理查德.沃尔特 曲江剧作研讨班 授课内容（一 ）转

理查德.沃尔特 曲江剧作研讨班 授课内容（一 ）转

在今天开讲之前，因为昨天有人问起两个词的词义，一个是Personel个人化的故事，还有 Integration，它的原意就是把不同不相关的部分结合在一起，使他们成为一体的意思。昨天他提到一个同性恋的学生最后死了，他的哥哥信基督教，这 是福音基督教派的一支，还有我提到两个古希腊的悲剧，一个叫《罗地普思》，一个叫《梅地亚》，有一个寓言说他要杀死他的父亲，然后要娶他的妻子，他杀死了 这个国王，实际上这个国王就是自己的父亲，这个故事充满了暴力和色情，讲是是人是逃避不了命运的。梅地亚背叛了自己的妻子，他的妻子把他们自己的两个孩子 给父亲吃，意思就是你背叛了别人，别人总会背叛你的。

    电影系是一个非常严肃的科目

我把这两个词擦了写小一点，把昨天的术语再写出来，第一个个人化的，第 二个是融为一体。我过会儿马上要讲它在一个专业电影中到底意味着什么。我一会儿要讲昨天看过两个电影的实例，就不会抽象的理解它，就更实际 了，昨天晚上看了《月色撩人》和《戴夫》，我马上要用这两个电影解释是使之一体化，也会给你解释什么放在电影剧本中，什么不放在电影剧本中，实际上这是每 个艺术家都面临的挑战，无论是画家、诗人、还是雕塑家，作曲家也是一样，用什么音符不用什么音符。

　　我们昨天讲了米开朗基罗的大卫像， 佛罗伦萨的大卫像，融为一体的过程告诉米开朗基罗什么保留什么删除，不但它会帮助你写作，而且它会告诉你在剧本中用什么，不用什么，咱们花很短的时间复习 一下昨天讲的内容。我们要打动更多的人，就是诗人、画家、雕塑家都不必这样，但是一个电影工作者的责任必须是打动更多的 人，为了达到这一点，剧本中要充满冲突。有时候有人问我，在故事的中间咱们能不能休息一下，不要冲突，我说：“故事讲完之后，我再休息也不 迟，在故事中间每一句话，每一个瞬间都需要冲突。”我们最后讲到真实，我们不是要对史料真实，而是对平常的情感真实。整个电影全是假的，全是杜撰的，但是 情感是真实的。如果你给你的人物真实的情感，你就会使你的观众感到真实的情感。

　　观众 来看电影的时候，他们想感到激情，电影不是说学一点知识，不是说去理解一些不懂的东西，不是理智、不是分析，不是用你的头脑去看电影，是用你的心去看电 影，是用你的肚子看电影，是用你的裆和胯骨去看电影，实际上是用你的情感看电影，如果你能让观众像你一样充满激情，那你就会获得成功，人们就会被人的电影 打动，人们就会喜欢你的电影。如果你让他们感到激情，你不必让们感觉很好，你可以让他们不安，你可以刺激他们，你可以让他们非常非常地悲伤，你可以吓唬他 们。如果你真能把观众吓死的话，那你真的很成功！如果一个人跑过来告诉你，他看了一部电影把他吓的气都喘不过来，你肯定也想看这部电影。以后不要老想着让 观众好了，让他们感觉到就行了。

　　刚才我复习了昨天的内容，现在我马上要推进了，推进完了马上回到融为一体，我要写的是交流的意思。当 我是南加州大学学生的时候，1965年，在大学中间电影系还不是一个正式的科目，你知道大学是一个非常政治化的地方，各系之间的猜疑和冲突不断，他们尤其 担心电影系，因为电影系受大家欢迎，那些学化学、学物理的人才认为自己才是学严肃的学科。这些人他们非常愤怒，在同一个学校中竟然有电影这个科目存在，怎 么没有一个有关生产手纸的科目呢？那时候电影不是一个严肃格的科目。

　　现在情况大不一样了，现在电影系是一个非常严肃的科目，当年电影 系确实是可有可无的边源的一个科目，那时候电影系是在什么系中间呢？是在通讯系里面、交流系里面。过去电影系是下属于通讯系的，现在斯坦福大学也没有电影 系，是在通讯系下面下设了一个小分部。即便是斯坦福这样的学校，电影系也不是一个独立的分部，是一个分支，当年在南加州大学就是这样，我们必须学通讯理 论，有很多稀奇古怪的、莫名其妙的关于通讯的理论，可是自从亚里士多德以来，没有什么新东西，该说的话都让他说了。

    没有接受者，也是一无所成

    亚里士多德他说了，在通讯的过程中有三点：第一点有一个原出处，有一个原始资料；第二点，有一个告诉别人的信息；第三点，有一个接受者。

　　比如说今天我就是一个原始来源，我就是一个资料来源。我今天讲的课就是我要传达的信息，而你们就是接受者。你可以看到这个简单的图表，你丢失 的一部分，就丢失了三分之一，你只剩下三分之二，看上去是这样。它这听上去好像很讲逻辑，但是不是，实际在通讯过程，你丢掉任何一部分，你就丢掉了群全 部，比如说我们把要传达的信息去掉，只剩下资料来源和接受者，也没有通讯了。比如说我站在这，我是资料的来源，你们是接受者，我把传达的信息去掉，咱们就 无课可上了，比如像现在这样，没有讲座，也没有通讯，把资料来源拿走的话，更是什么都没有了。我一走出去，你们就鼓掌，让我感到心惊胆战。可是很多人都不 知道，接受者也同样很重要。

　　很多年以前在加州大学洛杉矶分校那些注重接受者的人，实际上是被人瞧不起的。那时候人们认为，你不要管接 受者怎么样，你不要管听众怎么样，因为正像我昨天说的那样，那时候接受者等同于金钱的接受者，如果你注重接受者，你就不是真正的艺术，艺术家不应该在意接 受者，可是编剧一定要注重接受者。刚才我出门一看有惊无 险，可是大家全部出门了呢？我自己站在这面对着空房子，没有人听我的讲课，我有资料来源，我有信息，我没有接受者，也是一无所成。我一会儿还要进一步讲这 些东西，但是我马上要讲下一个内容。

    什么都可 以做，就是不能乏味

　　我马上要讲的就是想法、故事和主题。想法这一点它的意义总是被人们夸大，被人过 度的看中。当有一个非常精彩想法的时候，那是你拥有的一切，其余的东西实际上是全部，你必须把故事写出来，你必须把这个事件勾勒清楚，你必须把这个事件交 待明白。一个故事就是一件事情发生了，紧接着另一件事情发生了，直到故事的结束，所有的情节都是由故事组成的，而主题是随后而来的。我一会儿还要进一步地 解释。

　　可是在大学中间，大家总是喋喋不休的谈论主题。通常情况下，一个编剧他有一个自以为是的主题，他总想把这个主题告诉别人，教育 别人。比如说有的编剧他想教导观众们，要注意环境，这是他的一个主题。然后他以这个主题为中心，他编一个剧本，他想寓教于乐，他想告诉观众，节省用水呀、 节省能源呀非常非常重要。这个目的非常高贵，这也是可以实行的一个计划，但是作为一个故事它会失败的，这肯定是一个最乏味的电影。我昨天已经说过了，对一 个艺术家来说，最大的错误就是让人感到乏味。

    在我的母校，我的学生他们什么都可以做，但是有一点他们绝对不能做，就是不能乏味。你如果以主题先行的话，你得到的就是乏味。咱们先设想一下有的人喜欢世界和平，大家想想很多电影是充满暴力的，人类 历史充满了暴力，那么，这一个人想拍一部电影，让大家看过之后，都向往和平，向和平努力，这个目标太高尚了，如果你不热爱世界和平的话，请举手。当然每个 人都希望世界和平，你如果以这个主题先行的话，肯定会让人感到乏味，如果你真是这样想的话，我建议你不要拍摄这个电影。

　　我随后就会给 大家举一个例子，以世界和平为主题先行的一部电影，实际上你可以拍一部以世界和平为主题的电影，但是不是刚才说的那样，一 个乏味的电影，是不可能为一个正当的目的服务的，我们进一步会讲这个问题。我还要画一个三连图。这是编剧理论中最让人感到头疼的一个地方， 关于故事结构已经有无数的人谈过，争辩过，我们接下来讲什么是故事结构。