波卡仁波切开示

波卡仁波切开示:多看“内心的电视”
http://www.xici.net/u15490581/d97361460.htm
波卡仁波切开示
 
叮咛一：滚滚红尘俗世中，虽想不被沾染，但却常被外境烦恼困惑着，这时需提起正念，就如同蜜蜂采花蜜一般，不探究花朵，只取其精华。每个事件、每个状况、每种外境拿取其中可带给我们正面的启发，提点及教示，而不必随境而去，这是行者面对世间法时所需的态度及修持。
叮咛二：当我们面对许多的问题，不知该如何下决定，而周遭的人们总是提供不同却都自认为正确的建议时，行者应有的行持是：“速速佩戴起佛法的眼镜，透过它来看待一切事物，若可事事以佛法为基本来对治，那么，事事皆会在法的正轨之上运行，也不必去担虑了！”
叮咛三：现代进步的世界，信息娱乐发达，许多人喜欢伫于电视之前，被声光影像等等所吸引，各式各样的讯息入住心田，不论好坏。其实我们应当时时观看的是「内心的电视」，以觉知来观照自心，转化去除一切五毒烦恼，并要刻刻「护心」，以「法」为诸基，不受绊染才是！愤怒 当瞋怒烦恼它们强烈生起时，不仅是我们的心受灾殃，时常我们气得食不下咽、眠不安稳。其他的症状还包括：毫无慈悲的言词、侮辱性的言行，甚至身体上的暴力行为或谋杀等。一个充满紧张的人通常长养着愤怒，在心中创造了一个充满痛苦与烦恼的环境。其人际关系、家庭气氛以及交往友谊只可能出现艰苦的状况。当周遭情境建立在愤怒上时，氛围将是永不改变的紧张。一个愤怒的人是无法被爱的。每一个人努力地想避开他/她，缺乏关爱与被尊重带给愤怒之人挫折感。一个气怒之人或可恨之人，仍会布施任何礼物给其周遭人们，但没有人会对此感到满意。人们将尽可能减少和愤怒之人的接触机会。在国与国之间，很明显地，「瞋恨」是战争、冲突及争端的主因。在家庭层面，愤怒来自意见分歧与争吵。愤怒所造成的痛苦不仅出现于此生，愤怒之业果将于来世成熟，而其强度足以造成地狱般的生活，或者轻一些，例如：数不尽的烦恼痛苦。菩提心 我们将愤怒比拟为地狱的话，菩提心就好比能浇灭地狱的水；「菩提心」是愤怒的对治良药，能使愤怒自然地消散。当菩提心自心中生起时，我们感到快乐、轻松自在以及宽宏的心胸。喜悦使我们敞开心灵，能以慈爱与柔和的言语，乃至以身力行利他之举。当心灵处于宁静之际，言语及行为也同时呈现平静祥和。我们将受到每一个人的欢迎。以菩提心所建立的宁静，不仅利益我们的家人、亲友及邻居，还可利益我们所居住的国家。假如所有的众生心中都具有菩提心，那么很明显地，全世界都将得获内在与外在的喜悦。利他行为的业果将远胜于今生之利益。由于因果法则之故，利他行为将致使未来世中得获美好良善的人身或投生梵天。愤怒是我们强大的障碍，这是个不争的事实，我们可以怀疑菩提心是否能克服愤怒。但我们不应忘记「心」具有之无限可能，它可以转化为我们所要的样子，为了达到这种程度，我们必须训练自己的心，我们创造一个新习惯并使心接受它。刚开始学习一种事物时，可能觉得它非常复杂并且超越自己的能力范围；然而，持续不断地努力将使我们日益了解那些原先彷佛不可能掌握的事物。同样的道理，我们可以除去愤怒及瞋恨，以菩提心来取代它们。刚开始会很辛苦，但渐渐地我们将看到成果。内心中，瞋恨有点像是壮年期的成人，菩提心则像是个刚会走路的幼儿。假如我们小心抚育这幼儿，很快地幼儿亦将长大成人。同时，瞋恨这成人将老化而失去其力量。倘若我们能多加练习，是可能瓦解瞋恨的力量。菩提心，一开始是弱小的，但它会随着瞋恨的衰退而强大。如何发展菩提心呢？所有的众生（包括我们自己）均渴望快乐，害怕受苦。当我们深入了解这点时，我们见到了自己喜悦及幸福的根源和其他的众生也是一样的。我们可以选择立即以身、语、意三门将快乐带给其他众生。甚至于当我们无法有效地在当下即帮助到其他众生时，我们仍然能在心中尽可能地保有正确良善的发心。这能助长我们发展利他之心，并能在适当的情境下自然地做出利他行为。相同的道理，让我们来看看「恶口」或「恶行」对我们的影响。一切众生均有敏锐的感受能力；我们所感受到痛苦的事物，对其他众生而言也是痛苦的。因此，我们可以了解：去除身、语、意行为中带给其他众生痛苦的因素是多么地必要！假如要立即舍离这些不好的行为对我们而言几乎是不可能。但是，我们至少得深切期盼在未来某时它们将消失无存。保持着利他的心态，就是所谓的「菩提心」。对治瞋恨 我们可能在某个利他行为中，遇上他人的妨碍或回以负面的态度。对我们而言，正确地作法是对此人生起慈悲心。我们应当这么想：“此人不明白菩提心且被愤怒所牵制，所以对我的言语充满愤恨，渴望伤害我，他/她对自己一点控制力都没有。”一个母亲不会责怪因病苦而哭闹的孩子，她明白孩子因病而无法控制自己的行为。她会以慈爱照顾孩子，安抚孩子的烦躁。同样的道理，当人们回报以伤害性的行为时，此人不过是烦恼的奴隶。「慈悲」是唯一正确的对治方法。「菩提心」是期望并乐于帮助每一个众生，视任一有情众生如亲朋好友，无一例外。摘自：台湾自生遍在佛学中心2009夏季刊
来源:http://bbs.guoxue.com/viewthread.php?tid=525088谈发菩提心（卡塔仁波切）
谈发菩提心卡塔仁波切    
近来有很多的仁波切、喇嘛到台湾传法灌顶，而大家也领受了许多金刚乘的灌顶和教法，但修金刚乘若没有足够的根基，是无法产生任何成就的，修金刚乘所必备的根基，就是菩提心。现在我们就根据《驯心七义论》（阿底峡尊者所著）之中的一些要点，来谈谈如何发菩提心。　　从究竟的层面来说，发菩提心便能依菩提自性而入菩提定中，以究竟之境利益众生，从相对的层面而言，众生都非常
>>更多内容佛教的核心：什么是空性—宗萨将扬钦哲仁波切开示
问：请仁波切详细开示什么是空性?【宗萨将扬钦哲仁波切答】　　虽然“空性”是佛教最有名的教法之一，但它和“无我”以及“业力”一样，也是最常破人误解的概念。　　人们常认为“空性”就是空无所有，有的时侯则认为空性是没有了什么东西，譬如说空杯子里没有茶。有些修行人误认为思想暂时停止的辽阔感就是空性，另外有些人则认为．空性是隐藏在一般现象界或经验之后的某样东西，或某种隐藏次元，只有具定智慧的人才能看得到。　
>>更多内容宗萨钦哲仁波切开示四法印于北大
第一天(2007年3月15日上午于北大英杰交流中心)内容如下： (...仁波切的开场白...)
当我了解到玄奘大师在追寻真理过程中的精进和决心,他所做出的这种牺牲跟忍耐几乎是令人无法想象的.如果你要问我佛教在今天这个社会还有什么作用的话,我觉得还是有很大作用的.并不一定完全是宗教方面的,而是作为一个寻找真理的工具.也许有人认为佛教起源于印度,所以跟其他地方,比如说中国,没有太大的关系.我认为事
　　佛经总是起始于阿难说：“如是我闻……”这点相当重要，它告诉我们许多事情。阿难记录下佛陀一切的话语，却未曾宣称这些教授来自他自己；他清楚地说明他只是复述他从释迦牟尼佛那儿听闻到的话语。
　　时至今日，人人都想当原创者，特别是上师们。我读过一些现代上师们的书，他们宣称他们的教导是自己的研究结果，是自己的发现。现代社会的人，不知怎地，似乎受到新的
>>更多内容修行不要太执着感应　（嘎玛仁波切开示）
一般而言，修密的人比较执著於感应，常听很多人说，我看到佛了，看到菩萨了；或是，做了种种不同的梦，以为自己修得很好，感应很多很灵验，快要成就了。　　其实，感应不是一件好事，中国有一句话说：一瓶水不响，半瓶水响叮噹。西藏的大成就者，没有一个人会说自己修行得很好，理解得怎麼样了，我的上师是一位伟大的修行者，他曾说：其实，我没有什麼能力，我只是依照传承的规矩去做而已。成就者们已经修持得很好，他们还是那麼谦
>>更多内容蒋贡康楚仁波切开示：三根本——上师·本尊·护法的教导
[转帖]三根本——上师·本尊·护法的教导　　顶礼三根本!!!顶礼蒋贡康楚仁波切!!!　　蒋贡康楚仁波切开示：三根本——上师·本尊·护法的教导　　时间／一九八七年　　地点／奥地利维也纳　　译者／念楚　　一、前言　　自从上次来维也纳的噶玛噶举中心后，又过了一段很长的时间。我是十年前与噶玛巴来贵地访问的，很高兴看到佛教在此已正式受到政府承认，并慢慢发展起来；也很高兴知道不同的佛教教派都在贵中心弘扬，这是
>>更多内容麦彭仁波切重要开释
麦彭仁波切重要开释        
顶礼本师释迦牟尼佛即生中不管遇到何种痛苦、恐怖，只要能随念佛陀，必定能从中获得解脱。平日若值遇幸福快乐之境遇，心中应明白此皆因佛陀之慈悲方能得以现前。既如此，快乐等一切善妙法皆当观想为普贤云供而供养于佛前。自己尚应恒时思维：三解脱、六度等法要实乃佛陀恩德所化，他为我等众生发起菩提心，并竭尽心力行持菩萨行。如是随念佛陀实为最
>>更多内容祈竹仁波切答问：佛陀开示了多个净土法门，到底哪一个净土是最好呢？
◎每一个净土法门都是好的，否
则佛就不会开示它们了。但因应个别众生之根器及因缘，我们与各净土之因缘是有深浅之分别的。我们会较易往生于某些净土，较难冀望能成就另一些净土，这并非净土或诸佛之分别，只是我们与各净土及各佛之不同因缘而已。
弥陀的西方极乐净与汉人及藏人很有密切的因缘。衲有时与西洋弟子说笑：'极乐净土虽说是"西方"的净土，却老早被东方人占满了地方，你们还是改修其他没那么
>>更多内容金刚乘的外相与内在意义 宗萨钦哲仁波切
我们今天晚上来简短的讨论一下，“金刚乘”的各种附属物，或属于“金刚乘”的一些东西。在我们讨论这些附属物之前；如果能了解一下“金刚乘”的基本理论，那对于我们以下的讨论，将会非常有益。
　　
　　“金刚乘”在许多世纪以来，都是一个极具争议性的传统。“金刚乘”之所以这么具有争议性，是因为要了解“金刚乘”的理论非常非常困难。困难之处并非在于“金刚乘”的理论广博深奥，而是因为他的理论太简单了。反而使得别人难
>>更多内容多识仁波切将解答网友佛学疑问节录
前一段多识仁波切在藏人文化网进行了网友佛学答问活动，现转发部分内容，希望各位有所收获。扎西德勒1、菩萨戒是有受无舍，那么皈依戒和密乘戒是不是也是有受无舍？答：僧戒和居士戒可以舍，皈依戒和密乘戒不能舍，密乘戒是建立在菩萨戒基础上的。但密乘戒违犯后可以还净，根据密乘仪轨。2、按别解脱戒自宗来说若破了杀戒今生不能恢复，这样的人是否死后一定堕入恶道？如果他先受了五戒，后又破了杀戒，多年以后生起菩提心，去受
>>更多内容菩提心与菩提戒/创古仁波切
菩提心就像是珍贵的如意宝。冈波巴融会了两种传承：其中之一是那洛六法，包括大手印与阿底峡的噶丹法式；另外便是第三世噶玛巴－－即朗琼多杰所精通，且加以融合的大圆满与大手印。教法的深奥便是加此增加的。目前我们所修持的大手印，便含有阿底峡于皈依仪式时的教法传承。菩提心与菩萨修持二法，也融合了梅纪巴与龙树菩萨的法式。菩提心的培养是必要的。诸佛与菩萨都是先行培育自我的菩提心，而后才得以悟道。因为菩萨悟道源之于
>>更多内容不动佛心咒之功德! 遍知 麦彭仁波切(1846
不动佛心咒之功德遍知 麦彭仁波切(1846-1912年) 著堪布 索达吉 译那莫(日阿)那札雅雅 嗡刚嘎纳刚嘎那 若匝讷若匝讷 卓札讷卓札讷 札萨讷札萨讷
札德哈那札德哈那 萨瓦嘎玛巴让 m 巴(日阿)讷美萨瓦萨埵难匝
索哈这就是所谓的净除一切业障的陀罗尼咒，金刚部不动佛的明咒。经续中也有宣说。此外，陀罗尼咒自己的功德：如果诵一遍，则能使所有恶兆、恶梦都不复存在。若恒常持诵，那么接连不断出现的所有
>>更多内容顶果钦哲仁波切：认清念头是虚空的，心也就失去了蒙骗我们的力量
认清念头是虚空的，心也就失去了蒙骗我们的力量zt顶果钦哲仁波切：一旦知道绝对真理，你将认清眼前的相对现象只不过梦幻泡影
人一生中所面临的俗事，就像永无止境的海浪，一波接着一波而来，但我们到最后都是两手空空，什么也留不住，我们的脑中走过无数的念头，一个念头生出许许多多的念头。所有的念头都是增加内心的骚动与不平而已。
  假如仔细反省日常行为所依据的基本价值观念，并试着找出它们从何
>>更多内容顶果钦哲仁波切的一封家书
我最亲爱的父母，我致上最高的敬意！您们给了我生命，赐给我珍贵的暇满人身，从婴孩到现在，您们一直用爱来照顾我。为我引见真实的上师，感谢您们的慈悲，我才能够接触解脱之道。普贤上师的生平，我已经充分地闻、思、修，一般人所在乎的这一切，我将安静地离去，在空旷、无人的山谷中流浪。父亲和母亲，留在您们美丽宽阔的房屋中；我，您们的幺儿，却渴望的是空旷的山洞。感谢您们给我细致、柔软的衣裳；但是我不需要-----我