神马文学网专题：《史记》司马迁(前145—87?)
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司马迁在二十岁那一年开始了漫游生活。这就是他在《史记·太史公自序》中所说的：“二十而南游江淮，上会稽，探禹穴，规九疑，浮于沅湘。北涉汶泗，讲业齐鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹峄，乙困鄱薛彭城，过梁楚以归”。归后“仕为郎中”；又“奉使西征巴蜀以南，南略邛、笮、昆明”。以后又因侍从武帝巡狩、封禅，游历了更多的地方。这些实践活动丰富了司马迁的历史知识和生活经验，扩大了司马迁的胸襟和眼界，更重要的是使他接触到广大人民的经济生活，体会到人民的思想感情和愿望。这对他后来著作《史记》有极其重要的意义。
元封元年(前110)，汉武帝东巡，封禅泰山。封建统治阶级认为这是千载难逢的盛典，司马谈因病留在洛阳，未能参加，又急又气，生命危在旦夕。这时司马迁适从西南回来，他就把自己著述历史的理想和愿望遗留给司马迁，司马迁流涕说：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻，弗敢阙!”三年后，司马迁继任为太史令，他以极大的热情来对待自己的职务，“绝宾客之知，亡室家之业，日夜思竭其不肖之才力，一心营职以求亲媚于主上”。并开始在“金匮石室”即国家藏书处阅读、整理历史资料。这样经过了四、五年的准备，在太初元年(前104)，他主持了改秦汉以来的颛顼历为夏历的工作后，就开始了继承《春秋》的著作事业，即正式写作《史记》，实践他父亲论载天下之文的遗志。这年司马迁是四十二岁。
正当司马迁专心著述的时候，巨大的灾难降临在他的头上。天汉二年(前99)李陵抗击匈奴，兵败投降，朝廷震惊。司马迁认为李陵投降出于一时无奈，必将寻找机会报答汉朝。正好武帝问他对此事的看法，他就把他的想法向武帝说了。武帝因而大怒，以为这是替李陵游说，并借以打击贰师将军李广利。司马迁就这样得了罪，并在天汉三年下“蚕室”，受“腐刑”。这是对他极大的摧残和耻辱。他想到了死，但又想到著述还没有完成，不应轻于一死。他终于从“西伯拘而演《周易》，仲尼乙而作《春秋》，屈原放逐，乃赋《离骚》，左丘失明，厥有《国语》”等先圣先贤的遭遇中看到自己的出路，于是“就极刑而无愠色”，决心“隐忍苟活”以完成自己著作的宏愿。出狱后，司马迁升为中书令，名义虽比太史令为高，但只是“埽除之隶”、“闺合之臣”，与宦者无异，因而更容易唤起他被损害、被污辱的记忆，他“每念斯耻，汗未尝不发背沾衣”。但他的著作事业却从这里得到了更大的力量，并在《史记》若干篇幅中流露了对自己不幸遭遇的愤怒和不平。到了太始四年(前93)，司马迁在给他的朋友任安的信中说：“近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，凡百三十篇。”可见《史记》一书这时已基本完成了。从此以后，他的事迹就不可考，大概卒于武帝末年。他的一生大约与武帝相始终。
司马迁接受了儒家的思想，自觉地继承孔子的事业，把自己的著作看成是第二部《春秋》。但他并不承认儒家的独尊地位，他还同时接受了各家特别是道家的影响。他的思想中有唯物主义因素和批判精神，特别由于自身的遭遇，更增加了他的反抗性。班彪、班固父子指责司马迁“是非颇谬于圣人：论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势力而羞贫贱”，这正说明了司马迁的思想比他的许多同时代人站得更高，而为一些封建正统文人所无法理解。们今天正是从这些封建正统文人的指责中，看到了司马迁进步思想的重要方面。 汉帝表示我能废你也能用你，我宽宏大量，不计较你犯的错误了，
一、忍辱發憤著史的司馬遷
忍辱發憤著史的司馬遷
（一）史官世家
司馬遷，字子長，西漢夏陽（今陝西省韓城縣）人，約生於景帝五年（西元前一四五年。另有一說，司馬遷生於武帝建元六年，即西元前一三五年），卒於昭帝始元元年（西元前八六年），享年約六十。
一般人往往以顯赫的家世炫耀於人，而司馬遷卻以史官的家世為榮。一生中對他影響最大的是父親司馬談。司馬談學識淵博，曾做漢武帝的太史令。「太史令」也就是史官之長，在漢代通稱「太史公」，主要是掌理天文、星曆和占卜、祭祀等事，同時也兼管文書和記載朝廷大事。
（二）壯遊大江南北
司馬遷二十歲時，為「網羅天下放失舊聞」，在父親的支持下，開始漫遊大江南北。
年輕時代的壯遊，與多次隨漢武帝出巡的經驗，使司馬遷開闊了眼界。除河西、嶺南外，司馬遷的足跡所至，幾乎遍及全中國。這些遊歷，給他帶來兩種好處：一是有機會廣泛接觸下層庶民，考察風土民情，明瞭人民生活狀況；二是訪問父老耆舊，採集傳說逸聞，考證歷史遺跡，積累豐富的史料。史記之所以傳世，司馬遷之所以不朽，最重要的一點，是他不僅「讀萬卷書」，同時，還「行萬里路」，以消化、印證、考據典籍上的資料，培養了他開闊的胸襟、深遠的見識和豪邁的氣勢。
（三）繼承父命修史
在寫史記的過程中，司馬遷面臨無數難題：首先，這些文獻充斥古代神怪傳說，有互相矛盾，說法不同的；有遭逢秦末之亂散失、焚毀，只留下殘缺不全的片段，要加以選擇和整理真是不容易。其次，也是最重要的一件事，就是怎樣來寫的問題，史記問世前，中國的史書尚書以記言為主，春秋、左傳以編年為綱，國語、戰國策以地域分類，雖都有其特色，但卻不能系統地、全面地反映整個時代的歷史過程，也沒有將歷史中最主要的部分││人物的活動、社會生活的動態呈現出來。以往的既是無可遵循，那麼，就需要他自闢一條新路。
經過五、六年的苦心研究，他摸索出一種前所未有的編寫歷史的方法││創立以記人物的本紀和列傳為中心的「紀傳體」，融合表、書、世家，將五種史書體例彙集一書，使之互相配合、補充，各盡其用。紀傳體史書記載社會各方面，包括政治、軍事、思想文化、經濟、民族以及中外關係等，從不同的角度顯示社會的基本狀況，內容廣泛，既提綱挈領，又包羅宏富，顯現司馬遷在史書體裁上高度的創造力。二十五史，均沿用此方法與體例。
（四）李陵之禍
漢武帝天漢二年（西元前九年），武帝派貳師將軍李廣利率大軍出征匈奴，卻讓著名的大將李陵為李廣利押送糧草。李陵不願作李廣利的隨從將領，主動向漢武帝請求，自願帶五千步兵北擊匈奴。漢武帝雖心中不悅，還是答應了。李陵領兵從居延出發，北擊匈奴。起先，深入敵境，因未和敵人相遇，進展相當順利；不久，漢軍遇到匈奴的強大隊伍││由三萬騎兵增至八萬餘。幾場惡戰下來，李陵終因寡不敵眾，加之後無援兵，人盡糧絕，在敵人的重重包圍之下戰敗被俘，最後投降匈奴。
李陵戰敗投降的消息傳回之後，驚動整個朝廷。武帝本希望李陵在兵敗時戰死或自殺，為漢朝掙回面子，卻聽說李陵投降匈奴，大為震怒；原先祝賀的朝中大臣們立刻附和，異口同聲的斥責李陵。武帝下令將李陵的家人全部扣留起來，打算問罪。司馬遷平日和李陵雖然無特別交情，但佩服李陵的為人，認為李陵勇敢孝義、廉潔謙恭，於是替李陵抱不平，向武帝陳言：「臣以為李陵對父母孝順，待士兵如子，有國士之風。他帶領不滿五千的步卒，深入匈奴腹地，轉戰千里，奮力殺敵，為國立下大功。最後他被圍困，弓箭用盡，援兵不到，才不得已被俘投降。他之所以不死，或許是為了將來尋找機會報效大漢。」沒想到武帝聽後，臉色大變，認為司馬遷為李陵辯護，是故意抬高李陵的身價，打擊大將軍李廣利。因為李廣利是漢武帝的大舅子，也就是武帝寵幸的李夫人的哥哥，兄以妹貴，所以才能夠身統六軍。漢武帝當時已痛恨李陵的投降，又疑心司馬遷嘲諷他的大舅子作戰不力，所以一怒之下，以「誣罔罪」將司馬遷下獄。
司馬遷鋃鐺入獄，又遇凶殘之酷吏杜周，自然是大受折磨。更不幸的是：第二年消息傳來，竟說李陵為匈奴練兵，準備進攻中國（實為李緒，消息誤傳）。漢武帝聞報，愈加震怒，即下令將李陵母妻殺死；杜周就將司馬遷定了死罪。按照當時法律，有兩種方法可以免除死刑：一是用錢贖罪，需五十萬錢。司馬遷官小家貧，又沒有親友肯幫助他，實在拿不出那麼多錢；二是接受腐刑（即﹁宮刑﹂），這不僅需要遭受肉體的巨大折磨，還必須忍受精神上莫大的恥辱。司馬遷要想免死，只有接受腐刑。
司馬遷在太史公自序一文中，說明自己「發憤著書」的心聲：「是余之罪也夫！是余之罪也夫！身毀不用矣！」退而深惟曰：「夫詩、書隱約者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，演周易；孔子厄陳、蔡，作春秋；屈原放逐，著離騷；左丘失明，厥有國語；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說難、孤憤；詩三百篇，大抵賢聖發憤之所為作也。此人皆意有所鬱結，不得通其道也，故述往事，思來者。」
可見個人的悲劇並未將他的理想埋葬，相反地，為完成「究天人之際，通古今之變，成一家之言」的史記，在痛苦中以自己的血和淚撰寫史記。司馬遷出獄後，誤報李陵替匈奴練兵事已釐清。漢武帝知司馬遷是無辜的，又憐惜他的才學，就提升他為中書令（掌握宣布皇帝詔命之官，通常由宦官擔任）。官位雖然升高，可是這是宦官擔任的職務，他感到奇恥大辱，內心無比痛苦，於是更勤奮地埋首於史書的寫作中。
大約在昭帝元年（西元前八六年），司馬遷逝世。至於司馬遷的死因為何，可能是他入獄後，一直因受腐刑的恥辱而抑鬱寡歡，悲憤而死，可能才是他真正的死因。
司馬遷的兒子（名字沒有留存下來），傳說因為司馬遷受腐刑後，常有怨言，所以漢朝就不再任用他的子孫做史官。他有一個女兒，嫁給楊敞，楊敞官任大司農。當霍光和張安世等人決意另立新帝時，派人徵求楊敞的意見，楊敞嚇得汗流浹背，不敢答話。他的夫人急忙從東廂出來，督促丈夫立刻同意這個重大的計畫，可見她是個有決斷力的女子。她的小兒子楊惲││司馬遷的外孫，是一個才氣縱橫的文學家，史記就是經由他推廣的。後來他寫一封報孫會宗書，信裡講了幾句牢騷話，竟遭朝廷判決腰斬。
二、史家之絕唱，無韻之離騷｜｜史記簡介
史記是中國歷史上第一部「紀傳體通史」，其記事上起黃帝，下至西漢武帝太初年間，共約三千年史事。其體例有五：
1.本紀（十二卷。包括歷代帝王世系和國家大事，以事繫年，為全國的編年大事記，也是全書綱領）
司馬遷將項羽和呂后、呂雉都列入本紀。項羽雖然未登上皇帝寶座，但他是推翻秦王朝的各支起義力量的實際領導者，楚、漢相爭時的政治中心人物。呂雉在劉邦死後，以太后身分執掌實權，發號施令，惠帝 劉盈不過徒有虛名。因此，司馬遷尊重歷史事實，不以成敗論英雄。
2.表（十卷。用表格譜列歷史大事件和某些列傳不勝記載的人物活動，這種寫法使歷史發展的脈絡更為明晰。所以通志說：「史記一書，功在十表」）
3.書（八卷。專門論述經濟、文化以及典章制度）
4.世家（三十卷。記述諸侯國興衰存亡的歷史）
所記人物均為影響較大者，如孔子、蕭何、張良、曹參、陳平、周勃等，既記載他們的家世、生平事蹟，也保存與當時重大歷史事件和典章制度密切相關的史料。司馬遷將陳涉列入世家，充分肯定陳涉推翻秦朝暴政統治的歷史功績，認為「天下之端，自涉發難」，給予陳涉很高的評價，與歷來史家誣其為「盜」、「暴亂之人」的態度大相逕庭。
5.列傳（七十卷。列傳也為司馬遷首創。七十卷中的絕大多數是人物傳，專記歷史上的重要人物，尤其是秦、漢時期活躍在政治、經濟、軍事、文化等領域的社會各階層代表）
三、執法的故事
1.讓人民信服的于定國
于定國是西漢 宣帝時代的廷尉。他在審判案件時，往往盡可能哀憐鰥夫、寡婦等困苦無依的人。罪有輕重不能決定的，就從輕處理，辦案非常小心謹慎。朝廷稱讚說：「張釋之任廷尉，天下沒有被冤枉的人；于定國做廷尉，人們都認為自己不會受冤枉。」于定國酒量很好，聽說他縱使喝了很多酒，仍然神志清醒，不會誤事，尤其在冬天的時候，喝了酒判案更加精明。
2.深明大義的鉅子
墨家有位領袖（鉅子），住在秦國，他的兒子殺了人。秦惠王對他說：「先生，您的年紀大了，又沒有其他的兒子；我已經命令執法的官員不殺他了。先生您應該聽從我的這個處置方式。」他回答說：「墨家的法律規定：『殺人的人要處死，傷人的人要受刑。』這個法律規定是用來禁止人民殺人、傷人的；禁止人民殺人、傷人，是天下的大義。大王您雖然給他恩惠，而命令執法官員不要殺他；但我卻不可不執行墨家的法律。」於是他沒有同意惠王的處置，而把自己的獨子處死。兒子是人所私心鍾愛的，強忍愛子的私心而實行大義，這個墨家領袖真可說是大公無私。
3.商君立法
秦孝公任用商鞅，商鞅進行變法，法令擬定齊全，但尚未公布，他擔心人民不信任自己，就在國都市井南門，豎立三丈長的木頭，招募民眾有能把木頭搬到北門的給二百四十兩金子。民眾覺得這件事很奇怪，沒有人敢搬。於是他又規定說：「有能搬走的人，給一千二百兩金子。」有一個人果真把木頭搬走了，商鞅果真給了他一千二百兩金子，表示不欺騙民眾。於是把法令頒下。
法令在民間施行了一年，住在國都的秦國人民說新法令不方便的數以千計。太子也犯了法，商鞅說：「法令之所以不被遵行，是來自上層階級的犯法。」便要依法處罰太子，但太子是國君的繼承者，不能用刑。於是就刑求監督太子行為的公子虔，並將傳授太子知識的公孫賈處以在額頭刺字的「黥刑」。第二天，秦國人嚇得都遵守法令了。法令施行十年，秦國人民非常高興，路上不會拾取別人遺失的東西，山中沒有盜賊，家家富裕，人人充足。人民勇於為公家作戰，而不敢做私人打鬥，鄉鎮因此大治。
五、中國古代皇帝的稱謂
1.年號：生前紀年之名號。（始於漢武帝）
如：永樂（明成祖 朱棣）、崇禎（明思宗 朱由檢）、萬曆（明神宗）、康熙（清聖祖 愛新覺羅玄燁）、乾隆（清高宗 愛新覺羅弘曆）、光緒（清德宗 愛新覺羅載湉）。
2.尊號：生前奉上之名號。（始於唐武后）
如：聖文神武皇帝（唐玄宗）。
3.廟號：死後廟議之名號。（始於商代）
如：太宗、世宗、太祖、高祖。
4.諡號：死後追封之名號。（始於西周）
如：孝文皇帝、孝武皇帝、明思宗。
5.其他：九五之尊、天子、天、上、至尊、聖、聖人、人主、駕、車駕、乘輿、六龍、飛龍、大家、皇上、陛下、殿下、大行、天家、官家、國家、官里、陵、廟、祖
六、認識稱謂｜｜足下、閣下、在下
1.足下：是敬稱對方的敬詞。古代下稱上，或同輩相稱都用「足下」；後來專用為對同輩的敬辭。根據異苑記載，介之推為了推拒晉文公封給他的爵祿，和母親隱居於山上，晉文公放火燒山，想逼介之推下山來，不料介之推竟寧死不下山，最後抱樹被燒死。晉文公後悔不已，撫樹哀嘆，並把樹砍下做成木屐。每次當他想起介之推的功勞，就低頭看著腳下的木屐說：「可悲啊！足下！」「足下」的稱呼應該是從那時開始的。王維與裴迪秀才書中說：「足下方溫經，猥不敢相煩。」
2.閣下：是書信中尊稱對方的敬辭，意思是說不敢直呼其人，而請在樓閣下的僕人代為傳話。據漢書．嚴延年傳記載，延年的母親從東海來到洛陽探望延年，剛好看到一些士兵押解囚犯經過，她大吃一驚，對延年身為郡守，卻不能盡到父母官教化人民的責任，非常生氣，於是停留在都亭，不肯進入郡守府。延年只好出府，來到都亭拜見母親，但母親卻閉閣不見他！延年只好摘下官帽，磕頭跪伏在閣下，過了很久，母親才肯見他，並加以責備一番。
3.在下：是對尊貴之人自稱的謙詞。元曲誤入桃源云：「待明年，容在下還席。」曲中的「在下」是「我」的謙稱。
七、類文選讀
正史之祖──司馬遷
作者彭晨瑜。國立大里高中。一年四班
壹●前言
中國歷史上因撰寫史事而名流千古者，以司馬遷最為代表人物，其經歷的事件，加上客觀的思考及主觀的評論，結晶出一本家喻戶曉之書──《史記》，史記不僅開創了紀傳體的編纂體例，司馬遷的真實紀錄也使無數受記人物，在歷史中展現了不朽的生命，這即是為何後人尊稱他為「正史之祖」之因。(註一)
司馬遷出身於史官世家，自幼接受父親司馬談的栽培，其初衷並不願在宮中當一位微不足道的小太史令，而希望能有一番大作為，直至後來他領悟到，前人的所作所為，需要有人真實的紀錄下來，善者留給後世歌功頌德；惡者遺留污名遺臭萬年，也可作為前車之鑑成後人借鏡，正如唐太宗李世民所言：「以古為鏡，可以知興替」，加上父親臨終前未完成的心願，司馬遷決定繼承其父志，著手撰寫《史記》。《史記》帶給他榮耀，卻也使他付出慘痛代價，由於武帝的好大喜功，司馬遷被判處死刑，為了完成《史記》，他屈辱的踏入武帝圈套──接受腐刑，司馬遷曾告訴自己：「我要活下去，就算受再大的恥辱，也要活著把史記寫完，我要讓他們知道我的身體可以受辱，但我的靈魂絕不受辱。我要活著用史記來證明，我的意志力可以抗拒一切的侮辱。」(註二)《史記》成了其靈魂，重要性已勝過了肉體。
雖然「史記」和「司馬遷」人人聽聞過，我想真正深入了解的是，是什麼樣的時代背景，激發一個人將歷史紀錄下來的想法，甚至在受盡恥辱後，依舊奉獻其生命於著作上？是荒唐還是鼎盛的朝代，埋沒又或不稀罕如此賢能之才？而一本寫滿往事之書，能帶給後人多大影響？再回頭思考，《史記》的完成與否，全都在司馬遷的一念之間，直到其受腐刑才有完整的機會，所以本文將藉著了解司馬遷的生平、時代背景，推之其作為的緣由，再深入研究司馬遷的曠世鉅作，為後世帶來什麼影響。
貳●正文
一、史記之父-司馬遷
01. 生平
A. 好學的少童
司馬遷，字子長，左馮翊夏陽(今陝西韓城)人，其父親司馬談曾「學天官於唐都，受易於楊何，習道論於黃子」。又曾作「論六家之要旨」(註三)，肯定道家思想，為司馬遷的人格思想及為學態度立下穩固的基礎。漢武帝即位後，司馬談任職宮中太史令，為了職便移居長安，在此之前司馬遷已學習當時通行的文字──今文(即隸書)，隨父抵長安後，又學習了古文，十五歲已能書寫八種文字了，隨後他向董仲舒學《春秋》，像孔安國習《尚書》，本身的優良基礎加上高人的指導，能力已超越同年齡孩子甚多。
司馬遷曾期盼能親眼見到「鯉魚躍龍門」的神話奇景，也曾迫切想得知當時美名遠播、亦俠亦盜的軹縣人──郭解的身世，而在疑問獲得解答後，往往能有一番自我見解，兒時對於魚躍龍門的幻想，進而轉變為盼望自身能飛黃騰達受器重。巧遇郭解後，他漸漸領會到，平凡的人，依然能成就不平凡的功績，年少時即非常有自己的想法。
B. 萬里遠行
司馬遷由少年逐漸轉為青年，年輕的他內心所期望的是能扶搖直上，成為達官顯要，而當時大將軍衛青大敗匈奴受重賞，更加鼓舞他闖出一片天的情懷，但這正與其父望其繼承家業的想法大有出入，父子兩心境都是矛盾的。司馬遷二十歲那年，赴西域聯絡大月氏合攻匈奴的張騫回國了，正巧司馬談欲司馬遷親自考察戰國末至漢初間楚漢相爭之史料，出發前接見了張騫，兩人對話便作為司馬遷日後著作《大宛列傳》(註四)之依據，之後司馬遷開始了漫遊生活。這就是他在《史記·太史公自序》中所說的：「二十而南遊江淮，上會稽，探禹穴，規九疑，浮於沅湘。北涉汶泗，講業齊魯之都，觀孔子之遺風，鄉射鄒嶧，乙困鄱薛彭城，過梁楚以歸」。(註五)歸國後致力於考取郎官資格，取得後一方面積極充實自己待受重用，一方面也盡力找尋致力道教的大學好友──摯峻的下落，得知其歸隱山水之決心後，司馬遷也開始真正研究領會道家思想，此時他已逐漸走回父親為其鋪設的道路。
C. 重回老路
在宮中做事的司馬遷，在經歷了李廣的悲劇、皇帝包庇霍去病殺李敢父子等，逐漸看清漢武帝的人格，也對於真相不能表露於世，自己無法虛偽的選擇沉默而痛苦。他聽從父親建議，向寫作和採訪工作尋求心靈的慰藉。武帝十分迷信於求神問仙，他聽取道士公孫卿的意見舉辦封禪大典，為了自身長生不老、羽化成仙做打算，身為太史令的司馬談不以為然，但不進勸武帝就有虧職守，他直言無諱後換來的是武帝的大怒及不信任，受到無比藐視的司馬談氣血衝心一病不起，虛弱的司馬談逝世前，告知司馬遷自己未完成的史冊心願，便離開人世。痛心的司馬遷決心繼承父親遺命，完整他遺留下來的零碎資料。不久，他繼任太史令，著手《史記》的創作，重回家族事業。
D. 為史記付出的慘痛代價
《史記》未完成時，武帝便暗中派人察看《武帝本紀》和《景帝本紀》兩卷，其中善惡皆書的內容史舞帝勃然大怒，從此便仇視司馬遷，等待機會想好好羞辱他。好近女色的武帝看中舞伎李夫人甚至其弟李延年，私心偏袒下將兩人兄長李廣利視為人才，為了讓李廣利立功好重賞，他情願付出任何代價，雖打勝仗卻兵力大損。相對的，武帝卻不願派兵給李廣利長子──李陵對抗匈奴，甚至調離接應部隊，以致打了一場敗仗，司馬遷細思失敗之因並誠實秉告武帝後，卻被認定為司馬遷在為敗降辯護，批評武帝戰略，導致武帝怒髮衝冠，而司馬遷也因此冤屈下獄。入獄後，他提醒自己必須熬過生不如死的獄中生活，完成父親交代的《史記》，但他被判處了死刑，就在絕望難過無法完成使命時，武帝給予司馬遷活罪機會──腐刑(男子去勢之刑)，當時的司馬遷將人分為十等，而受腐刑汙辱的人，即是最下賤者，他反覆思索兩難，最終為了《史記》，他慘痛接受活刑，自此活在痛苦之中。
E. 將餘生獻給史記
其後，武帝不得不承認他的確是人才，任命司馬遷為中書令，但受近折磨的司馬遷已心灰意冷，所以他冷眼看待宮中的勾心鬥角，並據實紀錄下來，也只有在寫《史記》時，他能得到安慰，而他預知奪位的「戾太子事件」(註六)終究是爆發了，，後宮們的明爭暗鬥益發嚴重，陷害武帝的傳聞便越多，導致武帝神智開始變的恍惚，，在嚴懲奪位事件失職官員時，司馬遷老友──任安便被冤枉了，任安寫信給司馬遷望其能幫助他赦罪，但司馬遷知道一武帝性格，他將惹來殺身之禍，《史記》將無法完成，便回書與任安表歉意，此書便是有名的「報任安書」(註七)。在司馬遷五十五歲時，《史記》終於完成了，他獻出其一生，忍辱過日子的最終目標終於達成，他五十九歲那年，亂世的武帝與世長辭，司馬遷也悄然離開長安，下落成謎，遺留《史記》震撼人心。
二、史記對後世的影響
司馬遷創作史記的理念便是「就天人之際，通古今之變，成一家之言」(註八)，便是要研究上天和下民間之關係，貫通歷史演變過程，富有個人見解，再者其求真求實的內容也樹立了日後史學的終旨，其筆下描繪的人物皆栩栩如生，也是後人所值得深思揣摩的，最後，史記的最大功能，便是警惕後人，同樣錯誤不可再犯，作為執政者最佳的參考典範，對於現代人來說，史記也是考古最豐富的史料了。
參●結論
觀看司馬遷一生，或許有的人會認為，為了一本書而賠上自己的尊嚴，獻出自己的生命是很不理智的行為，但想想當時的時代背景，執法者不公，慷慨赴死絕對是更不理智的行為，司馬遷貢獻其生命和時間，留給後世無限深思，讓不善者檢討自身行為，使善者免於犯錯，其成就和美名必定大於選擇受死後徒留的佳名。如孔子論管仲：「微管仲，吾其被髮左衽矣，豈若匹夫匹婦之為諒也，而莫之知也。」可見，為了達到真正的成就，適當的放下尊嚴將會得到加乘效果，畢竟放得下才能爬的更高。
司馬遷最令人敬佩之處便是他的堅持，他能堅持想法並努力實現！無論在困苦的環境，其皆能持續朝理想邁進，這更是多數人做不到的。在這政局已十分安定的年代，反而人們不能盡力而為，這就是所謂的「時勢造英雄」，且安逸則惰吧！
再來，許多執政者在剛上位之時，總是滿腹理想充滿活力，人民對其也十分信任，但時間久了，往往漸漸遠離其最初想法，甚至最終是背道而馳，我想這是一個王國滅亡，政治垮台的最大因素吧！就如漢武帝，其政績亦是走下坡路，還招來了外戚專權的危機，在古老的年代人民無資格選擇心目中的執政者，但現在是民主的時代，人就該將公民的權利發揮到最高效用，執政者亦該謹守初衷，並付諸行動，達成人民的期望吧！
肆●引註資料
註一、《司馬遷》。P.4。賴會鳳主編、蕭本雄改寫。東方出版社。1997年。
註二、《司馬遷》。P.220。賴會鳳主編、蕭本雄改寫。東方出版社。1997年。
註三、「司馬遷的生平和著作」http://web2.tcssh.tc.edu.tw/school/guowenke/new_page_558.htm
註四、《司馬遷》。P.79。賴會鳳主編、蕭本雄改寫。東方出版社。1997年。
註五、「司馬遷的生平和著作」http://web2.tcssh.tc.edu.tw/school/guowenke/new_page_558.htm
註六、《司馬遷》。P.225。賴會鳳主編、蕭本雄改寫。東方出版社。1997年。
註七、「司馬遷」。http://content.edu.tw/senior/history/ks_rs/temple/hero/suma/life.htm
司马迁，字子长，西汉人，据「史记」和「汉书」记载，他继承父志、秉承父亲司马谈的遗愿，企图完成中国第一部正史「史记」（「史记」这个名字是后人添加的），虽然途中遇到了「意外」，但依旧不改其志，完成了他的计画，而我说的「意外」不是别的，就是导致司马迁入狱受宫刑（腐刑）的「李陵事件」，他在「报任安书」里曾道：
仆以口语遇遭此祸，重为乡党戮笑，污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所如往。
话虽如此，但司马迁并没有因此而丧志，他对于受害的前因后果、对于福祸的沉浮不定，是绝对清楚也是绝对明白的，但是他也不因此颓废，如丧家之犬式的长呼短叹、伤春悲秋，他还是他，司马迁还是司马迁，总之他绝不做「主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻」式的人物，毕竟此志无他，就是为了要自己一身才学「用之所趋」而已，所以尽管坐穿牢底、尽管幽闭狱中，司马迁仍然了然于心而形诸笔、仍然意在笔先，继续不停的观察、构思、写作，出狱后终于完成了这部「藏之名山」的历史性著作－史记。
司马迁和汉武帝之间的疙疙瘩瘩，一般说法都是因为李陵投降匈奴，汉武帝问司马迁有何意见，司马迁说了不中听的话，汉武帝大怒，「以迁诬罔，欲沮贰师，为陵游说」（汉书．李陵传），于是乎就「下迁腐刑」了。（同上）
先从李陵谈起，李陵字少卿，李广是他的爷爷，天汉二年（BC99），汉武帝派贰师将军李广利出兵攻击匈奴，汉武帝的意思本来是要李陵负责兵粮调度，但李陵自动请缨上阵，他说：「臣愿以少击众，步兵五千人涉单于庭」（汉书．李陵传），汉武帝「壮而许之」，还派路博德半路接应，李陵出发三十余天后深感一切顺利，还派属下陈步乐向刘彻报告，可是世事变动无常，福兮祸之所倚，也正是祸兮福所倚，李陵在浚稽山遇到单于大军，据说有三万人（古时计算人数不可能精准，所以只能说个大概），三万对五千，六比一，也就是说六个匈奴兵打一个汉朝兵，对李陵来说，这是何等硬仗！李陵军和单于大军战斗，打了几天几夜，从山上打到山下、山下打到山谷、再从谷外打进谷内，不料刘彻派定的接应军路博德不屑当李陵后应，根本不想理他，再加上部下管敢投降敌方，把虚实通通说了出来，李陵在天时地利人和全失的情况下，只能苦战再苦战，终于就在一场大战之后，李陵力战而屈－他投降了。
事情传到刘彻那里，刘彻怒不可遏，把陈步乐大骂了一顿，陈步乐自杀（李陵曾派属下陈步乐向刘彻报告）。同时，「御床」之下的一片群臣也声气相求（那时还没有「龙椅」，于是乎有所谓「盆子乃下床解玺绶」「命导（王导）升御床共坐」的史实，前一可见「后汉书．刘盆子传」，后可见「晋书．王导传」－－注），朝廷之上到处都是指责批评，刘彻问大臣李陵该当何罪、是不是罪大恶极，问到司马迁，不料司马迁说了这样的话：
陵事亲孝，与士信，常奋不顾身以徇国家之急，其素所畜积也，有国士之风。今举事一不幸，全躯保妻子之臣随而媒蘗其短，诚可痛也！且陵提步卒不满五千，深蹂戎马之地，抑数万之师，虏救死扶伤不暇，悉举引弓之民共攻围之，转展千里，矢尽道穷，士张空弮，冒白刃，北首争死敌，得人之死力，虽古名将不过也。身虽陷败，然其所摧败亦足暴于天下。彼之不死，直欲得当以报汉也。（资治通鉴「世宗孝武皇帝下之上」．二年）
这就说到李陵「非战之罪」的重点了，刘彻一听，生气、生气、生气极了！于是「以迁为诬罔，欲沮贰师，为陵游说，下迁腐刑。」（司马迁至此成为一个「不正常」的男人了！）
问题就出在这里，很多人说司马迁是先被判死刑、然后再改为腐刑，新华社 2001年5月10日有一篇「陜西韩城市两座司马迁祠的由来」的文章，就说司马迁「先判死刑，后改判宫刑（阉割）」；又如李敖在「中国性研究」一书里说司马迁「因而触怒了汉武帝，被判死刑」（中国性研究．P56），事实上并不是如此，不管是「史记」、「汉书」还是「资治通鉴」的记载，都没有提到刘彻判死刑的说法，相反的刘彻一开始就决定宫刑－「下迁腐刑」，「西京杂记」亦载：
后坐举李陵，陵降匈奴，下迁蚕室……
司马迁被判的是宫刑而不是死刑，是相当清楚的了。
还有，虽然汉景帝说他父亲时代就「废除了宫刑」，景帝在「元年冬十月」下诏说：
孝文皇帝临天下，通关梁，不异远方；除诽谤，去肉刑，赏赐长老，收恤孤独，以遂群生；减耆欲，不受献，罪人不帑，不诛亡罪，不私其利也；除宫刑，出美人，重绝人之世也，朕既不敏，弗能胜识。此皆上世之所不及，而孝文皇帝 亲行之。（汉书．景帝纪）
可是宫刑真的废除了吗？之所以有「因而触怒了汉武帝，被判死刑，死刑可以用两种方法代替，一种是拿钱来赎，一种是割生殖器」的说法──这样解释成立的话，那楼兰王派来的儿子人质怎么说（汉书．西域传）？钩弋夫人的老爸怎么说（汉书．外戚传）？许广汉「坐事下蚕室」怎么说（史记．建元以来侯者年表）？张安世「得下蚕室」怎么说（汉书．张汤传）？汉武帝的魏丞相怎么说（史记．张丞相列传）？这些人、这些官，不分先后，他们都是「下蚕室」「宫刑」──被割生殖器，可是史记汉书也没说是因为他们「被判死刑」「没钱赎罪」所以才不得已「割生殖器」阿！
为什么司马迁被判宫刑却成了「司马迁为完成《史记》，所以选择了宫刑以抵死罪」的说法呢？
司马迁在「报任安书」里曾有这段告白：「家贫，财赂不足以自赎」，这也不足以代表司马迁被判死刑的证据，事实上从秦代开始，赎罪的范围并不止于死刑，还包括了徒刑、刖刑、黥刑和宫刑，而汉文帝时代因为「缇萦事件」而废除的肉刑，不包括宫刑，也就是说宫刑不在废除之列，而大臣们也没有力争废除的记录－它被有意或是无意的忽略了！所以「历史学家司马迁因为没有财产为自己赎罪，所以被处以宫刑」（剑桥中国史．秦汉篇．P612），由此可知司马迁所谓「财赂不足以自赎」者，是说他没有能力支付赎罪需用的罚金，而他的「罪刑」是宫刑而非死刑。
要说司马迁被宫刑的原因是「因为他被判死刑，无钱赎罪，所以选择宫刑」，还需要更多证明，一：证明司马迁确是被判死刑；二：那些被宫刑的人是不是同样也被判死刑；三：为什么这些人不选择以金钱赎罪，难道也是「财赂不足以自赎」吗？可惜至今为止，我们并没有看到有力的论证，反而是人云亦云的说「司马迁为完成《史记》，所以选择了宫刑以抵死罪」。
写到这里，很奇怪汉武帝为何不留情面的给司马迁下了重手？以李陵来牵怒司马迁？－这似乎很奇怪、很不寻常、很「另有隐情」阿！
我们如果读「三国志」的话，就会发现「王肃传」提供了解答：
（王肃）对曰：「司马迁记事，不虚美，不隐恶。刘向、扬雄服其善叙事，有良 史之才，谓之实录。汉武帝闻其述史记，取孝景及己本纪览之，于是大怒，削而投之。于今此两纪有录无书。后遭李陵事，遂下迁蚕室。此为隐切在孝武，而不在于史迁也。」
汉武帝和司马迁早就有疙瘩了！「取孝景及己本纪览之，于是大怒，削而投之」，真正「隐切」的是汉武帝，而非批评他的史记作者司马迁（隐切的「隐」应作痛恨式的「难言之隐」解，「隐切」就是怀恨在心，通俗的解释，就是「现在隐忍不发，以后给你好看！」），恍然大悟，原来李陵之事只是导火线而已！
类似的记载在「西京杂记」也有：
汉承周史官，至武帝至太史公，太史公司马谈，子迁，年十三，使乘传行天下，求诸侯史记，续孔子古文，序世事…太史公序史如古「春秋」法，司马氏本古周史佚后也，作「景帝本纪」，极言其短及武帝之过，帝怒而削去之...。
「西京杂记」和「三国志」记载大同小异，更可知汉武帝因为司马迁「取孝景及己本纪览之」、「极言其短及武帝之过」有多不高兴了。
○结论
司马迁受的「身心伤害」，固然是由李陵事件而起，但还是因为他「不虚美，不隐恶」的笔法所致，他当然是特立独行、呼啸文林的作家，他横眉冷对、负隅顽抗，是什么写什么，不是什么就写不是什么，他在对抗现实时仍不支倒地，但他还是坚持要完成他的「使命」、父亲的遗志，现实的形势让他遗憾，毕竟对方是掌握权力、掌断生死的人，他却不以为意，他就是要为李陵说句公道话、说句实话，总而言之，就是他不屑成为「主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻」式的人物，这就是他坚持的信仰、他的「死守善道」，所以他不放弃生命，所以他隐忍茍生，所以他低声下气，就算良友知己尽皆飘零、不复再返－「交游莫救，左右不为亲近一言」；就算前程富贵都已日暮、尽成浮云－「重为乡党戮笑，污辱先人」，依旧不改其志，此志无他，就是为了「史记」而已。他被现实的政治打败，却在千古历史上成功，虽然「失之东隅」，但是「收之桑榆」，博得了后世千万人的敬仰和尊重，郑樵说：「史官不能易其法」、苏轼说他「颇有奇气」、赵翼说：「信史家之极则也」、鲁迅说他是「史家之绝唱」…….。
班固曾评点过特立独行、不被「倡优所畜」式人物的特点和缺点，他说：「清洁之士于是为贵，然大率多能自治而不能治人」，尽管司马迁也是特立独行、也是不屑成为「主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻」式的人物，但他却不因此在「多能自治而不能治人」的定则里挣扎，他的著作史记影响后世的文学家、历史家、思想家、哲学家，无论知识分子愚夫愚妇、无论识与不识熟与不熟，只要读了史记，就很难不被他影响，司马迁之功，套句宋代张载的话，真是「为往圣继绝学」了！
二００二年二月十六日 写完
二００二年三月六日 改定
注：
「盆子乃下床解玺绶」（后汉书．刘盆子传）「命导（王导）升御床共坐」（晋书．王导传）的「床」其实是不是「床」，字，而是古字「丬木」，计算机字库无此字，今用「床」以替。（辞源．商务版．上册．p1357：「丬木」：俗作床）
后记：
（一）： 关于被宫刑的仁兄，还有下列几位：
李延年：「…（李）延年坐法腐刑，给事狗监中…」《汉书．佞幸传》
石显、弘恭：「皆少坐法腐刑，为中黄门，以选为中尚书」（同上）
虽然景帝曾在「元年冬十月」说他父亲：「…除宫刑，出美人…」、虽然《汉书．刑法志》也说「今触死者，皆可募行肉刑」。（注：李奇曰：「欲死邪，欲腐邪？」）
但是这都不能证明我举出的人（如许广汉、张安世、魏丞相等等等），都是「被判死刑然后因为没钱赎罪而选择宫刑」。
而且，我列出的八位人物，除了石显、弘恭是汉宣帝时人之外，其它都是汉武帝时代被割的，柏杨说他是「割屌皇帝」，以西汉皇帝的割屌率来看，是实至名归的。
（二） 《汉书．刑法志》说：「…今触死者，皆可募行肉刑…」（注：李奇曰：「欲死邪，欲腐邪？」）
如果只用这个这点就要证明司马迁被判死刑，也未免太「想当然耳」了。
发表于：03-19 来源：中国历史之谜 作者：陆守仁
司马迁是西汉初期著名的历史学家，他以毕生的精力写出了第一部纪传体通史;《史记》。在这部被鲁迅先生称作史家之绝唱、无韵之《离骚》的巨著中，作者以飞扬的文采，向人们展现了祖国江河
司马迁是西汉初期著名的历史学家，他以毕生的精力写出了第一部纪传体通史—《史记》。在这部被鲁迅先生称作“史家之绝唱、无韵之《离骚》”的巨著中，作者以飞扬的文采，向人们展现了祖国江河关城的雄伟气势，古代英雄人物的生动形象。这位名家曾是师承父业，于公元前107年继任太史令。接着他饱览皇家藏书，整理考核史料，着手撰写《史记》。可是五年后，他因为替投降匈奴的将领李陵辩解，触怒了汉武帝而被下狱受腐刑。在狱中，他坚持写作。至太始元年（前96年）出狱后，任中书令（皇帝秘书）之职。虽然职位高于太史令，但该官大都由宦官充任，他每因此而自伤，用他的话说：“是以肠一日而九迥。” 为了完成《史记》，他忍辱含耻，继续写作。 至征和初（前92 年），《史记》基本上定稿。以后作者又如何了呢？正史就没有记载了。受了腐刑之辱，作者认为“所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者”，就是因为《史记》没有完成。一旦完成，他也就不想再苟活于世了。周予同的《历史文选》中说：“不久司马迁也就逝世了。”那么又过了多少年去世的呢？什么原因去世的呢？《史记·集解》引东汉学者卫宏《汉旧仪注》中的记述：“司马迁作景帝本纪，极言其短，及武帝过，武帝怒而削去之。后坐举李陵，李陵降匈奴，故下蚕室，有怨言，下狱死。”这段记载道出了司马迁的死因，是关死在狱中。班固写的《汉书·司马迁传》的“赞”中叹息司马迁“不能以知（同智）自全”和“不能自保其身”。说明司马迁不能终其天年而被外因导致死亡的。桓宽《盐铁论·周泰》篇所言：“一日下蚕室，创未瘳，宿卫人主，出入宫殿，得由受俸禄，食大官享赐，身以尊荣，妻子获其饶；故或载卿相之列，就刀锯而不见闵。”司马迁后任中书令，或者可以说是“载卿相之列”。郭沫若认为“下蚕室”而后又“就刀锯”就是暗指司马迁的再度下狱致死之事。另一种认为司马迁死于汉武帝晚年的“巫盎之狱”。该狱发于征和元年（前92年），江充与卫太子有怨，日后太子为帝，充自度难免，故欲先发制人。结果江充为太子所杀，后太子又自杀。武帝穷治巫蛊之狱，后又穷治太子死之狱，一直至征和四年（前89年），前后死者十多万。司马迁友任安被牵连处死，司马迁也不能幸免。有人进一步指出，司马迁是因为写了《报任安书》也被卷进去了，并在当年被杀，即殁于征和二年（前91年）。还有一种说法，司马迁死于武帝之后，西汉学者褚少孙曾说过：“太史公记事，尽于孝武之事。”《史记》某些篇章里有刘彻死后的谥号“武帝”，武帝死于后元二年（前87年），距征和二年仅四年时间。也就是说司马迁平安地活到武帝之后寿终正寝。至于哪一种说法更为准确，还有待于今后史料的发现。天汉二年(公元前99年)，正当司马迁全身心地撰写《史记》之时，却遇上了飞来横祸，这就是李陵事件。 这年夏天，武帝派自己宠妃李夫人的哥哥、二师将军李广利领兵讨伐匈奴，另派李广的孙子、别将李陵随从李广利押运辎重。李广带领步卒五千人出居延，孤军深入浚稽山，与单于遭遇。匈奴以八万骑兵围攻李陵。经过八昼夜的战斗，李陵斩杀了一万多匈奴，但由于他得不到主力部队的后援，结果弹尽粮绝，不幸被俘。 李陵兵败的消息传到长安后，武帝本希望他能战死，后听说他却投了降，愤怒万分，满朝文武官员察言观色，趋炎附势，几天前还纷纷称赞李陵的英勇，现在却附和汉武帝，指责李陵的罪过。汉武帝询问太史令司马迁的看法，司马迁一方面安慰武帝，一方面也痛恨那些见风使舵的大臣，尽力为李陵辩护。他认为李陵平时孝顺母亲，对朋友讲信义，对人谦虚礼让，对士兵有恩信，常常奋不顾身地急国家之所急，有国士的凤范。司马迁痛恨那些只知道保全自己和家人的大臣，他们如今见李陵出兵不利，就一味地落井下石，夸大其罪名。他对汉武帝说:"李陵只率领五千步兵，深入匈奴，孤军奋战，杀伤了许多敌人，立下了赫赫功劳。在救兵不至、弹尽粮绝、走投无路的情况下，仍然奋勇杀敌。就是古代名将也不过如此。李陵自己虽陷于失败之中，而他杀伤匈奴之多，也足以显赫于天下了。他之所以不死，而是投降了匈奴，一定是想寻找适当的机会再报答汉室。" 司马迁的意思似乎是二师将军李广利没有尽到他的责任。他的直言触怒了汉武帝，汉武帝认为他是在为李陵辩护，讽刺劳师远征、战败而归的李广利，于是下令将司马迁打入大牢。 司马迁被关进监狱以后，案子落到了当时名声很臭的酷吏杜周手中，杜周严刑审讯司马迁，司马迁忍受了各种肉体和精神上的残酷折磨。面对酷吏，他始终不屈服，也不认罪。司马迁在狱中反复不停地问自己“这是我的罪吗?这是我的罪吗?我一个做臣子的，就不能发表点意见？”不久，有传闻说李陵曾带匈奴兵攻打汉朝。汉武帝信以为真，便草率地处死了李陵的母亲、妻子和儿子。司马迁也因此事被判了死刑。 据汉朝的刑法，死刑有两种减免办法:一是拿五十万钱赎罪，二是受"腐刑"。司马迁官小家贫，当然拿不出这么多钱赎罪。腐刑既残酷地摧残人体和精神，也极大地侮辱人格。司马迁当然不愿意忍受这样的刑罚，悲痛欲绝的他甚至想到了自杀。可后来他想到，人总有一死，但"死或重于泰山，或轻于鸿毛"，死的轻重意义是不同的。他觉得自己如果就这样 "伏法而死"，就像牛身上少了一根毛，是毫无价值的。他想到了孔子、屈原、左丘明和孙膑等人，想到了他们所受的屈辱以及所取得的骄人成果。司马迁顿时觉得自己浑身充满了力气，他毅然选择了腐刑。面对最残酷的刑罚，司马迁痛苦到了极点，但他此时没有怨恨，也没有害怕。他只有一个信念，那就是一定要活下去，一定要把 《史记》写完，"是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。"正因为还没有完成《史记》，他才忍辱负重地活了下来。 鸿门宴 秦末，刘邦与项羽各自攻打秦王朝的部队，刘邦先破咸阳（秦始皇的都城），但刘邦兵力不及项羽，项羽大怒，派当阳君击关，项羽入咸阳后，到达戏西，而刘邦则在霸上驻军。刘邦的左司马曹无伤派人在项羽面前说刘邦打算在关中称王，项羽听后更加愤怒，下令次日一早让兵士饱餐一顿，击败刘邦的军队。一场恶战在即。刘邦从项羽的季父项伯口中得知此事后，大吃一惊，刘邦两手恭恭敬敬地给项伯捧上一杯酒，祝项伯身体健康长寿，并约为亲家，刘邦的感情拉拢，说服了项伯，项伯答应为之在项羽面前说情，并让刘邦次日前来谢项羽。 鸿门宴上，虽不乏美酒佳肴，但却暗藏杀机，项羽的亚父范增，一直主张杀掉刘邦，在酒宴上，一再示意项羽发令，但项羽却犹豫不决，默然不应。范增召项庄舞剑为酒宴助兴，趁机杀掉刘邦，项伯为保护刘邦，也拨剑起舞，掩护了刘邦，在危急关头，刘邦部下樊哙带剑拥盾闯入军门，怒目直视项羽，项羽见此人气度不凡，只好问来者为何人，当得知为刘邦的参乘时，即命赐酒，樊哙立而饮之，项羽命赐猪腿后，又问能再饮酒吗，樊哙说，臣死且不避，一杯酒还有什么值得推辞的。樊哙还乘机说了一通刘邦的好话，项羽无言以对，刘邦乘机一走了之。刘邦部下张良入门为刘邦推脱，说刘邦不胜饮酒，无法前来道别，现向大王献上白壁一双，并向大将军（亚父范增）献上玉斗一双，请收下。不知深浅的项羽收下了白壁，气得范增却拨剑将玉斗撞碎。后人将鸿门宴喻指暗藏杀机。 秦末，刘邦与项羽各自攻打秦朝的部队，刘邦兵力虽不及项羽，但刘邦先破咸阳，项羽勃然大怒，派英布击函谷关，项羽入咸阳后，到达戏西，而刘邦则在霸上驻军。刘邦的左司马曹无伤派人在项羽面前说刘邦打算在关中称王，项羽听后更加愤怒，下令次日一早让兵士饱餐一顿，击败刘邦的军队。一场恶战在即。刘邦从项羽的季父项伯口中得知此事后，惊讶无比，刘邦两手恭恭敬敬地给项伯捧上一杯酒，祝项伯身体健康长寿，并约为亲家，刘邦的感情拉拢，说服了项伯，项伯答应为之在项羽面前说情，并让刘邦次日前来谢项羽。鸿门宴上，虽不乏美酒佳肴，但却暗藏杀机，项羽的亚父范增，一直主张杀掉刘邦，在酒宴上，一再示意项羽发令，但项羽却犹豫不决，默然不应。范增召项庄舞剑为酒宴助兴，趁机杀掉刘邦，项伯为保护刘邦，也拨剑起舞，掩护了刘邦，在危急关头，刘邦部下樊哙带剑拥盾闯入军门，怒目直视项羽，项羽见此人气度不凡，只好问来者为何人，当得知为刘邦的参乘时，即命赐酒，樊哙立而饮之，项羽命赐猪腿后，又问能再饮酒吗，樊哙说，臣死且不避，一杯酒还有什么值得推辞的。樊哙还乘机说了一通刘邦的好话，项羽无言以对，刘邦乘机一走了之。刘邦部下张良入门为刘邦推脱，说刘邦不胜饮酒，无法前来道别，现向大王献上白壁一双，并向大将军（范增）献上玉斗一双，请收下。不知深浅的项羽收下了白壁，气得范增却拨剑将玉斗撞碎。后人将鸿门宴喻指暗藏杀机的宴会。 其他回答历史不好讲啊 因为汉武帝废了他，他在报复。 因为汉武帝把司马迁变成了宦官~~ 任何一个帝王都有不足之处，汉武帝确实在某些方面有盖世之功，
司马迁自幼酷爱祖国的文化，十岁能背诵古文，
一般认为，
然而，对此说史家亦有不同看法。有的认为，
有的认为，司马迁受腐刑的原因，不只是“沮贰师”、“诬上”
还有的认为，司马迁受腐刑，是汉武帝的刚愎自用、事事独
断的结果。武帝在位五十四年，先后任命丞相十三人，
断的结果。武帝在位五十四年，先后任命丞相十三人，
司马迁自幼酷爱祖国的文化，十岁能背诵古文，
一般认为，
然而，对此说史家亦有不同看法。有的认为，
有的认为，司马迁受腐刑的原因，不只是“沮贰师”、“诬上”
还有的认为，司马迁受腐刑，是汉武帝的刚愎自用、事事独
断的结果。武帝在位五十四年，先后任命丞相十三人，
司马迁自幼酷爱祖国的文化，十岁能背诵古文，
一般认为，
然而，对此说史家亦有不同看法。有的认为，
有的认为，司马迁受腐刑的原因，不只是“沮贰师”、“诬上”
还有的认为，司马迁受腐刑，是汉武帝的刚愎自用、事事独断的结果。武帝在位五十四年，先后任命丞相十三人，