信徒写的经文证明是真实的。当然，约翰不死，那是神的成全，因为神要使用他的手写下启示录。其实神的恩典已经成全了，该有个人来收尾了。而约翰又是主所喜爱的门徒，理所当然，这种有铺垫的事情进一步证明一切都被主掌握着。从福音书里我们就可以看出，约翰是主所疼爱的人，主让约翰写启示录来收尾也是主的意愿，罗马当局只不过无意中就成全了主的计划，所以约翰不被杀是主在保守他。当然我不敢对启示录作解释，因为启示录的预言到现在还没实现，启示录的真实性是当受怀疑，但是启示录也讲了，警告我们不要添加和删减一个字，我们理当怀着敬畏的心，顺服启示录的一切。当然启示录是基督徒唯一的期待，只有在启示录里，明确提到了大而可畏的日子的情况，和主要来地球作王的好消息。所以启示录是唯一我不敢用怀疑的态度看待的。启示录记载的是未来的事，我就不可能考察未来了。所以综观新约，我们无法推断那么多为耶酥的缘故自觉的牺牲自己，当中还有保罗。我们无法理解保罗也会作假，假如是真的话。一个曾经迫害过基督徒的犹太人，怎么可能为了参与基督徒的造神运动而自告奋勇的要求加入，难道他喜欢被杀吗？保罗应该比任何一个人都明白一个基督徒是怎么被杀的？我们可以知道一个杀死过卖白粉的人，会参与到卖白粉的行列，虽然他知道卖白粉要被枪毙。但是保罗从事的是一项毫无利益可言的事业，而且他也没有亲眼看见过耶酥复活的事迹，怎么凭着喜欢骗人而从事造神运动呢？更何况是在有生命危险和被众人怀疑的环境里。在这里，我们不得不承认耶酥就是弥赛亚！是耶酥一手完成了圣经新约的完成！
怀疑上帝被造的人，手里头肯定有某些证据。其实基督教的行为是不能成为上帝被造的证据的，因为基督徒都是罪人，而罪人总是要犯罪的，不管大小罪，基督徒总是要犯的。如果抓住基督教在历史上犯过的几件罪，而认为上帝是假的话，那么我只能说很无奈。是人总要犯错，更何况是在政教合一的年代，主说过，恺撒的归恺撒，神的归神。那时的基督教明显犯了规定，犯罪是再所难免的了。只是我们的眼光应当向前看。现在应该说基督教对世界的影响是比较微弱了，但世界又怎么样了呢？难道世界变得美好了吗？尽管很多人致力于人道主义建设，但是这些人的努力是失败的。这个世界显得很浮躁，传染病，恐怖主义，军备竞赛等等，使人类的未来总是带着灰色。而且这个世界总是带有反基督的色彩，只是反基督的行为从来没有给世界带来过好处。进化论或许推动了科学的发展，但是进化论同样使人们把精力放在了斗争之上，可以说进化论并没有给世界带来精神上的安慰！耶酥说过，他来不是要审判人，而是来拯救人的！不知道，到现在还没接受耶酥的人，是否找到了拯救世界的良方？？
[此贴子已经被作者于2009-1-13 16:09:02编辑过]
  *.*.*.*   2009-1-13 16:07:28
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文章提交者：刚果金 加帖在文化散论 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net
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  *.*.*.*   2009-1-14 10:19:39
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文章提交者：德国的城市 加帖在文化散论 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net
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  *.*.*.*   2009-1-20 7:57:05
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文章提交者：心宁 加帖在文化散论 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net
“生命本是天上客”。
  *.*.*.*   2009-1-20 14:40:05
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文章提交者：德国的城市 加帖在文化散论 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net
哦
  *.*.*.*   2009-1-24 8:58:14
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文章提交者：心宁 加帖在文化散论 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net
过年好!
  *.*.*.*   2009-1-24 9:21:28
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  *.*.*.*   2009-1-26 19:36:48
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文章提交者：古得曼 加帖在文化散论 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net
心宁先生过年好
诸位网友过年好
  *.*.*.*   2009-1-30 18:21:00
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白居易诗解“轮回转世”
梅松鹤
白居易(公元772-846)，字乐天，是紧接盛唐以后有名的大诗人。他的诗语言通俗、明白流畅，在风格上自成一体(世称元白体)。他积极倡导新乐府运动，主张文章合为时而着，歌诗合为事而作，强调继承《诗经》风雅比兴的传统。《与元九书》为其诗论纲领，是中国文学批评史上的重要文献。 他长于各种诗体，特别是叙事长诗，其中《长恨歌》和《琵琶行》是其代表作，而《长恨歌》则被诗评家誉为千古绝唱。
不象韩愈、杜甫和其他一些大诗人那样，死后才受到后人的特别推崇，白居易在生时便诗名显赫，受到举国上下、甚至国外的崇拜，而且其影响在历史上经久不衰。在他盛名的二十年时间中，各地寺庙道观、邮亭等处的墙壁上都能看到他的诗。上至王公大臣，下至野老牧童，不分男女老幼，甚至不识字的老太太，都是他诗歌的忠实欣赏者和积极的传播者。当时传抄他的诗拿去卖钱或者换酒、换茶喝的人到处都是；能够唱诵长恨歌的歌妓会抬高身价，自觉与众不同；甚至外国的宰相也托来朝的商人以百金一篇的奇价购买他的诗作。
白居易一生写过的讽谕诗比别的诗人都多，充分显示出他关心劳动人民疾苦、同情贫穷受难者的善良本性(最有名的比如《卖炭翁》、《观刈麦》以及《缭绫》等等)，使人至今读起来还能深切地感到作者善心的巨大感化力量。特别难能可贵的是，在关心和同情穷苦人的同时，他还往往能反躬自问，把自己的优裕生活看作值得羞愧的事情。比如看到饥饿的妇女抱着小孩，在麦地上捡拾别人收麦时掉下的一颗颗麦粒来充饥，他便联想到自己不事农桑还拿三百石俸禄，而感到深深的自愧(见《观刈麦》)。
他的善念逐渐使他完全走上了修佛的道路。特别是在晚年，他自号香山居士，成为一个不入庙的修炼者。修佛使他明白了人世间的一切都是有因果关系的，因此在遇到生活中的磨难时(他曾贬官到江州作司马)，就不会象常人一样地过份忧愁和烦恼。而且他对名利也逐渐地放淡，告诫世人不可过份追求，否则自招灾祸，还语重心长地告诉世人，许多人的痛苦都是自己的言行招来的[1]。由于放淡了名利，看透了人生的真相，因此他在修炼中進步很快，并修出了比较强的宿命通功能。
盛唐前后，许多朝廷命官和文人都修佛，其中一些人也都知道自己的前世。白居易曾在一首诗中说，据说房太尉前世是个修佛的和尚，而王右丞(即大诗人王维)前生是一个画家；我也打坐入定，用宿命通看自己的往世，结果发现我原来的好多世中都一直与诗歌有着不解之缘[2]。他在这里告诉我们，原来他的诗歌天才是在许多世中不断地积累起来的。这一说法为天才找到了最自然的解释，并且也被当今西方轮回转世的科学研究所证实。比如一个几岁的小孩能够不学自会地开机动船，显出非凡的天赋，但研究发现，他前世是一个机动船的船长，有着几十年的驾船经验。
白居易不但修出了比较强的宿命通，他在修炼中的体悟似乎也比一般人高。他在读禅经中写道，须知诸相皆非相，若住无余却有余。言下忘言一时了，梦中说梦两重虚。空花岂得兼求果，阳焰如何更觅鱼。摄动是禅禅是动，不禅不动即如如。
诗无大诂，禅无定说。这首禅诗的境界还是让读者自己去仁者见仁、智者见智吧。
注：
[1] 白居易，感兴二首：吉凶祸福有来由，但要深知不要忧。...名为公器无多取，利是身灾合少求。...我有一言君记取，世间自取苦人多。
[2] 白居易，自解：房传往世为禅客，王道前生应画师。我亦定中观宿命，多生债负是歌诗。...
本文所引诸诗，可参《白香山集》，王云五主编国学基本丛书(四百种)感兴二首和读禅经载于65卷，自解载于68卷。
  *.*.*.*   2009-1-30 18:24:52
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