重写戒淫证辑

戒淫证集引言（原序）

男女居室，人之大伦，此是人道主义，社会正态，固不待言。但有者唯色欲是求，寻刺激，找享受，如痴如狂，不择手段，不避刑罚，必达到野心而后已。由是人我相求，是非峰起，甚儿夫妻猜忌，兄弟操戈，父子溺伦，朋友违义，遂使社会风气为之变色；道德观念一落万丈。试阅报纸，每日所见到服毒自杀因情丧身的几乎满篇都是。吾人视察其原因所在，除一部份受电影（色情）小说（情爱）及不正当跳舞（脱衣舞等）所诱惑外，其最大成因，还是家庭教育影响者至大。倘一个敦伦守份，道德浓厚之家庭，其子女虽并不能为圣贤，但至低限度必为国家优良分子，是不容否认的。此所谓的家庭教育与薰陶习染的重要性。亦即做人的基本原则。古人说︰‘礼禁未然之先，法施已然之后。’与其既犯而绳之以法，孰若未犯之前加以预防，使之根绝，求得彻底确实。

此文不但词藻华丽而劝戒范围靡不包罗，每句并补辑案证，报应循环昭昭在目。实午夜钟声，发人深省。愿普照他人，深思，励行；犯择痛改，无则加勉，或使子女读之，或劝亲友了解。虽不能力止人欲横流之狂朝，大可减少堕落机会，进而趋向和平，安定社会；移祸为福，正本清源，莫不系此。

民国岁次上章大悲诞日二华主人识于香港

重写戒淫辑证集序

在这个茫茫世界里，由佛教的眼光来看，使人易堕难升的，末过于淫杀二事。而许多人，竭尽了一生的聪明才智，所希求达到的享受，也莫过于淫杀二字。愣严经上述说先佛世尊四种决定清净明讳，戒淫列为第一，戒杀列为第二。其他各经，类似这种谕示，不胜枚举。只是经文深远，难以普及大众。后代的大德，改用浅近文字，如清代周安士居士做成四种书，前两种是万善先资，普劝戒杀；欲海回狂，普劝戒淫，但文字仍似艰深。二华主人又写出一本戒淫辑证，加以事实的证明，使读者憬然于福善祸淫的道理。近来由台中光明慈悲喜舍救济会会长李博永居士，为了文字更求明显，特请该会委员梦醒居士，重写戒淫辑证集，虽用原名，资料颇有更动。增录古今人格言轶事，深入浅出。当此士风愈下，淫风流行，吾知是书一出，不异暮鼓晨钟，唤醒几多迷梦。中材以下的人，皆可敦品力行，免于身败名裂。其上焉者，则服膺愣严经所载先佛世尊清净明讳，可以获得修道的先务了。

从前聂云台居士著保富法，意在戒贪。我的朋友吴金陵居士印施数逾万册，我曾写一短跋，提及有保富法以戒贪，不可不作保受法以戒杀，但我因年老多病，迄未命笔。但坊间流行的寿康宝鉴，其发挥戒淫保寿的道理，也其切至。今又有此书，可与寿康宝鉴，相为表里。世道人心或由此稍有转机。然就保寿而言，不但戒淫，亦应戒杀。吾愿梦醒居士，继此书之后，挥其如橼之笔，更为戒杀集证。以言资料，当不难求，我从前为写戒杀日历，曾写护生史料若干条，附在所著‘鸟兽春秋’之后，由佛光山佛教文化服务处印行。因为是用在日历，所以每条都极简短。若是扩充为语体，就有许多字可写。至于古人的书，可资取材的尤多，如前举万善先资，即是一种，他如慈心宝鉴，杀速纪闻等，都是值得翻检的。若能发挥淫杀两戒，当然佛法大行，这个社会，可称仁寿之域。这是我对梦醒居士著书的又一希望。

中华民国六十四年秋日念生居士辽东蔡运辰于台中。

再版序

今年佛诞节本会为庆祝成立七周年特倡印此书，在十方大德赞助下共印赠一万册。出书后，颇受社会人士之重视，没想到在两个月之内，一万册，即被索讨一空。并有人建议再倡印，也有人以汇款来以备再版之用。本会之宗旨是本著救人于急难，及救人心于急危的慈悲喜舍精神，故欣然乐意复倡印再版。

当初由本会委员梦醒居士用白话文译写，而由我负责发起筹画刊印的‘重写戒淫辑证集’，阅毕初稿内心深感有一种轻快与自在。记得梁起超先生说过︰‘人生最痛苦的是没有尽到自己的责任。’帮助别人实在是人生应尽的义务，也是能够得到最大的快乐。所以每当我觉得为整个社会与人群现出了我一分微力时，我救觉得心中有说不出的快乐。因为有一份热，便发一份光，如此，人生才显出了生存的意义。也正因如此，方是佛子弟的本分。佛菩萨普渡有缘众生的职志，不正落在我们年轻一代的身上吗？

目前整个社会道德衰颓，风俗的颓废，人心的歪曲，诚然如江河日下；尤其是淫风大炽，在一般‘笑贫不笑娼’的不良习气之下，青少年们更是易受荼毒，不知不觉浸淫邪淫浪漫的气息里，情不自禁地堕落……，这真叫有识之士为之担忧不已。坊间若干不良刊物，不正当的画片，加上电影若干不堪入目的缠绵镜头更助于社会的败坏。就在这个时候，幸有热心者如梦醒居士发心以其生花妙笔重写本书，以之献给读者，这无异有助于改善现代社会的颓靡风尚，纠正人们的邪思，相对的便是发扬中华文化，复兴伦理道德的一阵醒世的大风，吹醒了青少年的迷梦，也吹醒了一般人的良知，相对在此时此刻它的利益是形喻不尽的。

我非常感谢我有报国家恩，报父母恩，报佛恩以及报众生恩的机会，今天能得为大家热诚服务，当然这要归功于本会委员梦醒居士发心写这本书。尤其感激的是李恩师炳公慈悲为作题字，蔡长者运公作序，及本会的二位监察人；乐崇辉居士作跋；李博仁居士为本书设计封面，以及本会委员钟年照居士百忙中为之校对等。还有全国各佛教杂志社为本书广为宣传，十坊善信大德赞助施舍助印使本书得以顺利流。这都是功德无量的！今值再版出书之际，我热诚盼望恳请求全国各大日报、晚报是否可斟酌拨出宝贵篇幅予以本书转载的机会，每日刊出若干，其以收警醒社会，净化人心，教育年轻一代之功效，并祈此书之流通，能或各界的重视，一版再版的继续翻印，使人人皆可手获一册，振醒迷茫，远离邪淫，过著美满幸福的人生。这是我由衷的希望，但愿能得实现，不胜馨香祷祝之至。

重写戒淫辑证集普劝流通序

邪淫为万恶之首，犯之者必身败名裂，福份尽被天削。而守身不犯者，必因其力拒女色，不为所惑，而转增福寿，德获善庆。所以百善之行，当以戒首恶之邪淫始。而欲戒邪淫。必先自戒淫念起。因淫念一生，恶意缠绵，若见女色，遂不能自持而身犯淫行。为了制止淫念的生起，平时极应谨慎，不要亲近整日荒于嬉，追逐声色的邪友。更不可随人进入酒家、茶馆、舞厅，妓女户等引人思淫的邪地。对于描写男贪女爱，诲人于淫的邪词小说，切不可观看。也不可去听人谈论，淫秽之事的邪语。因为一近邪友，那端身守正的益友，就日益被疏远。而常与邪友接近，自然会渐渐被染引诱，终致心为所动而随邪友之行。至于引人思淫的邪地，若常进入，耳濡目染，心念难以克制，终致把持不定，而身犯邪淫，及至醒悟已追悔莫及。而那些会人于淫的邪词小说，及谈人淫秽的邪语。不过是文人游戏，闲汉谑谈，为了要把故事编的有声有色，故意违背因果道理，把偷欢放僻邪侈之徒，美其名未有情人终成眷属，说的美好团圆，以吸引无知的男女青年去欣赏观看。其中大部分是捏造虚诬，根本就不是真实的事，怎么可以把它当真呢？如果认为偶而看看，将它当作消遣，只要不被迷惑又有何妨的观念。那就会因为过于自信，而在潜意识中，不知不觉的受其影响，暗中隐受其害而不自知。总之守身之法，宁可过于防闲，不可稍自宽纵，宁可被人笑为迂腐，断不可自命圆通。假如平时不严厉的警惕自己，谁又能保美色当前，而不动心犯邪淫呢？少年血气方刚，最易犯色，为人父母者，不可不预为之戒。故特敬录印光大师‘家庭教育之重要’一文，作为本集的序言。

诸戒淫书，如欲海回狂，寿康宝鉴，不可录，及文昌帝君感应篇，戒淫辑证集，均以文言文为之。今人虽见，亦不甚明了，以致徒有善书，而少有人识。故不惴文陋，敬辑摘录数则有关戒淫之文，及善恶果报，以语体文重写。但愿见者能取其意，而莫嫌其文，使此书普遍流通，令人人皆能明了邪淫之害，并洁身自爱，从此敦品励节，化热地为清凉，以共挽颓风。

中华民国乙卯六月十九日梦醒居士于慈云兰若

印光大师说家庭教育之重要

世乱极致，人各望治，不知其本，望亦徒劳。其本所在，急宜知之。家庭母教，乃是贤才蔚起，天下太平之根本。不于此讲求，治何可得呼。母教，第一是胎教，乃教于禀质之初。凡女人受孕之后，务必居心动念行事，唯诚唯谨。一举一动，不失于正。尤宜永断荤腥，日常念佛，令胎儿禀受母之正气，则其生时必安乐无苦。所生儿女，必相貌端严，性情慈善，天资聪明。及至初开始知识，即为彼说人之道理，如孝悌忠信礼义廉耻等。及三是因果之罪福，六道轮回之转变，俾彼心中常常有所恐怖，有所以翼慕。再令念佛，念观世音，以其增福增寿，免灾免难。不许说谎话，说是非，打人骂人。不许遭贱字纸，遭贱五谷，遭贱一切东西。不许乱吃食物。不许与同里群儿嘻戏。稍长，及令熟读太上感应篇，文昌阴读文，关帝觉世经，俾之有所师法，有所禁戒。一一为其略说大意，以为后来读书之前导。幼时如是，愈读书愈闲善，不患不到圣贤地位，光宗耀祖也。否则任性娇惯，养成败类。纵有天资，亦不之读书为学圣贤，则读的书愈多愈坏。古今大奸大恶之人，皆是有好天资大作用之人。只因伊父母先生，均不知教学圣贤，躬行实践。只令学文字，为应世谋利禄之据。其知识之劣下，已到极底。以驯演出只顾我活，不怕人死，举世争夺，民不聊生，终究大众同归于尽之恶剧。此种祸乱，皆彼父母、先生，不知教子弟之道所致。自己纵无大恶，而坏乱世道人心之罪，当与彼子女受恶报于永劫矣。吾故曰，教子为天下太平之根本，而教女尤要。以人之幼时，专赖母教。父不能常在家内，母则常不离子。母若贤慧，则其所行所言，皆足为法。见闻已熟，心中已有成规。再加以常常讯诲，则习以成性。如融金铸器，模型若好，器决不会不好，以故教女比教子尤为紧要也。以贤母由贤女而来，若无贤女，何由而有贤母。无贤母，又何由得贤子女哉。此种极平常之道里，人人皆能为之。所痛惜者，绝少提倡之人，致为母者，唯之溺爱。为父者，亦无善教。及至入塾读书，为师者，亦由幼时未闻此义，故亦绝不知读书为学圣贤，不教生徒躬行实践圣贤所说之道，但只学期文字，以谋为利禄计，而不知学圣贤有莫大之利益。自己与子孙，生生世世受用不尽。谋利禄，谋之善，不过现生得小富贵而已。谋之不善，现生身败名裂，子夭孙绝者，比比皆是。人与天地，共称三才者。以有以先觉，觉后觉，既往圣开来学之功能，故得此尊称。若不以学圣贤为事，则是行肉走尸，为之饮食男女之乐，则与禽兽何异。人之一字，尚是冒名，矿雨天地共称三才乎。燃人性本善，人皆可以为尧舜，人皆可以做佛。而不能为尧舜，不能做佛者，以只有性德，无有克己复礼，闲邪存诚，及修戒定慧，断贪嗔痴而修德耳。此之修德，最初由贤父母师长而启发之。继则自己孜孜    ，努力修持，虽未能即到尧舜与佛之地位，其去下愚之人，日在人欲中埋没者，已天渊悬殊矣。书云︰‘唯能罔念作狂，唯狂克念作圣’经云‘迷则佛即众生，悟则众生即佛’幸其为尧舜作佛之机在我。有血性汉子，岂肯以此性德，任人欲所锢蔽，永为沉沦苦海之下愚昧众生乎。愿世之为父母、为师长、为儿女生徒者，各各勉之。则吾国幸甚，全球幸甚。

世俗皆称妇人曰太太，须知二字之意义甚尊大。查太太二字之渊源，远起周代。以太姜、太任、太姒，皆是女中圣人，皆能相夫教子，太姜生太伯，仲雍，季历，三圣人。太任生文王。太姒生武王，周公。此祖孙三代圣人，生祖孙三代数圣人，为千古最盛之治。后世称女人为太太者，盖以其人比三太焉。由此观之，太太为至尊无上之称呼。女子须有三太之德，方不负此尊称。甚愿现在女英贤，实行相夫教子之事。俾所生子女，皆成贤善，庶不负此优美之称号焉。

淫书不可看，秽语不可谈

看淫书最易使人情迷意乱，丧失心志，妨碍正业，耗损精神；迷恋于声色，受其害而不知其非。至于，揭发人阴私、讥嘲人的美丑、谈论男女淫秽的事，不但有伤自己的德性，并且更亵渎天地的神明。这些罪过，可导人于身败名裂，阴受天谴。所以人人若能以身作则，自己绝不看不谈。如逢人观看淫书，谈人淫秽之事，则列举古人中，那些洁身自爱，及淫乱之徒，所受的善恶果报。谆谆的开导劝诫。或再大庭广众中止人谈论，怒斥其非。或在密室之中，苦口婆心的规劝。以大无畏的精神，不怕人的讥笑揶揄，务必要耐心婉转的劝导。久而久之必能令人醒悟受教，而获益于将来。现今道心惟微，人心惟微，道德观念一落千丈，淫辞小说，在大街小巷，各书店书摊处处可见。凡是淫秽难堪，不好说出口的男女亵语，竟毫无忌惮的公然写成书，以供人阅读。虽然有些文章华丽，稍微含蓄的言情小说，亦毫非写些男女贪欢，败名丧节的事。而结局竟把偷香劫玉的好淫之徒，写成富贵团圆，美其名为有情人终诚眷属，致使那些无知的少女，情窦大开，迷乱的误以为男女爱情，乃事才子佳人极风雅的事。遂情欲狂盛，梦想著和情人相会。及至受骗，丧贞失节，玷辱家风，致夫因怒而杀其妻，父气而毒其女，或自己怨恨而死，至此地步已是末及了。况百年教育树于基，这些淫辞小说，能使天真未凿的儿童，萌生邪私而遗祸未来；败坏家庭伦理，影响社会安宁，摇动国家未来的国运，其祸害实在很大。至于春宫淫画，政府机关如能严厉禁止，重罚作者及出版商，并把以出版的所有淫书籍春宫图，尽行搜出烧毁，必定能大快人心，改善社会风气，使人人皆能敦品励节，为国为民创造出灿烂的前途。

保身立命守则

天地间节气的变化，和人身气血的流动，有著息息相关的关系。假如不能配合气节而走泄了精气，那身体上胆俯气血的流行，就会受到损伤。夫妻间的相处，虽然使人伦之始，但如不能节制，以至常常受疾病的侵袭，或于神明降鉴之期，淫污冒渎，而阴遭削禄减年之祸。所以，为了免始身心受损和受阴谴，应当一些禁忌，以免误犯。

每月初一、初八、十四、十五、十八、二三、二四、二八、二九、三十诸日为神明降鉴，查人善恶之期，宜斋戒不可行房，以免冒渎而受阴谴。

郁怒、大怒后伤肝，不可行房，犯者必病。

欲远行，不可行房，行房后走百里者病。走百里路后行房者必死。

醉饱后行房，五胆反覆损精伤气。

空腹行房，大伤元神。

病后行房，病症腹发并加剧。

胎前行房伤胎，故凡有孕后，即宜分床绝欲，一则守胎训，一则无堕胎之患。及小儿毒胎乖、凶险喑痘，由空惊间，牙疳等病。二则所生之儿，男必端严方正，女必贞静幽闲，自然长大后不犯淫佚。

产后百日内不可行房，若强行房妇必病。产后十于日即行房妇必死。天奎（月经）来时行房，成血麻症，男女俱病。

竹席上不可行房，因竹性寒冷，犯者易感寒气。

交合才毕，婴儿在旁啼哭勿即与乳，恐气血受损。

行房后勿即挥扇，即饮冷茶水，若过受凉，或至即死。

一日勿两度，勿服春方邪药，勿蓄缩不泄。

凡生病，生疮出痘后，非十分复元，万不可行房，若犯者多半必死。

凡目疾未愈，或始愈，若行房目必成瞎。

凡虚痨症，虽养好强健，由需断欲一年，若以为复原而行房，多半必死。

凡损伤筋骨，好后犹须戒一百七十日。若未过百日而行房必死。纵过百日亦必致成残废。

凡操劳、过热、过忧愁、过惊恐后，皆不可行房。犯者轻者成痼疾，重则即死亡。

冬至一阳生，夏至一阴生，其气甚微，如草木萌生，易于伤伐。倘犯色戒，则来年精神必疲惫，所以冬夏二致之前后半月，切忌行房。

凡朔望先夜及日月灯烛光照之处，更深日、甲子日、本命生辰日，不宜行房。百次，有损气血，切忌行房。

大雪大风、大冷大热、日蚀月蚀、神前柩后，持斋祭祀之日，不可行房。

日月灯烛光照之处，庚申日、甲子日、本命生辰日，不宜行房。

行房后，暑天不可贪凉，冷天不可冒风雨，如犯者必有阴厥之证，男缩阳，女缩乳，四肢冰冷，肚疼而死。

邪淫十二害及远邪十法

邪淫十二害：

一、害人天伦──男女各有配偶，这是一定的伦常。如果好淫而乱了他人夫妻之伦，致使人夫妻反目，情意破裂。这是披毛带尾的禽兽行为，生为万物之灵的人，岂可有此罪行？

二、害人名节──妇女一生大事，最重名节，如被人淫乱，必失节败名，而遗羞后世，永受人耻笑。

三、害名声──男女偷情，不管做得如何机密，总有被人发觉的一天，一被传开，必臭名远播，受人谈笑辱骂。

四、害门风──妇女和人有私情，若被人发觉，不但自己受人耻笑，连父母公婆、丈夫及兄弟姊妹，甚至子女孙媳等一门也同感羞辱，永难抬头。

五、害生命──或妇女受骗以至失节，羞愧气郁而死。或是丈夫因妻与人有染，气愤致死。或妇人恋奸而谋杀其夫。或奸情被丈夫或父母所知，因而怒杀其妻或其女。或奸夫为其追杀、或被不幸之众打死。或贫女被淫，被妒妇发觉，百般用计折磨，致被置于死地。为贪片刻之欢，而带来杀身之厄，思之令人惊惧。

六、害风俗──邻里中有廉耻丧尽，人面兽心的淫徒，愚人看了引为榜样，而朋比为奸。故邪淫一事，最足伤风败俗，这种恶习若不能转移，天灾人货必定随时降临、好淫之徒必定难逃劫数。

七、害心术──淫念一生，种种恶念都生。以至恶行昭彰身受恶报。

八、害阴骘──骘是定说，上帝冥冥中有安定人的道理，那就是本善的性，和做人的根源。如淫乱了伦常之道，败德丧行，伤天地、灭良心，截断了阴之里，便会使一生福份尽被天削，子夭孙绝，潦倒终生。

九、害名利──天地诸神，无时不随身查人善恶。若犯淫戒，天地必不能容。即是命该富贵也要被削夺，何况那没有福份而犯淫戒的人，恐将事发而祸随至。

十、害寿命──鬼神剥夺人寿命，以淫恶为最。况因好淫而欲火焚烧，精神耗损，骨髓枯竭。又或淫乱被发觉，致惊恐死，或淫欲过度患痨疗死，或生暗疮而致死。必不能寿中正寝，而是死于意外的。

十一、害祖先──祖先相传的血脉，因有不孝子孙的淫恶，致使福份削尽。从此败家声，甚或断后嗣。断了祖先的香烟，致让阴间的祖先当做馁鬼。因犯淫行而累及祖先，岂能令祖先不恨？

十二、害妻子──佛经说︰‘无有子息，乱人妻故。妻女淫乱，乱人女故。’因此冥冥中，上天总是安排淫邪之徒的妻女去还债，并且又绝其后嗣。

远邪十法︰

一、清心地──愚平时防犯淫念的生起，一起念即予断绝。

二、守规矩──洁身自爱，做事正正当当。

三、敬天神──神目如电，随时查人善恶，不可因我们俗眼不见，即谓无鬼神，以至作奸犯法。

四、养精神──精气不露泄，必能神充气足，灵智清朗，所做皆正，而不涉邪径。

五、目不斜视──心正目正，心邪目邪，一切邪书、邪画、令人迷乱之事，皆不去观看。

六、戒谈淫秽──好谈淫秽，心已有邪，若在受诱，必制败行。故当戒之，以免邪私缠绵。

七、烧淫书──邪书流毒人心，阴受其害而不自知，。欲杜淫邪，一见淫书籍可焚毁，救己亦救人。

八、省房事──夫妻伦长虽不可废，但于诸神降鉴及气候变化种种禁忌，亦当遵守不犯。

九、勿晚起──晚起精神昏散，易受诸邪所侵。而早起能使人神清气朗，身心俱爽。

十、劝共勉──邪淫最易败风俗遭祸殃，人人戒守，风俗淳美，社会安定。

邪淫一事，因贪片刻之欢，以至害人又害己。所以善人不贰色，常视老者如母，长者如姐，少者如妹，幼者如女，并常想此十二害，又守定远邪之法，故能终身不犯，常获善庆。

色欲招病，断欲是要

明朝邝子元，得了心脏病，神经衰弱之症，精神时常恍惚欲倒。虽然经过很多名医的诊治，但没有显著的效果。后来遇见保阳子，因他是有道之士，对摄身之道很有研究，所以就向他请求除病的方法。保阳子经过望、闻、问、切后，已了然他的病源。于是对他说︰‘你的心疾，乃是起于烦恼，而成于妄想所致。心理常受著过去、现在、为来的种种妄想，乎生乎灭炽燃不息的侵袭，因而使精神受耗损。“被妄想所困扰叫做幻心”，“能以智慧警悟幻想为妄，而不随波逐流，立即斩断而不再想下去，叫做觉心”。人都有妄想，所以“不必害怕妄想念头生起，最怕的是警觉太迟”。我们一有妄想的念头即是病，能及时警觉照见其妄就是药。但得心空如太虚，一切烦恼妄想即无著处。到了这种境界又有什么病可生？现在你所罹的病，是由于水火不交所致。大凡见美色而起贪爱，使身体奔逐于声色之中，叫做外感之欲。夜深睡在床上，念念想得到美女的陪伴，因此淫欲之念如火焚心，叫做内心之欲。凡贪爱于美色，身心二欲就缠绵不断，做事损精伤气，因而容易感染疾病。如果能远离色欲。那么精气不漏泄，肾水自然孳生，并可上交于心。不思美色，心中常清朗，即能使心火不至上炎，而可以下交于肾。水火能或调剂，身心的一切疾病，即可消灭。这就叫善调身心，不用药而可使病霍然痊愈！’邝子元静聆了保阳子这一番道理，回去后即屏弃一切声色之乐，独自按时静坐于书房，念起即觉，扫空一切妄想。如此继续不断，经过一月后，果然他百治无效的心病，竟勿药而愈。心境明明，智慧转增，能辨识正邪之道，不为外境所诱惑，并且从此无病克享高寿。

艳辞诲人淫，后报堕地狱

黄山谷，宋朝人，因为受当时风气的影响，喜欢填写有关男女情爱的哀艳词章。有依次同画马名家李伯时，去参访当代得道高僧圆通秀禅师。秀禅师为了不忍心见他迷于做哀艳词章，致遭堕落的危险。所以他警戒完李伯时，嘱他不要在画马，因为画马时，心念形随心转，恐难免会堕落成马身。然后又苛责他说︰‘大丈夫怀有盖世的文才，难道竟用以写作而无益于世，而又动人邪思的哀艳词句吗？’黄山谷听了秀禅师对他的苛责，很不以为然反自以为是的笑著说︰‘据禅师著么说，难道我也会向李伯时一样变成马吗？’秀禅师听他如此的反驳，乃特别以威严而庄重的态度，很诚恳的开示他说︰‘李伯时如果为了画马，念想在马，模拟既久，难免堕落成马而不自知，但也只是他自己的事。而你做那扰乱人情思的哀艳词章，不知会令多少人读后，动起邪念而贪好淫色。这种会人于淫乱的作为，岂止是变马而已，恐怕地狱正等著你投进去’。黄山谷被那义正言词，因果报应道理的当头棒喝，深知秀禅师乃一有道高僧，绝不会虚言骗人。顿时猛悟其间的利害关系，愈想愈可怕，遂极为恐慌的向秀禅师礼谢悔过，发誓永不在写作那哀艳词章了。

编者按︰六道轮回之说，是人因肉眼未能亲见，遂拨认为无，而随心所欲，不惧因果；致后来害人害己，追悔莫及，学士文人览至此起可不慎。

淫书害人，作者受阴谴

牡丹亭一书，是描写男女青年情奔的书，而且文章华丽，人人爱读，所以受其影响，误认追逐情爱，淫奔之事为风雅的人很多。该书作者死后，曾有人死而复苏，亲见他被关在暗室，备受蒸心热骨，有如焚火难禁，肤裂肉开的痛苦。而西厢记一书专描写男女偷情私会之事，最容易令人见了引起邪思。据说作者因编此书而备受阴谴，书未完忽然无故昏倒，自己嚼舌而死。会真记的作者，因欲娶其姨表妹崔莺莺不得，愤而做此记，以诋诽其表妹和人有偷情的行为。致使崔莺莺无瑕白壁、蒙垢千秋。又复使后世青年男女，效学偷会之事，据说他死时很痛苦，死后又遭雷光焚尸之报。施耐安因做水浒传，其中奸盗之事，描写如画，致使其子孙生而哑者有三世。金圣叹，好批水浒传、西厢记、金瓶梅等诲淫倡乱的书。以其敏绝的才识，不写砥品励志的文章，而专好评解稗官词曲，荒於戏的事。所以后来竟因文字狱，而受杀身灭族之祸。

编者按︰这些都是不信因果报应道理，而反目以为是，并惩一时之快，写下了流毒人心的小说，以致因遭天谴，作家们当引为戒。

毁淫书得功名显要

谢履端，清朝云南人。为人端正好学，从小即有孝友的善名。少年读书时，凡看到有人诲人淫佚的书籍，恐怕它流传人间，使人读了迷失心志，而做出损人败德的事。所以常不吝惜金钱，用高价全部把它买回来烧毁。因此被他焚毁的淫书非常之多。有一夜，他梦见金甲神对他祝贺说︰‘你能不息重价购买淫书烧毁，因而挽救很多人免于见了起邪私，所以阴功极为浩大。上帝鉴于你有怕淫书流毒人间，而误人子弟的善良本性，特赐你功名显要，冠盖天下’。他梦醒后，知道天心福善，遂更加勤勉好学，努力进德修业。果然在康熙柄子年，一试即中解元。葵未年复以进士及第。后来明显当代，子孙数代皆获显贵。

编这按︰淫书害人甚于利剑，利剑伤人只一时，而淫书害人流毒千万世。焚淫书毁淫辞，人人有责。

拒淫又示其淫过，得获身显子孙荣

谢迁，明朝余姚县人，少年时，受聘    一大户为家教。其家有女，见谢迁年少英俊，私心爱慕。有一天竟乘其父母外出，偷偷去见谢迁，并对其百般的挑逗。谢千初以礼相见，后见其如此不知廉耻，很是惊慌，于是极不客气的斥暍她︰‘你乃一为出嫁的女子，竟敢与人私会，如果我也像你一样不顾礼义，淫乱你，败坏你的贞操；那么你必定终身蒙垢，永远也洗不清这种玷污，如以后被人发觉，因而连累了你父母和夫家一族一同含羞，为人人所耻笑。试问你今日为了贪求片刻的欢乐，致令你一佳人同你一起蒙羞于未来，你心理能安吗？’说后即很不高兴的赶她离去。该女听了谢迁这严厉的训斥，如梦初醒，满面含羞语并感谢她的见色不乱，挽救了她免于做出遗憾终生，难以见人的事。于是不自觉的流下感动而羞愧的眼泪，拜谢她的训诲，惶恐的离去了。

谢迁有这样光明磊落的人格，加上她的勤学不懈，终于在明宪宗成化年，中了已未科的状元。后来入阁拜相为明朝有名的贤相，其子也做到侍郎的官。这就是她不淫人处女，所得的最好善报！

编者按︰古之男女授受不亲，而今则可并肩相处，故稍一不慎，即能铸成大错。报上时常有始乱终弃，女方吃亏悔恨末及之事的报导，这便是不能发乎情只乎礼的重大过失，青年男女，尤其是女性当知有所戒惧。

诱淫处女，名毁身殒

张安国，明朝人。为人及聪明而有才干，但却没有品德。曾经诱淫邻家女，致使该女未父母察觉，因其败坏名节，被逼自尽而死。后来参加乡试，因其文章极佳，为主试官所赏识，想录取他为第一名，但心理刚有这意思，忽然听见空中有怒斥的声音︰‘岂有淫人害人，品行恶劣的人，能做榜首？’声音过后，主识官忽然昏倒，待苏醒后，张安国的文卷，已经被撕的粉碎了。放榜后，主试官特招见张安国，告诉他未被录取的原因，他听后知道是以前自己淫乱邻女，制其冤死的报应。内心急赶后悔惭愧，并自怨自哀，以致忿懑成疾，愧悔而死。这就是淫人处女，败德坏行，致使垂手可得的功名被夺，继之而身亡，实为好色者戒！

编者按︰知书达礼，是读书人的本分，如明知其非而更行其非。纵能逃过法律，也难逃过冥律，因果报应如影随形，淫人恶报更是及身而受。为了前途设想，青年学子，当自警惕！

淫人之妻，人淫其妻

清朝时代，河北东城有一位姓李的人，因贩卖枣子，往来于邻近的城镇，经常住在一家旅社，日子一久，竟勾搭上了老板娘，并且诱拐他私奔。当他领著诱拐的女人回到家中时，他的妻子也被人诱拐私奔走了。他虽然觉得很意外，并感到有点气愤，但却不能醒悟那是诱人妻子的报应，反庆慰自己幸也有女人同他私奔回来，不然，可就变成鳏夫了。经过不久他那诱回的女人，又见异思迁，和一个年轻人勾搭私奔逃掉。结果他竟因此孤鳏无子而终。因为这件事，有些好事的人，计算他妻子和人私奔的日子，正是他诱人妻子私奔的时候。他诱人妻子，人诱他妻子，这种报应竟是如此凑巧！佛说︰‘因果报应，如影随形。’李某人的犯淫人妻，人也淫诱其妻，就是一个很好的说明。

色心狂盛思亡妇，遍体蛆攒灭色心美色人间至乐春，我淫人妇妇淫人

狄人杰，唐朝山西太原人。少年时，皮肤洁白如玉，丰神俊朗，面貌极美。有一次因为上京参加考试，途中寄宿在一家旅社。是晚，当夜阑人静，他正埋首读书的时候，突然有一美丽的少妇，偷偷进来会见他。一问之下，才知他是旅社主人的媳妇。因丈夫刚死不久，难耐孤独，日间见他英俊逼人入迷，所以晚间特来相会，希望他能怜悯慰藉她。狄人杰听完她的诉说，又见她想以美色来挑逗媚惑他。心理不觉愣了一下，遂即又心如止水，丝毫不被所动。并且以怜悯语气，及温和的对她说︰‘看见你这妖娇的媚态，使我更加的想起一个老和尚对我开示的话。’艳丽的少妇一听狄人杰的话，很感讶异。于是娇声噘气的盘问他︰‘你这句话是什么意思？’狄人杰见他动问，即顺机开导她说︰‘我以前借住在一间寺院读书时，曾经有一个老和尚为我看相说︰“依你的相貌，将来必能大富大贵，但一生中要特别警慎，不要因贪爱美色，而犯了淫戒。”我当时就请教他说︰‘美色是人见人爱，极难控制，不知有什么方法，才能息灭贪淫的欲念？’那老和尚很慈祥的开示我说︰‘我教你一个很好的方法，大凡人之所以会兴起男女淫欲的念头，就是因为贪爱著对方的美貌，如果能试著把那美丽的躯体，运想著忽生了一场大病，缠绵床侧，骨瘦如柴而头发篷散，眼睛深陷而无神，好像鬼一班的可怕模样。或者运想做那美丽的躯体，因卧病太久，即将死亡，一阵青一阵白，全身抽搐，忽变得很丑恶，令人不敢看。更进一步，运想死后，时间一久，遍体腐败臭秽，口鼻眼耳都有蛆虫，攒入攒出啮食骨肉。本来娇艳美丽的躯体，一下子变成骨是骨，肉是肉，被虫啮的骨肉零乱不成形。到此地步，相信你会一下子，把那炎炽的淫欲念头，泼的冷如寒冰，在也提不起兴趣了。’我敬佩并遵守这位老和尚的教诲，不敢稍有违背遗忘。现在看到你来，对于你那娇媚的身材、动人的仪态，起初我也非常的喜爱，差点难以控制。于是即刻忆起老和尚的教诲，把你当作病死、将死想、已死想、顿时把那贪淫的念头熄灭掉，心有如死灰，不再复燃了。我听你之意，本想为丈夫守节终身，可是因看到我的美貌，所以一时控制不住，才偷偷的来面见我，想满足你那淫欲的爱念。如果你能把我也像老和尚的方法想一下，那我又有什么值得你兴起爱欲？’这十那哨妇认为他的话很有道理，于是默然的站著，照那方法想了一下。忽然感激的流下眼泪，像狄人节跪拜说︰‘很感谢你的大恩大德，不但保全了我的名节，还指示我熄灭淫欲的极好方法。使我从此以后，能做到骨井无波，为丈夫守节终身，此后绝不会有淫欲难抑的困难了！’说著一再的向狄人杰跪拜，怀著感佩的心情离去了。后来这位少妇，竟能以坚守妇节，受到朝廷的表扬，为天下人所称赞。而狄人杰则辅助唐朝安邦定国，处处毁淫辞，励百姓以德，成为一代名臣，以宰相而终，后来唐睿宗时又被追封为梁国公。