概念论之四：概念从具体到抽象和抽象到具体的运动

概念论之四：概念从具体到抽象和抽象到具体的运动

(2010-07-29 08:17:27)

黑格尔的逻辑学试图建立一个辩证的、多样的、能动的、统一的概念体系。这个概念体系的结构原则就是从抽象到具体，从单调、贫乏的内容到形形色色的具体规定的统一运动。对此，黑格尔的逻辑学从“无”到“有”，进而从“有”这样一个极为抽象的概念开始，通过“生成”这个首发的具体概念，能动地、多样地展开了“自有”、“差异”、“质”、“量”、“度”、“界限”、“现有”、“无限”、“现象”、“本质”、“可能性”、“因果性”、“必然性”、“偶然性”、“交互性”、“普遍性”等等的具体规定。

黑格尔以抽象到具体为概念体系的结构原则，其根源在于黑格尔的逻辑学始终是以“绝对精神”为支配的，而绝对精神在黑格尔那里是一个先验的逻辑，而世界进程的概念运动则是这个先验的逻辑从抽象到具体的绽出。因此，在黑格尔那里，“绝对精神”决定了概念的运动只是和只能是从抽象到具体的运动。

然而，概念的由来表明，概念源自于具体对象的抽象而不是自我先验的即在。概念是人类意识借助于符号的指代，对具体对象的抽象和概括，具有它的从具体到抽象的逻辑制作。

黑格尔的概念体系结构只有从抽象到了具体的运动，离开了概念从具体到抽象的经验历史，这是一种体系性的偏执和缺失。

而完整地考察，概念的运动首先是具体到抽象的运动，进而是抽象到具体的运动，以及具体到抽象和抽象到具体的统合。概念的运动深植于经验历史的土壤，只有在具体到抽象的经验历史土壤上，概念才能逻辑地生成，并在这个生成的基础上获得它的从抽象到具体的能动，进而通过抽象到具体的概念定义造就人类的观念、思想和知识的建构。

这里的要点是：

1、具体到抽象是概念的生成所在，它包含了直观概念到逻辑概念的发展，以及概念共性集合递升的逻辑进阶。

2、抽象到具体则是概念的建构所在，它包含了概念的组合和概念的定义。

3、概念从具体到抽象和抽象到具体的统合，使概念的运动既具有它抽象和概括生成的经验历史性和逻辑性，又具有它的概念定义和观念建构的造就性，并由此绽出人类的概念意识活动，造就人类的观念制作、思想活动和知识建构。

首先，具体到抽象的概念运动。

1、这一运动的显著特点是，它以符号为指代，在经验历史中以直观的抽象和概括生成直观概念，并进而在共性集合递升的逻辑进阶中，从直观概念走向逻辑概念，绽出个别概念、特殊概念、一般概念和根本概念的不同逻辑阶乘。

2、概念从具体到抽象的运动指示了，概念源自于经验历史的具体对象，只有把握这一点，我们才能从种种先验抽象的逻辑中走出来，确立概念和概念逻辑的根基。

3、概念从具体到抽象的运动，为概念从抽象到具体的运动确立了赖以能动的基础。

其次，抽象到具体的概念运动。

这一运动是概念从具体到抽象运动的逻辑反向倒置。正是这一逻辑反向倒置，极为重要地由个别概念的倒置，特殊概念的倒置，一般概念的倒置和根本概念的倒置，生成了抽象到具体的概念运动，造就了概念的定义组合，使概念由思维的单元走向思维的构造，并从中发展出了人类所独有的概念方式的思想活动、知识建构和文化创造。

    概念从抽象到具体的运动：

    一是造就了概念的组合。以“我”这个概念位为核心地进行组合，引出：我的情感，我的父母，我的爱人，我的子女，我的家庭，我的工作，我的技艺，我的专业，我的特长，我的兴趣，我的爱好，我的经历，我的希望，我的追求，我的目标，我的事业，等等的概念组合。在这里，“我”这个概念通过“的”这个关系式概念的结合键，从抽象到具体，把“情感”、“父母”、“爱人”、“子女”、“家庭”、“工作”、“技艺”、“专业”、“特长”、“兴趣”、“爱好”、“经历”、“希望”、“追求”、“目标”、“事业”等等的概念与“我”这个概念相组合，并使这种组合成为了一个以“我”为轴心的扩展体系。而这种扩展体系又会随着种种新的概念的生成和涌入而愈益丰富。例如，随著人类经验历史主客互为关系的精神和物质的制作，汽车、飞机、游艇、电脑、博客等等的抽象和概括的概念生成和涌现，会进一步地使“我”这个概念体系，扩展到我的汽车，我的飞机、我的游艇，我的电脑，我的博客等等，从而使“我”这个概念扩展体系与时俱进地拥有更为丰富的具体内容和时代特色。由此，一个概念的经验历史越老，就越具有它的丰富内容。并使同一概念在其不同的经验历史时期有着它的不同的历史文本和时代意义。

二是造就了概念的定义。一个概念的定义生成于别的概念或别的一组概念的组合。这样，概念的定义实质上就是一种定义方式的概念组合，亦是一种抽象到具体的建构。当我们进行概念的定义时，例如，我们对“海豚”这个概念定义时，实质就是把“海豚”这个概念同一组别的概念的组合结合起来，使这样的一组别的概念的组合成为“海豚”的具体规定。这样的概念定义即就是一种抽象到具体的建构。

这里，我们极为重要地看到，概念的定义是一种抽象到具体的建构，而这种抽象到具体的建构，亦就是概念逻辑的反向倒置。也就是说，概念的定义是一个抽象到具体的反向逻辑倒置。

在概念逻辑中，有着具体到抽象的逻辑正向进阶，又有着抽象到具体的逻辑反向倒置，这种逻辑反向倒置包含了个别概念的逻辑反向倒置；特殊概念的逻辑反向倒置；一般概念的逻辑反向倒置，根本概念的逻辑反向倒置。也就是说，在不同的概念逻辑阶乘上，都有着概念的逻辑反向倒置。而这种逻辑反向倒置，也就是各个逻辑阶乘的概念的定义。

以“物质”这个概念的定义为例，在人类的自然生活时代，人们把一切有形的物体称之为“物质”，形成最初的关于“物质”的概念定义；在人类的机械制造时代，人们把一切具有刚性和广袤的质点，称之为“物质”，进一步拓展了“物质”的概念定义；在人类的现代物理学时代，人们则把一切具有物理特性的实在，包括时空、场等等都称之为“物质”，更进一步深化了“物质”的概念定义。

再以“人性”的概念定义为例，从不同的视角切入，“人性”有着种种不同的概念定义。从生命的角度切入，人性有着生命方式的概念定义；从宗教的角度切入，人性有着宗教方式的概念定义；从平等的角度切入，人性有着平等方式的概念定义，如此等等。

    无论是“物质”的概念还是“人性”的概念，它们都从抽象到具体的逻辑反向倒置中，并从这种逻辑反向倒置的不同相互关系中，造就着关于自己的种种概念定义。而这种抽象到具体的逻辑反向倒置的概念定义，一方面显现了任何一个概念都需要通过抽象到具体的逻辑反向倒置来确立自己的定义；另一方面，任何一个概念的定义都不是自身绝对的，而有着它的种种不同的主客互为关系的历史文本和不同视角的切入，并随着不同的历史文本和视角的切入而生成它们的种种定义。

 概念从具体到抽象和抽象到具体的运动，使我们又看到了概念逻辑的正向进阶和概念逻辑的反向倒置。正是这种概念逻辑的正向进阶和概念逻辑的反向倒置，使得概念的运动充满了活力，一方面生气勃勃地造就了无限多样的概念生成和涌现；另一方面则造就了无限多样的概念组合和概念定义。人类的观念、思想和知识正是在这样的基础上，获得了无限多样的能动绽出。

 斯宾诺莎在谈论概念时曾这样说过，“我说概念而不说知觉，是因为知觉这个词似乎表示心灵之于对象是被动的，而概念则似乎表现心灵的主动”。我非常赞赏斯宾诺莎的这个见解，概念正是在具体到抽象和抽象到具体的运动中，生发出了一种特有的能动和建构，正是这种特有的能动和建构赋予了人类心灵无限进取的智慧和造诣。