对于生命的解读

来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/27 02:58:26



    　天堂，是每个追求者心中的希望。 人生修行，生未必乐，死未必苦，贵在“正当”二字，活在“当下”乃人生在世修身养性的至高境界。怎样才能超越自我，感悟世间的道理，做到淡泊从容，达到一个理想的境界呢？禅宗有这样一句话：“眼内有尘三界窄，心头无事一床宽”。要想真正做到看破红尘忘相随，做到与天地共游的境界，就一定要能够超越名利，破苦生乐死之关，拥有一个淡泊的心态。用自己的脚步，去丈量你禅悟的里程；用自己的体验，去开启你的心智。笔者认为佛能养心，道能养性，心中有佛人自安，心中有道人自性，道常无为而无不为，佛禅无求而无不安，悟透佛道之真谛，则世间无难事矣。因为佛道无所不在，佛法养心，能让你无处不看见佛；道法养性，能让你无处不看见道。要想让灵魂无纷扰，我想惟一的方法是用“落花无言，人淡如菊”的品德去战胜自我。落花无语是一种经过生活的千锤百炼涵养出来的“不以物喜，不以己悲”的大气和胸襟。这种胸襟或许不能让你拥有外在的辉煌，却能让你保持端庄厚重的气度，深刻内敛的内涵使人的内心得到超越。只要我们可以让心静下来，就会真正有空灵之境，让我们的眼睛锐利起来，我们就会看到不经意处有很多至极的道理。    孔子说过，未知生焉知死，也就是说想要知死，先要懂得生。 每个人对生命的解读不同，对事物的看法就会完全不同，我们常常会发现，即使在同一个社会环境中，在同一件事情里，不同的人会产生完全不同的看法，这是为什么呢？人生历程，需要经历“劳我以生、佚我以老、息我以死”的过程。我相信善待我生的，也一定会善待我死，你是怎么样被安排来这个世间走的，同样，还会被好好地安排你离开的。生与死，是人生起始的两个端点，而人生就像一条不归路，当你走到终点时，才会想起途中的遗撼。庄子之所以能够笑谈生死，是因为他悟出了生死的真谛，那就是生和死，不过是一个形态的变化。不管心游世外之人，还是拘泥世内之人都不利外，都应当坦坦然然地相送，这是恒定不变的规律。但人生修行之道又不是恒定不变的，每个人禅悟乐生与禅悟乐死，得到的结果各有不同。人生在世修行要学会超越，超越这个话题，是我们今天的生活中，经常讲到的。什么是真正的超越，超越在于对于现实清醒的认知，而这个认知就在于我们能否辩别堪破生活中所有的纷扰，洞察世事，谢绝繁华，回归简朴，达到“花开无声，落花无言，人淡如菊，心素如简”的境界，任你红尘滚滚，我自清风朗月。   对于生命的解读，只有问自己，我要做什么样的决断，面对死亡来临时应如何坦然地对待呢？ 我的观点是：生未必乐，死未必苦；生未必喜，死未必怕。生死其实没什么分别，一个人活着，不过是“做大梦”；死了就是“醒大觉”，说不定死了之后，会觉得从前活着的时候多蠢。正如做了一个悲伤恐怖的恶梦之后，一觉醒来，懊恼这恶梦实在做得太长了！为什么不早点死？在人生的历练中涵养淡定从容的定力，在潮起潮落的人生戏台上，能以一份洒脱娴静的心态来面对喧嚣的红尘，以淡定从容的态度面对人生，这种境界也许难以企及，但是我们应该走在追求这种境界的路上。天堂虽诱惑，但不能悦生，也不可恶死。在有生之年应真正做到乐生，做到顺应，做到当下的快乐，活好每分每秒，真正到生死大限来临的时候，有一份微笑的坦然，可以面对死亡说：我此生无憾！其实这是我们每一个平凡人可以企及的境界，这就是我对庄子在今天的一个解读。我们可以追问自己的内心，悠然心会，的确妙处难与君说。   在现实生活中，不悦生也不恶死的，能够坦然相对应的人，应该有这样几个标准： “快乐不能和万物相通的人，就不是真圣人；在这世界上，有所偏爱的人，就不是真的仁人；等待时机伺机做事的人，就不是真贤人；那么没有办法明辩利害是非的人，就不是真君子；而为名声失去自我的人，不是真正读书的有教养的人；牺牲生命而失去本性的，不是真正在这个世界上可以去管理他人的人。”博主认为，你只有把这一切，都活明白了，你面对死亡的时候才会坦然。在人生有形的一生里面，一个人真能做到与时俱进，不断完善自己的物欲与精神，不断调整自己的生活秩序，不断超越自己的取与舍，就能永远保持一种豁达的心态，实现人生动中的平衡，那么你就永远是旋转着的陀螺，你的精神永远不会倒。只有你的肉体静下来，你的身躯才会真正倒下，而你圣洁的思想将会得到传承。当然，人们对生与死的看法，可以有全然的不同，也就是说在我已经穿越的这个生命中，我看重的是乐观、淡然、豁达、从容的思想传承，而不是生命停留的长短。所以对我来讲，朴实的思想传承，远远胜于一个生命，这就是我对于生和死这个形态的认识，它将是上苍赐予我一生都最宝贵的财富的一种感悟。一如那无言的花开花落，重归于尘，重归于土，不再惧怕青春的易逝，生命的消融。知足是人生一乐，无为得天地自然，世界本来无一物，何处惹尘埃，失就是得，舍得放弃才能有所收获。 
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