生命的本来

生命的本来

作者：吉祥天机

众生本来都是佛，众生本来都有心想事成的能力。众生的这个“本来”，却不是众生，而是这个世界的“唯一”。整个娑婆世界，跳出每个具体的众生、具体的思想来看，整个世界就是一个庞大的物质和精神的存在体。就像人体，人的精神是某个细胞的精神吗？人是属于某个细胞的吗？——显然，人其实是无数细胞的综合效果，是物质和精神的结合体。宇宙也是如是，那个能够真正决定这个宇宙中某个元素命运的决定力量，来自这个宇宙的整体，而这个宇宙的整体，它的“本来”，跟每个人的“本来”，都是同样的“本来”——当一个人回归到他的本来，就会领悟到宇宙的本来，因为它们同根同源。

修炼只有回归到跟宇宙同源的本来，才能够真正为自己身心做主，这时候，自己的精神与宇宙的精神不再分别，个人不再从自己的角度考虑问题。佛家把这种状态称为“无我”——失去了个人的假我，而获得永恒的真我。正因为我们都来自这个宇宙的共同根源，因此，当人放弃所抓住的、让人堕落、让人负重的东西，自然就会掉回这个本来，就像弹簧一样，放下勾连牵挂的，就会缩回本来之地。因此，佛家讲放下、去除贪嗔痴，都是为了这个服务的。那么人死是不是也会回归本来之地？会的，只不过就像秋千一样，瞬间迈过这个地方，又再次被羁绊——佛家称之为“轮回”，只要这个贪著的心不灭，即使暂时回归，也会再次执着，再次流落红尘。

生命所贪执的东西，道家称之为“一生二，二生三，三生万物”，每个生命都是贪执在不同层次上，成为这个层次的“囚徒”。每个生命都保留着宇宙的烙印，都本能地追求“自由”、“解脱”，但被囚禁在不同层次的生命，会对这个“自由、解脱”有自己层次的定义。例如，在人类所处的欲界，自由解脱往往被定义为具有很大的权力、拥有用不完的财富……这种自由和解脱是相对的，相对于别人，有权有钱当然比别人自由，但这种相对的自由一旦脱离了比较，就会立刻沦落回真实中——没有别人，权力和金钱跟石头没有两样，只有在社会生活中，这种东西才会发生作用。人们应该健康赚钱、健康生活，不要一辈子象头牛一样，也不抬头看看，只懂得一昧赚钱谋利。

修道真的能够让人回归本来、获得彻底的自由解放吗？这是不是自杀、死亡呢？只有明白了道理，才会理解“回归的自我本来面目、彻底自由解放”真实不虚。首要解决的问题是，人到底是什么？如果知道了人是什么，就明白了生命的本质。如果坚持认为人只是肉体、是大脑，那么肯定没有可能自由解放的。身体只是自己抓住的“秤砣”而已，它的作用就是让自己稳定地处于这个层次，一个失去身体的人，马上就会脱离这个层次，例如人们所说的“鬼魂”，实际上只是更加精微的一种能量状态。道生一、一生二、二生三、三生万物，这就是天机图所表达的层次，每个生命现象根据自己执着的不同，停留在不同的层次上；各种生命都同在一个宇宙，却在不同能量层次上，彼此共同生存各自有道，而不相妨扰。

生命是一种体验。感觉是属于身体的，体验则属于生命。在梦中，我们可以没有自己的身体的感觉，但我们有体验，因此我们可以说，这是“我”在做梦。正是体验的不断持续，让人们的生命不会被梦境打断，纵然梦中的自己，千变万化，但这种体验却永恒持续。可以说，只要生命的体验不断，即使身体死亡，这个“死亡”也不过是自己的体验之一罢了。佛祖说，众生都是佛，指的就是众生内在永恒不断的体验，佛祖也说众生在轮回，指的则是众生非常执著、不断重复体验一些事情，就像是一个人，不断重复做着同类型的梦。永恒的不会是外在的任何东西，包括身体、思想、感觉、情感，永恒的是生命的体验，这个无论生死不易的体验。

那么这个“体验”来自哪里？这个被体验的“世界”究竟是什么？修道的人，就是去探寻这个生命本质的人。佛祖是先驱，他发现了这个世界的真实。体验来自体验的对象本身，也就是说，你看到花，在大脑形成的体验，正是花的另一部分存在，佛家称花为“相”，称这个另一部分的存在为“非相”（无相）。用天华文化的语言，就是任何事物是阴阳组异成同的，当你观察阳性的部分，阴性的部分同时也被你观察到，只不过，对于阳性的部分，你看到的是实实在在的图形，而阴性的部分，你则是体验到了某种感受。然后人会对这种体验进行加工，形成自己的思维。也就是，万事万物，其阳性状态和阴性状态，都是引起人的体验而被加工成思想，之所以人的思想会各有不同，是因为后天的学习，每个人对自己的体验和感受有了自己的个性化的加工。

这也是为什么古人说最高的智慧是“生而知之”，次一级的是“以类知之”，最差的是“学而知之”。所谓的生而知之，就是修炼到一定程度，懂得控制自己的精神，不对最原始的体验进行加工和解释，即佛家所说的“所知障”。当一个人能够不对原始素材产生后天的意识，而是如实如是了知真实，就会洞察事物的本然。正如庄子所说的“你不是鱼焉知鱼之所思”，当你不知道的时候，你接触到鱼，就同时接触到它的阴性状态，在那个瞬间，你就是鱼，你知道它的一切。天华文化的心传，天机图的信息，其实就是这样提取的，只有在阴阳契合的状态下，巨大的信息量就会自然显现在大脑中。这也是佛家所说的“印心”、“他心通”、“本尊相应”……只有处于自己无知，即不加以对事物进行思想的加工，才能解脱所知障，如实知见事物的本来状态。这就是生命的体验，这是每个人思想背后都具备的能力，只不过只有经过特定训练的人，才懂得放下执着，放下不断解释事物的、内在喋喋不休的心态，接受事物的本然状态。

上面讲的是体验的真相。那么如果体验是来自体验的对象，那么“我”是谁？谁在体验呢？假如没有那个能体验的东西，事物是否是存在的？还是不存在的？从个人来讲，你不体验的东西，当然还是存在的，但前面也说了，个人没有意义，个人只是自己的主宰，而不是身外之物的主宰，所以个人没有办法“万法唯心”、“心想事成”。如果用个人和宇宙的共同的本来，即那个真正的本来所体验的，事物就会存在；如果没有体验到的，就没有存在，这就是佛家“万法唯心”“一切唯心所现”的真正含义。——就像梦境，如果你没有梦到一朵花，你会说梦里应该有一朵花的吗？梦里梦到一朵花，你会说，这朵花不管有没有梦到，都是存在的吗？

个人从来只是个外在的现象，轮回的是生命本质的体验，从此物体验到彼物。佛祖不承认有轮回（原始佛法），是那个能体验的生命本来面目如如不动、不生不灭；佛教承认有轮回，则是体验的事物从此物到彼物，周流不息。

这个体验并创造世界的生命的本质，佛家称之为“佛”，道家称之为“道”，天华称之为“天机”。