《古代汉语》古汉语通论（十四）句首句中语气词；词头，词尾

古漢語通論 十四 句首句中語氣詞 詞頭 詞尾

（一）句首句中語氣詞

　　語氣詞不一定在句尾；有些虛詞，它們的位置在句首或句中，同樣地能起表示語氣的作用。關於句尾語氣詞，我們在前面幾節通論講判斷句、敍述句和疑問句的時候，已經大略地談過了。現在再談句首句中語氣詞。在這裏我們著重討論“夫”“其”“唯”三個字。

　　（1）夫

　　“夫”(fú)字用於句首，表示要發議論。它是從指示代詞“夫”字發展來的，已經變成了純粹的語氣詞，不能再解作“這個”或“那個”。現代漢語裏沒有適當的虛詞可以和它對譯。下面是用句首語氣詞“夫”字的例子：

　　夫得言不可以不察，數傳而白為黑，黑為白。（呂氏春秋·察傳）

　　夫處窮閭阨巷，困窘織屨，槁項黃馘者，商之所短也；一悟萬乘之主而從車百乘者，商之所長也。（莊子·列禦寇）

　　夫如是，故遠人不服，則脩文德以來之。既來之，則安之。（論語·季氏）

　　“且夫”“故夫”“今夫”略等於說“且”“故”“今”，但是增加了“夫”字，也是表示要發議論。例如：

　　且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。（莊子·逍遙遊）

　　故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者，其自視也亦若此矣。（莊子·逍遙遊）

　　今夫顓臾，固而近於費。（論語·季氏）

　　“若夫”則等於“至於”：

　　此雖免於行，猶有所待者也；若夫乘天地之正，而禦六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉？（莊子·逍遙遊）

　　（2）其

　　語氣詞“其”字用於句首或句中，表示委婉的語氣。在陳述句或疑問句裏，它表示“大概”“恐怕”等意思；在祈使句裏，它就簡單地表示委婉的語氣，略等於現代漢語句末語氣詞“吧”字或“啊”字所表示的委婉語氣。例如：

　　吾其被髮左衽矣！（論語·憲問）

　　（我們恐怕已經變為夷狄了吧！）

　　王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！（孟子·梁惠王上）

　　（那麼齊國大概差不多了吧！）

　　吾其還也。（左傳僖公三十年）

　　（我還是回去吧。）

　　其是之謂乎？（左傳隱公元年）

　　（大概是說這個吧？）

　　其我之謂矣！（左傳宣公二年）

　　（大概就是說我了吧！）

　　（以上是陳述句和疑問句。）

　　君其問諸水濱。（左傳僖公四年）

　　（您還是向水濱追問吧。）

　　吾子其無廢先君之功！（左傳隱公三年）

　　（您可別廢棄了先君的事業啊！）

　　（以上是祈使句。）

　　“其”字又可加重反問的語氣。例如：

　　一之謂甚，其可再乎？（左傳僖公五年）

　　欲加之罪，其無辭乎？（左傳僖公十年）

　　其誰曰不然？（左傳隱公元年）

　　其誰不知？（左傳僖公三十二年）

　　其何以行之哉！（論語·為政）

　　其何傷於日月乎？（論語·子張）

這種加重反問語氣的“其”字，往往用在疑問代詞的前面。

（3）惟（唯、維）

　　“惟”字用在句子的開頭，是古人所謂的發語詞。在記敍文中，“惟”往往用在全文的開始，引出年月日。例如：

　　惟十有三年春，大會于孟津。（尚書·泰誓上）

　　惟十有三祀，王訪於箕子。（尚書·洪范）（祀：年）

　　“唯”字用作句首語氣詞時，有時是表示希望。例如：

　　闕秦以利晉，唯君圖之。（左傳僖公三十年）

　　（希望您考慮考慮這個。）

　　唯荊卿留意焉。（戰國策·燕策）

　　（希望您把這件事放在心上。）

　　“唯”字用於句首又可以幫助判斷語氣。例如《左傳僖公四年》：“唯是風馬牛不相及也。”

　　“惟”“維”用於句中，也是幫助判斷語氣。例如：

　　黍稷非馨，明德惟馨。（左傳僖公五年）

　　髧彼兩髦，實維我儀。（詩經·鄘風·柏舟）

　　厥土惟白壤。（尚書·禹貢）

　　民惟邦本，本固邦寧。（偽古文尚書·五子之歌）

　　除了上述的“夫”“其”“惟（唯、維）”等外，還有許多句首句中語氣詞。例如“爾有母遺，繄我獨無”（左傳隱公元年），“民不易物，惟德繄物”（左傳僖公五年），這個“繄”字也是句首句中語氣詞。這些都不一一列舉了。

　　（二）詞頭，詞尾

　　詞頭、詞尾不是一個詞，它們只是詞的構成部分，其本身沒有辭彙意義，只表示詞性。有些詞頭也不專門表示一種詞性。在那種情況下，就真正是有音無義了。

　　（甲）關於詞頭，我們只講“有”“其”“言”“于”“薄”五字。

　　（1）有

　　“有”字作為詞頭，用於專名的前面。常見的有上古時代的朝代名、國名、部族名等。例如：

　　我不可不監于有夏，亦不可不監于有殷。（尚書·召誥）

　　上及有虞，下及五伯。（莊子·大宗師）

　　禹攻有扈。（莊子·人間世）

　　鯀納有莘氏女，生禹。（史記·夏本紀）

　　“有”字又用於某些名詞的前面。例如：

　　友于兄弟，施于有政。（論語·為政）

　　孔甲擾於有帝。（左傳昭公二十九年）

　　（“孔甲”，夏王；“擾”，順；“帝”，上帝。）

　　“有”字又用於某些形容詞的前面。例如：

　　不我以歸，憂心有忡。（詩經·邶風·擊鼓）

　　（“有忡”，等於忡忡，心中不寧的樣子。）

　　有洸有潰。（詩經·邶風·穀風）

　　（“有洸有潰”等於洸洸潰潰，形容水激怒潰決的樣子。）

　　“有”字還有一種特別的用途，在這裏順便講一講，就是“有”字嵌入數目字的中間，表示整數和零數的關係。在上古時代，“十五”也常說成“十有五”，“三百六十六”也常說成“三百六十有六”。例如：

　　吾十有五而志於學。（論語·為政）

　　必有寢衣，長一身有半。（論語·鄉黨）

　　舜相堯二十有八載。（孟子·萬章上）

　　期三百有六旬有六日。（書經·堯典）

　　（“期”jī，一周年。）但是這種用法的“有”字不是詞頭，這是應該注意的。

　　（2）其

　　“其”字用作詞頭，一般用於形容詞或不及物動詞的前面。例如：

　　擊鼓其鏜，踴躍用兵。（詩經·邶風·擊鼓）

　　北風其涼，雨雪其雱。（詩經·邶風·北風）

　　（“雨雪”，降雪。“雱”pāng，雪盛的樣子。）

　　八月其獲，十月隕蘀。（詩經·豳風·七月）

　　（“獲”，收穫。“隕蘀”，葉子落下來。）

　　（3）言

　　“言”字用作詞頭，放在動詞的前面。例如：

　　言告師氏，言告言歸。（詩經·周南·葛覃）

　　翹翹錯薪，言刈其楚。（詩經·周南·漢廣）

　　陟彼南山，言采其蕨。（詩經·召南·草蟲）

　　（4）於

　　“於”字用作詞頭，也放在動詞前面。例如：

　　之子於歸，宜其室家。（詩經·周南·桃夭）

　　君子于役，不知其期。（詩經·王風·君子于役）

　　王于興師，修我戈矛，與子同仇。（詩經·秦風·無衣）

　　（5）薄

　　“薄”字用作詞頭，也放在動詞的前面。例如：

　　薄汙我私，薄汗我衣。（詩經·周南·葛覃）

　　薄伐獫狁，至於太原。（詩經·小雅·六月）

　　此外還有一些詞頭如“載”“誕”“式”等字，它們的情況比較複雜，不一定都放在動詞前面。這裏就不細講了。值得注意的是：除“有”字外，這些詞頭一般只用於詩歌，散文中很少用到。

　　（乙）關於詞尾，我們著重講一個“然”字。“然”字是一個指示代詞，表示“這樣”、“那樣”。當“然”字放在形容詞後面的時候，它的指示性就減輕了，變了詞尾的性質。例如：

　　辛垣衍怏然不悅。（戰國策·趙策）

　　文王聞之，喟然而歎。（戰國策·趙策）

　　硜硜然小人哉！（論語·子路）

　　夫子憮然。（論語·微子）

　　填然鼓之。（孟子·梁惠王上）

　　舉欣欣然有喜色。（孟子·梁惠王上）

　　天油然作雲，沛然下雨，則苗浡然興之矣。（孟子·梁惠王上）

　　“乎”、“焉”、“如”、“爾”等字，用作詞尾時，它們的作用和“然”字相等。例如：

　　煥乎其有文章。（論語·泰伯）

　　我心憂傷，惄焉如搗。（詩經·小雅·小弁）

　　孔子於鄉黨，恂恂如也，似不能言者。（論語·鄉黨）

　　子路率爾而對。（論語·先進）

　　這些詞尾加在形容詞的後面，能增加形象化的色彩。甚至本來不是形容詞的，也變為形容詞的性質。例如“欣”字本來是動詞，但“欣欣然”卻是形容詞；單說“欣然”也變了形容詞，例如《莊子秋水》：“於是焉河伯欣然自喜。”