炎龙武学内容一，武道篇

内家拳初学要旨——宁静以致远   作者：灵山云


        内家拳推广活动在网络上进行了将近一年，在朋友们的支持和信任下，取得了很大的进展。特别是通过大家的实践（站桩+练功日记），我们搜集到了很多很宝贵的训练数据。在此老灵谨代表内家拳推广小组的全体人员，向大家表示衷心的感谢！      为了答谢大家的厚爱，我把大家练功初级阶段经常出现的问题汇总，和同门师长、兄弟研讨后，形成一篇文字，以飨同好，希望喜爱传统武术，但是没有机会从师，只能自学的朋友从中获得一点启示，能够少走一些弯路。初学最大的障碍是好高骛远，急于求成。内家拳好比是爬悬崖，初始阶段是最难的，但是只要爬到崖顶，后面几乎就是一马平川。又好象是种果树，不可能今天下种，明天就发芽，后天就结果，必须得几年如一日的浇水施肥，修枝剪叶，但是树长成之后，你就可以年年享受甜美的果实了。

       内家拳从开始训练到基本掌握，需要一个过程。过去有“傻三年、悟三年、练三年”之说，即便是有天赋、有明师的高手胚子，也是“三年一小成，十年一大成”。三年，是基本可以掌握全部技术，十年是自己访师寻友，历练提高，使拳与道合、拳与性合的过程。

       现在，经过我们的提炼，提升了训练程序的效率，可以免去“傻练”的过程，一般人三个月就可以掌握一个梗概，具备一定的功力。但是“悟”和“练”这两个环节是我们无法代替的。从朋友们的问疑中可以看出，大概有以下几个方面的问题：

1、总想把所有要求一下做到位，顾此失彼，弄得自己身心疲劳，浑身酸痛。多是肩还没有松下来，就求命门后贴、翻裆拧胯、足心函空等要领，造成膝盖痛、腰痛、脚疼。

2、以前看过气功、武术的书籍，总想找丹田、气感、意感，导致胸腹部不适，有的是憋气、有的是出虚恭、有的是老上厕所。

3、时间上没有突破，质量上没有提高，还总想着出功夫，出不来就怀疑功法的效果。

4、感觉不错，盲目冒进，执着于某一局部，停滞不前。

在此，我把入门阶段的程序、重点和注意事项详细解说一下：

       松静第一！松静桩是无极桩的简化版，调整内形的要求较少。为的就是减轻大家的心理负担，先把松和静这两个宝贝抓住再说。形体放松，筋骨自然会锻炼，心理放松，精神自然会旺盛。这和吃饱了不饿，睡足了不困是一样的。体会到了松静、把气、血、神养的比较足了。再慢慢增加要领，把十二大关节一个一个调整过来，把各脉各经的大筋都挑起来，功夫自然就上身了。这就象种树一样，把种子种下，保证阳光和水，种子自己会慢慢长成大树。初始阶段，首先要体会整体的放松、舒适，精神的愉快，然后重点是“松肩”，现在有的朋友连手臂的沉坠感都没找到，就去做丹田裆胯的功夫，那可是“跳级”了――会摔交的。先松肩，拳谱上说“撒开二六连环锁”，一种解释指的就是二十四块脊椎骨。松肩是开锁的第一关。大家就不要和自己的肚子、腰较劲了。尤其不要人为的去控制呼吸，平时怎么喘气就怎么喘气，别难为自己。

       第一点，心态上要保持轻轻松松。别把练功夫当负担，宋世容老先生说“要玩而求之”，这是内家拳入门的钥匙。大家要往轻松愉快里练，往神清气爽里练。站桩的时候可以听轻松的音乐，可以看风景。刚开始诸事不问，累也不管，错也坚持！先在姿势大概正确的前提下保持时间。最起码冲到四十分钟，然后再往里面转。大家放心，这个阶段筋骨疲劳酸痛很正常，每天达不到两个小时的标准训练量，想落毛病也难！

        第二点，重心在前脚掌上，保持下肢三节（胯、膝、踝）的弹性，千万不要把腿站死了。站满脚跟是其他训练体系的要领，后面的训练步骤有其特殊要求。虽说内家拳各宗各脉殊途同归，但是起始阶段大家不要乱套用。人家有传承的，练到一定阶段，老师会告诉他，怎么调整一下，人家功夫就上去了。那个要领你不知道，还一直站在脚跟上，时间长了，很容易伤后脑。

       第三点，颤抖是好事，出汗也是好事，不用担心。长辈说“出完大汗出臭汗，出完臭汗出细汗”，到了只细细出汗，但不疲不喘才算进门。刚开始大汗淋漓的关是一定要过的。抖是调整内里的上乘法门，妙处说不尽，大家自己在练里体会，金子撒在地上，谁拣到算谁的。

       第四点，“松肩”，但“肩”的问题不要多问、也别多想，记着“松”这个大要领，先站去。松肩涉及的要素太多，说不明白，越说越糊涂。其实就是耗的肌肉没劲了，筋就抻开了，筋一开就不用别人给讲了，自己就明白了。如果能把肩松下来，手就沉了，这是个标准。利用手的沉劲，进一步松肩，慢慢就把颈、背的筋腱抻开了。这样劲才能顺着脊椎沉下去，然后才能谈到练腰。

有几个观念必须贯穿与锻炼的始终：

       一、抓住桩功的根本，舒舒服服的去站

       传统的桩法是在舒畅中温养筋骨，而不是追求强度的静力性训练。累是必然的，但也是阶段性的，累过去就不累了才是正常的，别以累为长功夫的标准，更不要追求疲劳去。静态的桩功是如此，今后的动功也是这样，“慢练入道”，因为慢练是有氧运动，即使是抻筋拔骨，也只是韧带发酸，不会出现无氧运动呼吸急促、心跳加速、气血上头的现象。一旦有这些现象，可能是意念过重，或者人为的追求强度，导致精神紧张，进而引起身体疲劳。这就大大违背了我们设计松静桩的本意。

        二、脑子不要太累

       松静桩脱胎于无极桩，无极的要求就是混混沌沌，有什么就体会什么，没有了就没有了，也不管。有些朋友练功体会精细的吓人。你光一处一处体会这些细节了，脑子怎么静？脑子不静下来，身体又怎么会真正放松？

       三、不要盲目相信初级阶段的感觉内家拳入门，最重要的是姿势正确，这一阶段的感觉是靠不住的。

       “感觉”不能作为检验自己功力的标准。感觉好，不代表练对了。没感觉，也不表示功夫不长。大家应该把注意力放在“调身”上，把松肩、舒适、气顺等要领做对，做到可以无意为之，自然而然的程度才好。尤其不要形成发贴子比“感觉”的心态。一句话：站桩就是休息是滋养，不是体能锻炼，更不是头脑风暴，傻乎乎的站就好了！！！

       四、要学会传统武术的学习方法

      武术本身是一种技术，但学习的方式属于艺术类。怎么说呢？好比学书法，开始写得字歪歪扭扭，但是谁也不能说这是个错字，但从书法的角度来讲，这还不行。注意，“不行”和“错”是两个概念！错可以改，不行就要继续练！

       现在有些朋友的问题，如肩膀酸痛、腰腿酸痛等，是因为筋骨强度还不够，而不是方法错。所以这类问题我的答案，就是松松静静的站去。象练书法一样，一个不好看写十个，十个不行写百个，有志气的话就写一万个，你看到时候行不行！！！这一点，我们自己就有体会，有些问题，当时百思不得其解，苦恼啊！等站个把月之后，让我问都想不起来了，自然就过去了。

       此外，武术绝对是个实践的学问。有些朋友的问题尽是理论方面的。这次面授的时候，我就跟大家讲，研究问题有三个方面“是什么”、“怎么办”、“为什么”。我们就努力解决前两个，处理好这两个，功夫就可以上身。至于“为什么”，就是纯理论，这个先别管。陷到这里面，就没完了。事实上面授的朋友也体会到了，有些东西，即使你不明白，只要按着老师说的做到了，马上就有效果，不用花什么意念啊，寻找什么解释啊。

       古代老前辈用阴阳五行解释武术，有练出来的，也有练不出来的。民国的时候，引入了西方体育的理论，还是有的能练出来，有的练不出来。所以理论这个东西，是解释结果的，就像经济学理论，它和赚钱本身是两回事。

       既然咱们是练传统武术，就先把思维换成传统的。咱们现在就奉行老祖宗的实用主义，怎么练身体好，就怎么练。至于为什么？还是留待以后，我们再慢慢研究。西方逻辑的、思辨的思维方式，大家可以在功夫上身之后，再捡起来，那时才能说是用科学的观点分析武术。想把理论全弄明白了再练，就什么都练不出来了。

       以上只是初级阶段的要领，已经这么多了，就此打住，说点闲话。可能有些朋友把我所说的看作一种思想方法而非技术，而我认为，阅读、理解并实践这些方法就是在获得技术。上面和大家谈的，实际就是所谓的“心法”。好象流水线的技术规范和造作说明书。刚改革开放的时候，国内企业只知道买机器，不重视相关的操作培训和技术标准，结果钱花了不少，生产出来的还是次品。希望想练出功夫的朋友，认真的看一看，耐心的试一试，相信会有帮助的。   说说内家五字诀
飞龙在天大哥前不久跟我说过一句话：“德高自有人来度。”据说这是修真圈子里的话。听了以后，我感慨良多。加上最近碰上一些事，也引发了我一些思考，和大家聊两句。

       在前面一个阶段，我们推广小组致力于推广内家功夫的技术，包括一些相关的传统文化理念。其中有一环我们没有太涉及，就是传统道德。本来我们考虑，大家都是成年人了，再把道德挂在嘴边上，唠叨说教，没什么意思。没想到有些人的素质，实在令人堪忧。我说如果这种人也自许为传统武术爱好者的话，那我们的推广活动不搞也罢。

       内家拳五字诀，“恭、慎、意、切、合”，“恭”是第一诀，这是长功夫的关键，为什么呢，这是一个人的学风啊。你对学术有没有发自内心的尊重？你对老师有没有发自内心的尊重？你对学术不尊重，知识不会上赶着往你脑袋里钻，你对老师不尊重，老师也犯不上追着教你。总以偷东西的心态学习的人，总以亵玩的态度对待学术的人，师厌友憎，自己都越活路越窄，别说成就功夫了。

       举个例子，前一段有个小伙子，通过我们师兄弟来找我，说自己是多么热爱传统武术。我说这是好事情呀，来了就教吧。也是从松静桩教起，大冷天的，折腾了半天，把桩架给他摆好了，告诉他回去好好站，有体会了再来，再加东西。过了一个月，来电话说，怎么站也没有感觉，想让我给看看。我那个时候家里正忙，但是又怕耽误了他，就跟他定个早晨，燕园里见。我一大早赶过去，边练边等他（天冷风大，活动也是御寒），没想到等我把一天的功课都做完了，这位才赶到。我也懒得多说，好歹是来了，就练练看看吧，怎么就没感觉呢？摆上桩，我一看也没毛病啊，一问，敢情他每天就站五分钟！哎呀，我当时就想……得，全当练我自己的性子吧。盯着他站了二十分钟，汗下来了，腿也哆嗦了。怎么着，有感觉了吧？回去练去吧。过几天拿短信问我，说这个桩太简单了，能不能站站浑圆，打打五行拳，练练十二形。我说了，我就会这一个桩，别的都不会，你想学就另寻明师吧。后来又过了一段，说改练太极了，但是还想学这个桩，问我什么时间能再给他看看。我就明说了，没时间！我也忙！你自己喜欢什么就练点什么吧。

      还有人，给我写邮件，说“本人自学形意拳，感觉很好，听说你通晓宋氏、孙氏两支形意，请你给我说说两家修炼体系的异同，讲讲两家发劲的要诀，越详细越好。”我心里话，这位别是考我来了吧？

       我的遭遇还不算什么，前两年，我的启蒙老师李贤康先生在网上发声明，免费传艺，后来不了了之。我问老爷子怎么回事？老爷子说了，来电话问东西的有七八十个，来见面的有七八个。但是到了过年的时候，连个发短信问候的人都没有，老爷子寒心了，说现在的年轻人怎么都这样？再来的一律不见！其中有个人还特别可笑，是练吴氏太极的，打电话问李老师，开始是请教，后来就变味了，说你学的吴氏太极里有筋经变换的功夫，我学的怎么没有？言下之意，是不是你自己编的呀，把老爷子都气乐了，告诉他：您没学到，应该问您师傅，你师傅没学到，应该问您师爷，你问我干什么？

       所以说，“道不远人，人自远之”，怎么远的？就是耍小聪明，琢磨着从老师那里套点诀窍，骗点绝招，回去自己一练，就是大高手了，压盖同门，甚至超越老师——想什么呢？自古就听说“天道酬勤”，没听说过“天道酬刁”的，学风不正，还能做出学问的，古往今来恐怕也没有吧？老师说过，师徒之间是以心换心的感情，没有血缘，胜似血缘，所以也希望有志于学习传统武术的朋友，好好点检自己的思想，只有用正确的态度来学习，才会有“正果”，否则必为小聪明所累，误人误己。

文能素手发科 武能舍身临阵
一个国家的知识分子都尚武，都是硬骨头，坐下来能辩理，上讲台能讲学，撸起袖子能砍人，拉起队伍能打仗，你看看这个国家是什么气势！
   　孙存周先生有句话，真武者，“文能素手发科，武能舍身临阵”，也就是太平时参加科考，能高中状元，取卿相位，治国安邦。危难时，能投身行伍，捧元帅印，十荡十决，方是男儿本色。
　　传统文化里的文、武二字，大得很，没有点儿指点江山的气魄，接不下来。国术是传统文化中的瑰宝，是宝石里的金刚钻，翡翠里的祖母绿，他是传统文化里“文武两道”的精华沉淀凝结而成。学习传统武术，必须把自己放到传统文化的大背景里去，才能真正理解武术的本质。研究传统武术，更要从传统文化中去探寻他的发展脉络。
　　我一直想把自己在学习传统武术期间，从传统文化中的得益总结一下，以供大家参考。不过这个话题太大，小弟严重的底气不足，所以想好好读两年书，练两年拳再说。但是现在推广活动在不断的扩展，我感觉有些朋友练功总不太对路，反思一下，很大程度上是思想方法的问题，现代教育的思维模式，放在武术上，未必好使。所以只好把这些年的一些想法，胡乱攒攒，提前出炉了。思维上、逻辑上比较混乱，但因为咱们不是专门做学问，只是通过探讨古典文化，来寻找修习武术的“钥匙”，所以我就漫无边际的聊聊，对错与否，兄弟们一笑了之。有考据典故失误之处，还请大家包涵。有愿意参加讨论的，也请畅所欲言，小弟在这里抛砖引玉吧。

　　首先从武术的思想谈起。武术的指导思想成分很杂，基本上儒、释、道、法、兵、阴阳、纵横都有。而且这几家的思想，在武术这个熔炉里，又进行了融合和再生，所以武者眼中的孔子、老子、如来是另外一个样子。因此奉劝朋友们，千万不要拿书本经卷的道理来套武术，用李仲轩老人的话来说“形意拳有自己的歪理”。武术的思想核心其实是实用主义，合则留，不合则去，这点大家一定要认清楚。没办法，战场上下来的东西，不实用的，在刀光剑影中都被淘汰掉了。学武术，得从孔老夫子开始。为什么呢？讲学习，他堪称“万世生表”，是当学生的典范。“三人行，必有我师”，没有这个态度，什么学问也做不好。
　　我曾给朋友们提过“为学日进，为道日损”。站桩是练内功的东西，内功来自道家，所以站桩脑子里东西越少越好，混混沌沌最妙，等着灵机自现。但是武术他是个技术活，学武术是要“为学日进”的，这方面，就要研究儒家的道理了。从这里也可以看出，中国武术绝对是实用主义的典型，不是单拿某一家的思想能解释的，所以练武术的人得有大心胸、大气魄才行，眼界要高，兼容并蓄，别没练几天，自己就挖个某某派、某某宗的坑把自己埋了。那样一辈子掉在“文字障”、“知见障”里出不来了。
　　怎么认识和学习武术？灵山有个观点：武术是个人的国防。现在的传统武术是从古代冷兵器战场上脱化而来的，所以传统武术和过去政治、军事思想密不可分。大家就跟着我从这个视角切入浩如烟海的传统文化中吧。先看《论语》，下面两段，我用的是南怀谨先生的诠释。
　　子曰：善人教民七年，亦可以即戎矣。这是《子路》一篇的结尾，这篇开头说：“世而后仁”，又说“善人为邦百年”才可以建立一个国家文化的基础。我们知道周公、孔子，都在身死百年之后才慢慢弘扬出他的文化思想，然后影响了后世几千年。至于军备武功，一个有学问有道德的善人来领导，只要七年之间，就可以保家卫国了。“即戎”，把军事上的国防建设做好，可以用兵应敌。但要有上面的重点——善人。善人并不只是做做好事，拿点衣服去送送人，做做冬令救济的善人。这个善的意义很大，是包括了道德、学问、才能。这样的人领导人民七年，就可以富国强兵了。
　　子曰：以不教民战，是谓弃之。这是《子路》的最后一段。这篇第一段，是子路问政。现在把孔子这句话放在《子路》这篇的最后作结论更妙。因为子路的个性比较冲动，喜欢用武力解决问题。孔子骂过子路，“暴虎冯河”，只晓得用武力、用军事，偏向于武功，而不懂得为政之道。可是在这里的结论，却主张一个国家无论如何不能忘记国防，不能忘记军事。如果不教人民军事的知识和技能，不巩固自己国防上的战备，等于自己要把国家丢掉，是不可以的。
　　孔子在许多地方，表面上看起来，不大赞成用武力解决问题，但对于国防的战备，他认为非常重要。个人的修养也是如此，随时要准备战斗的精神，但不轻易用兵。
　　中国武功的道理也是一样，练拳、练刀、练剑的人，要练到最高的武功，不是为了轻易杀害别人，而主要在于求得和平的自卫。这是南先生《论语别裁》里的文章，我认为说的透彻极了——文武兼修，才是真正的传统文化的宗风。儒家的“六艺”，礼、乐、御、射、书、数，其中射就指格斗类的体育技能，在当时他兼有强身和护国的意义。
　　一个国家的知识分子都尚武，都是硬骨头，坐下来能辩理，上讲台能讲学，撸起袖子能砍人，拉起队伍能打仗，你看看这个国家是什么气势！
这里面其实就藏着一个学习武术的思想方法：把自己当作国家来管理，当作军队来训练。

　　儒家讲“修身、齐家、治国、平天下”，能把自己管好了，逐渐也就明白了治理天下的道理了。反过来，也一样。“顺中用逆”是武术的“歪理”之一。你看咱们自己的身体，头足胯膝手肘肩，七处十四拳（丹田也算一拳），就象十四支军队。肌肉、骨骼就是士兵，大脑是司令部，神经是通讯系统，耳、目是侦察系统，内脏肠胃是后勤系统，基本构成了一部战争机器。内家拳的指导思路实际是总体战的思想。怎么发动这台机器呢？肯定是从招兵、训练开始。

　　大家都知道，人身上力量最大的肌群在腰、胯、腹、股几个部分，但是一般人不会利用它们来格斗，他们只是起个支撑身体的作用。就好象一个国家的老百姓，人口基数最大，但是只会种地、做工，打起仗来只是乌合之众，什么战斗力都没有。现在要打仗了，就要把他们唤醒，不能按照平时的习惯过日子了！告诉他们，要团结起来，准备打仗了！让大家站桩，其实就是唤醒那些平时懒懒散散的肌肉，但是这个过程不能急，不能压力太大，一急老百姓自己就乱了，国家的根本就要动摇了。得从休养生息开始，所以桩功是从养开始。就象一个国家，在慢慢休养生息，增强国力，经济实力增强了，才有能力打仗，否则就是穷兵黩武了。内家拳强调养练，养筋养骨养气血，所以花甲年龄的拳师还有实战的能力。

　　慢慢的，队伍建起来了，但是不能马上上战场，那样还是炮灰。得训练啊，站动桩、盘架，过去叫知己的功夫，就是搞新兵训练的。其实你看，我们做动作，和训练新兵一样，站军姿、练队列、单兵技术动作，成千上万次的重复，很枯燥，但是慢慢的，士兵的体质增强了，对军队纪律理解了，一些最基本但是最重要的战术意识、战术动作也内化在士兵体内了，队伍的协调性、凝聚力也出来了。一句话，一群老百姓已经变为一队军旅了。这在自己身上是可以验证的，大家练上一段时间的动功就会发现，骨骼的质量、肌群的协调爆发力、神经的反射速度都会提升，具备应付格斗的基本素质了。

　　在这里插点闲话，跟大家提一下整体力的问题，大家都知道内家拳以弱胜强，靠的就是整体力。这个“整体”很多人理解是站得象铁柱子一样，推不动，有些人还喜欢卖弄这个。现在我们用军队作战的视角来分析，就知道这是多可笑了。给你一个师的士兵，你会让他们手拉手，肩并肩，湫成一个人堆往上冲么？肯定是有冲锋的、有迂回的，有掩护的，有后备的，最好是天上有飞机、远处有导弹，看着是分成了好几支，其实这才是发挥了整体的力量呢。所以武术里的整体力，也是全身个各个系统协调一致的能力，应该是很灵活的，是坦克，而不是铁陀。
基本训练完毕之后，有了一定战斗力，但还只是一队新兵啊。这要是立马上战场，肯定血本无归。所以要继续训练，逐渐接触实战。    先来一些最基本的战术训练，怎么冲锋、怎么撤退、怎么迂回。然后遭遇战怎么打，伏击战怎么打？攻坚战怎么打？游击战怎么打？阵地战怎么打？大概的几个模式得清楚。然后要考虑战场的问题，平地练完了，丘陵地带呢？森林里呢？城市里呢？海上呢？一样一样来。拳术里叫做“本身已具有，反向身外求”。自身的筋骨比较坚强了，气血比较充足了，精神比较饱满了，就可以进行带有攻防意识的单操手训练了。    知道怎么打仗了，还只是纸上谈兵。没有经过实战对抗，上了战场还是要心慌，还是容易吃败仗。怎么办？搞对抗演习吧。两个目的，一是习惯实战的感觉，二是部队各系统之间经过训练，逐渐磨合，以后才能应付千变万化的战场。武术里，这阶段要找同伴，进行推手、拆手和散手训练。同伴的水平越高，你的进步就越大。    训练完了，就该接触实战了。这就得研究兵法了。形意拳练功的两部经典是《易筋洗髓经》和《内功四经》，实战的经典就是《孙子兵法》。    光琢磨《孙子兵法》来打架，真有点屈了武圣人了。
    我在“孙子兵法——绝世剑法”那个帖子里，转贴了一个武侠小说的片断，里面对孙子兵法和武术的论述，可以说是经典。大家不可不看啊！武术与兵法的关系，先放一放，聊点道家的闲话。
内家功夫还是偏重于道家。
道家，不是道教，他是一种思想，一种世界观，是很自由的，不是宗教模式。所谓道，是古人对世界的本源的称呼，这里即指世界，也指世界运行的规律，二者本是一体，老子里说“此两者同出而异名，同谓之玄。”但为了方便认识，所以把他分开。学道，实际是指认识世界，了解他运行的规律。按照世界本源的规律来行动，就叫德。所以，《老子》又叫《道德经》。道德二字，是世界观，也是方法论。从这一观点出发，道家把整个世界作为自己研究的对象，而且要根据自己的研究成果影响世界。其核心思想是“以人为本”，研究世界、改造世界，都是要让人活的更好。在这个过程中，道家孕育了中国自己的科学体系。求长生，产生了养生术、医药和冶金，研究社会，派生了兵法、帝王术，研究自然，产生了术数和堪舆等。总之，内容非常丰富，大学科的有文、武、医、兵、政，小学科的看相、测字、看风水，几乎覆盖了中国古代人生活的方方面面。
不过在此提一点，中国道家的“以人为本”与西方的不同，道家认为人的最高境界是与自然融合，在不违背自然规律的前提下，尽可能长久的、高质量的享受人生。与西方为了成就个人而不惜破坏自然是不同的。
对整个世界的宏观认识和把握，称为大道。对世界某一领域的认识和把握，叫小道。老前辈说“技击是武术的末道小技”，就是说研究格斗终归离不开两个人打斗的那点事，即使是练成天下第一高手，也不过是个武夫，如果对武术的追求停留在这个层次，终身成就也就是“金牌打手”而已。所以，练功夫，一定要有更高的追求，要往大道上去。
一说大道，大家可能就觉得遥不可及，玄而又玄。其实“人法地、地法天、天法道、道法自然”，你本身就在大道之中，你的吃喝拉撒、喜怒哀乐、生老病死无一刻不在天道运行当中，你的行为合道，可能生命就比较顺利、美好。不合道，可能就比较坎坷、不如意。举个最简单的例子，肺是用来呼吸的，你非要抽烟，这就是不合道，所以肺病就在你人生的某个阶段等着你呢。如果你一咬牙，把烟戒了，这段灾祸自然就消失了。
从这里可以看出，“大道”不是一个虚无缥缈的名词，他和你的生命质量息息相关。“命由天定”但是“命随心转”。大家有什么理由不接触他、了解他、通过体验他让自己的生命更美好呢？不过话说回来，咱们武者求道，和道教修真们又不一样，咱们有自己的追求。比如长生不老，咱们的理想是本来有七十年的寿数，通过练武术，活到了八十岁。或者七十年的生命里，有四十年的状态处于二十多岁的状态。在有生之年，咱们要活的有声有色，顶天立地，不钻深山老林，不枯坐冥想，更不说一些哑谜般的妙论愚人自娱。
武者求道，就是调节自己的身心，改变自己的一些积习，使自己和“天、地、人”的运行规律相符合，并没有什么神秘的，所以今后我再提到“求道”的时候，你就把他理解成“优化生命手册”好了，简称“优生手册”，呵呵。附：有兴趣的朋友可以读读道德经，不用抠字眼，就囫囵吞枣的看，模模糊糊的去理解，对练功静心有特殊的效果。