宇宙人生真相

爱要淡化，欲要放下 破迷开悟 净空法师 佛陀教育 阿弥陀佛  

~ 利益众生，不是说叫众生得到快乐

1 现在的社会，天灾人祸频繁不息，一定要觉悟，世事无常，生命短促。

2 人要是能够警觉到世事无常，生命短促，自自然然就会利用这短短的时间，修福积德，多做一点利益众生的事情。

3 什么叫做利益众生？要懂得这个道理。不是说叫众生得到快乐，不是这个意思。利益众生的标准是叫众生破迷开悟，这才叫真正的利益，真实利益。

~ B 表法 ~

1佛法里所有一切设施都是教学的工具，都是表法，都是启发自性，这是很了不起的。

2灌顶是形式，是表法；重要是法，不懂得法就白灌了。

3灌是慈悲加持，顶是佛顶。把佛法里面至高无上的佛法传授给你，这叫灌顶。

4佛用莲花来表法，把污泥比作六凡世间，上面的清水比作四圣法界。

5莲花开在上面，四圣六凡他都放下了，都舍了，这叫真清净。如果你把四圣六凡统统舍掉，你就是莲花化生。

6我们这个法门也称为莲宗，极乐世界也称为莲华世界。莲花是花果同时，拿来比喻净宗念佛成佛非常恰当。

7法轮是最早用来表法的，轮是一个很不可思议的一个象征，它确确实实代表了佛法的内涵。

8轮的周边在动，它心不动。佛法里面讲的空有、性相、动静，它统统能代表。

9“轮”代表释迦牟尼佛一生所说宇宙人生的真理，所以用它来表法。

10 在佛法里养生的原则是：身要动、心要静。

11身体是一部机器，机器要运作、要运转，一定要动。轮的圆周在动，我们身要动。

12心是静的，心是定的。轮心是非有非无，心不但要静，心要虚。

13心里头一无所有，这样的人决定长寿，这样的人决定不生病。

14手结印，合掌放掌都是表法。合掌的时候表一心，放掌的时候表法界。

15佛门当中，讲经说法这是佛事，我们还要点蜡烛，我们不点电灯，为什么？蜡烛能明显地表法。

16 蜡烛代表燃烧自己、照耀别人，舍己为人。

17佛像前面的供具，最重要的是供水。

18 不烧香没有关系，不燃灯也没有关系，一定要供一杯水。

19 水表什么？表心，心要像水一样清净，要像水一样平等。

20 供品是表法，不是给佛菩萨用的。

21 供花，是提醒自己要修好因。

22 供果，是提醒自己要求好果。

23 世俗人戴珠宝是炫耀他的身分与财富。

24学佛的人戴珠宝是提醒自己心要清净、要不染、要不变，随缘不变，不变随缘，取这个意思。

25 阿弥陀经讲的“十万亿”不是数字，是表法的意思。

26十万亿是尽虚空遍法界，真如本性是尽虚空遍法界。

27在佛经里面数字都是表法的意思，像阿弥陀经里面，我们看得最多的是用“七”，像七重行树、七重罗网、七宝池。

28七代表圆满，七的意思是东、南、西、北、上、下、当中，取这个意思。

29《华严》通常是用“十”来表法，十是数目字，从一到十是一个圆满的数字，所以它是表法的意义。

30在菩萨众之中，每一位菩萨的智慧、神通、德能都是平等的。

31为了表法起见，每一位菩萨特别标榜一个特长，像文殊菩萨标榜智慧第一，这个意思就在此地。

32 善财童子是表法的，并不是真的有这么一个人。

33“善”是说善根，“财”是说福德；有大善根、大福德的男女老少都可以称“善财”。

34我们在《华严经》里面看到善财童子五十三参，当然那是表法的，并不是说他只拜访了五十三位善知识，诸位要懂这个意思。

35每位善知识是代表一个阶层，五十三位善知识是代表从初住到等觉菩萨，是这个意思。

36补处菩萨是什么人？等觉菩萨。像观音、势至、文殊、普贤、弥勒这一类的菩萨都是。

37 补处菩萨示现成佛，一定是以王子的身分，这是表法。

38帝王是人间富贵到了顶头，世间富贵你们所羡慕的、所求的，他看得一文不值，统统丢掉了，这有很大的启发作用。

39你一入佛门，头一个看到的是弥勒菩萨；弥勒菩萨特别塑造布袋和尚的像，大肚皮代表有容量，能包容。

40弥勒菩萨代表“生平等心，成喜悦相”，对待任何一个人都欢欢喜喜，一切是非善恶统统能包容。

41 东方天王代表尽职，履行道德。

42 南方天王代表精进，日新又新。

43 西方天王代表多见。

44 北方天王代表多听。

45这是天王殿，你一入佛门就给你上第一课！寺院里面供养佛菩萨，是为了教学；这种教学，不仅是学佛的基础，也是做人的基础。

 
46看到佛像就磕三个头，那就叫礼敬吗？泥塑木雕的佛像你给它磕一万个头，它也不晓得。

47佛像是表法的，叫你看到它，晓得除了自己之外，统统都是佛，是这么个意思。

48佛是觉，觉性里本来具足一切功德。我们在事相上见到佛像，立刻就晓得，要觉悟，要求觉！

南无阿弥陀佛

~ M 迷信 ~

1佛教给我们“皈依觉”，就是觉而不迷；“皈依正”，正而不邪；“皈依净”，净而不染，这叫做三自皈，可见得佛教里面确确实实没有迷信。

2佛法的教学的宗旨目标只有八个字，“破迷开悟，离苦得乐”。佛教怎么会迷信？它要破除迷信，教你智慧现前，帮助你开悟，这是在因上说的；果上就离苦得乐了。

3佛法不是谈玄说妙，佛法是真实的生活，是美满的生活。佛法里头没有迷信，没有妄语，句句话都是真实的，这就是佛菩萨对我们的期望。

4在日常生活当中，处事待人接物，心平等，心清净，你就得道！道就是清净心、平等心，觉当然在其中，这是真正的得道，这里头没有一丝毫的迷信。

5佛菩萨把事实真相给我们说清楚，我们依照佛教给我们的方法去修，就能够得到殊胜的果报。这个就是佛菩萨加持，这个就是佛菩萨保佑，千万不能够迷信。

6这个世间迷惑颠倒的人多，真正觉悟清醒的人很少。迷惑的人常常耻笑这个清醒的人，说他消极、迷信，不知道享受。其实过几年之后，他才晓得我们才是真正懂得享受。

7欧阳竟无大师说得好，佛法不是宗教。宗教是迷信的，宗教是要仰赖于他帮助我的，是要靠人的；佛法靠自己，不靠人。

8我们对佛法要认识清楚，它不是宗教，不能迷信；它不是学术，不是学术，就不能用心意识。

9佛法不是迷信，佛法是教育；唯有教育，才能够真正帮助我们达到究竟圆满的智慧，破迷开悟，离苦得乐。

10学佛，决定不迷信；我们学佛的目的是：彻底觉悟、真实明了宇宙人生的真相。佛法所求的是真实认识自己与生活环境，自己就是人生，环境就是宇宙。

11佛法决不是迷信，无论哪一个法门都要断见思烦恼。见思烦恼是轮回之因，见思烦恼不断，就要受生死轮回的果报，这是任何一个人都不能够避免的。

12学佛，先要有“自信”，如果没有“自信”，单“信他”，那就是迷信了，那就不能成就了。

13佛是什么？没搞清楚！没搞清楚你就相信，那就是迷信。同学当中有一些是初学的，有一部分虽然是学佛很久，但对于什么是“佛”还是搞不清楚，无怪乎人家说我们是迷信。

14现在一般学佛的同修都流于宗教，佛法不是宗教也变成宗教了。宗教是迷信，都迷在形式上，没有实质的功夫，因此你得不到真实的效果，这是很可惜的一桩事情。

15错误的修行人很多，正确的修行人太少了；把佛法当作宗教的人太多了，而接受释迦牟尼佛真实教诲的人太少了。人家说我们迷信，真的是迷信，一问三不知，那当然是迷信！

16不读经，不听经，一般烧香、拜佛、赶庙会的，这些确实是迷信。这些人都是好人，都是善良之人，但是他们的行持，给社会造成一个不良的结果：大家认为佛教是迷信。

17我们佛教在社会上被人家歧视，人家说我们迷信，瞧不起我们，他说的也没错，我们也不能怪他，很多地方表现确实是如此。

18佛法不是宗教，这一点一定要认识清楚。你要是把佛法当作宗教来修，换句话说，宗教不能超越轮回，宗教可以生天，不能超越轮回。

19宗教要靠信仰的热忱，他在精神上才能够得到安慰，不迷在里面是不行的。；佛法不讲这些，佛法讲理智，佛法讲智慧，佛法讲破迷开悟，佛教破除你的迷惑，教你开悟。

20凡是宗教都是迷信，宗教是靠神明来保佑，是依靠于外来的；教育不是如此，佛教给我们每个人要相信你自己，顶天立地，不依赖任何一个人，所以它教学的目的是智慧。

21信不纯，信心不清净、不坚固，都叫做迷信。信“念佛”，还信“参禅”、信“学密”，甚至于还信外道、信鬼神，信的可多了，这叫杂信、乱信。

22我们的心不像佛心，我们的愿不是佛愿，我们的行也不是佛行，我们的心愿行全是在轮回，轮回心造轮回业。我们用的是妄心，不是真心；我们的信是假信、迷信。

23佛法里面决定没有迷信，你先建立自信心，从迷心里面去开悟，然后在境界里面自在地受用。所谓自在地受用，就是你心能安于境界：富贵安于富贵，贫贱安于贫贱。

24不是说信了，就行了；信了，没有用处的；你信得再诚恳，不理解，那叫迷信。佛教到最后一个阶段，“信、解、行、证”，是叫你把它证实，所以它不是迷信。

25佛法的信不是迷信，信了之后一定要求解，这个信有理论的基础，这个不叫迷信，这叫正信。这就是佛法与其他宗教不相同的地方。

26从正信契入了真信，真信是跟佛气分接触到，接触到才真信，自己真正契入，比正信又要提升一层。我们的“信”有足够理论的依据，这个“信”决定不是迷信。真实相信了，感应道交就非常的明显。

27佛法里面决定没有迷信，没有牵强附会，佛法要找的是自己的本来面目，这就是我们的自性，是真正的自己。佛法是自悟、自修、自证，即使是净土法门，所谓二力法门，最主要的还是靠自己。

28净土虽然讲二力法门，佛力加持，佛力加持就是经典；经典是佛说的，他把理论、方法、境界告诉我们，这就是佛力加持，这里面没有迷信。

29我们读诵经典，我们的想法、看法跟经上慢慢一致了，错误的，依照经典的标准修正过来，这就是佛菩萨保佑，这就是佛菩萨加持，佛教里头没有迷信。

30诸位一定要知道，供养佛菩萨形像真正的意义是知恩报恩、见贤思齐，不能把他当作神明来看待。这个要知道，决定不能迷信。

31把佛菩萨形像当神明看待是迷信，佛法是破除迷信，破迷开悟。明了佛法里面艺术的表法、佛门造像真正的意义，才不致于迷信。

32占卜吉凶、算命看相、看风水这一类，是佛法绝对禁止的，这个在现在讲属于迷信。现在人迷信这个特别多，讲真的他不相信，讲个假的他相信。

33现在有很多人找算命先生、风水先生替他改名字，这个是迷信。父母给你起的名字，就是他一生对你的期望；你把名字改掉了，那你是违背了父母的愿心，这是大不孝，所以名不可以改。

34现在的人信假不信真；我们跟人家讲因果报应、三世轮回，他不相信，还说我们迷信，还在那里耻笑我们。

35善因一定得善果，恶因必定感恶报。这桩事情决定不是说“我信就有，不信就没有”，不是这个说法的。

36我们身语意三业的造作，到底是造的善多还是恶多？如果我们造作的恶多于善，来生的果报一定是苦多于乐。这个不迷信，也不是骗人的，自己冷静地思惟，就知道利害。

37现在这个世间，说得好听一点是崇尚科学，要说真话是迷信科学。科学不是正信，是迷信。现代人相信科学，实际上科学他也未必懂，未必懂而相信，这个信叫迷信。

38他们说我们迷信佛法，我们说他们迷信科学，都是迷信。搞清楚了才叫不迷信，没搞清楚相信它，那就叫迷信。

39现代这个社会自称是什么佛再来的，什么菩萨再来的，多的是。他们一天到晚招摇过市，欺骗世间愚昧的众生。凡是信他的，那都是迷惑颠倒，那是愚痴的人。

40中国古来佛菩萨应化的确非常之多，他身分不漏，你不晓得；身分一漏，他马上就走，决定不会妖言惑众，这才是真的佛菩萨。

41说了不走，还到处宣传，搞名闻利养，这个人决定不是佛菩萨。这是我们应当要晓得的，不要上当，不要迷信。

42念佛、戒杀、吃素、断恶修善、积功累德，可以息灾免难；可惜一般人不相信，认为这是迷信，认为这是宗教，这就糟了。这是众生的共业，那都要遭难。

43灾难从哪里来的？是我们不善心感得来的。我们现在把不善的心断掉，修学、处事、待人、接物，用纯善之心；境随心转，这是我们理论的依据，决不是迷信。

44我们所修的是觉正净，我们所学的也是觉正净，我们所求的还是觉正净，所以，佛教不迷信。给诸位说，觉正净得到，世出世间法、一切法，你样样都得到。

45对于圣教怀疑、误会所有一切佛法是迷信的，这一种的想法、看法是重大的错误。殊不知圣贤的教训确实是超越空间、超越时间。

46圣贤的教训在任何一个时代，都是思想见解最准确的指导者。它在任何一个地区，任何一个国家民族，也是最正确的指导方向。

47信有迷信、有正信、有真信。真正发愿求生净土，那个信是真信；如果不能真正求愿往生，那个信也不是真信。

48我们一句阿弥陀佛念到底，别人说我迷信也好，说我愚痴也好，不管他；我们自己心里清楚、明白，我们前途一片光明！

南无阿弥陀佛

~ S 舍利子 ~

1舍利是梵语，翻成中国的意思叫做坚固子。

2这种坚固子不一定是某一个部分集合的，譬如说骨骼里面有结成舍利，头发也可以结成舍利，血液也可以结成舍利，皮肉也能结成舍利，我们一般世俗人看，是很不可思议！

3在从前，火化之后捡到舍利，根据一般说法，他的心清净，修行多少有一点禅定的工夫，才有这个瑞相。

4舍利子是一种感应，这多半与定功有关系。在念佛人讲，与清净心有关系。

5心愈清净，定力愈深，这个舍利就结得愈好，也愈多，与往生没有关系。

6 烧出舍利，不能证明他是往生。

7往生最靠得住的证明，是往生的时候，他自己讲：“佛来接引我了”，这是真往生。

8其他的，是别人看到什么，都靠不住。一定是他自己说出来，他见到佛，见到西方三圣来接引，这个是很可靠的。

9除此之外，还要看他一生的行谊。他平常修行的功夫，如果与这个相应，那肯定是往生。

10实在讲，末法时期怪事太多，什么怪事呢？舍利跟现在留的肉身，也有仿冒的！

11舍利可以仿冒，连肉身也有仿冒。假的，不是真的。

12舍利，你看到很漂亮，你手用力压一压破了，那就不是真的；真的，铁鎚都敲不碎，那才是真的。

13我早年，一九七七年在香港，他们告诉我倓虚法师的舍利，倓虚法师火化有舍利。

14那时英国人统治香港，英国人就拿去实验，拿铁槌敲。真的，铁槌都敲凹了，舍利还如如不动，他们就服了。这是真的，一点不假。

15 所以凡是你看到舍利，你用手轻轻一按它破了，假的，不是真的。

16在我们现代这个社会，好像火化之后，见到舍利是越来越普遍，舍利、舍利花，我们看到很多、听说很多。究竟是不是真正的坚固子呢？这个很难讲。

17真正的坚固子，你可以用铁鎚去敲它，铁鎚能够敲凹；舍利子、舍利如如不动，那是真的。

18现在我们看到舍利很多，都没有经过试验，一试验，假的太多了；真的，稀有！

19为什么会有这个现象呢？魔来扰乱！你们不是喜欢这个吗？魔就在这个机会变个把戏，搞这么多东西来给你看看、来迷惑你，所以我们对这一桩事情，要很理性地看待，不必感情用事。

20舍利，实在讲，有没有，没有关系。有很多修行人不愿意留舍利，也不愿意留肉身给人家做纪念，麻烦，多事！

21有一位同修问，他曾经听一位活佛说，学佛人不管成就多高，若死后火化没有舍利子，还是不能往生。他想知道，这件事到底是不是真的。

22我就告诉他，那是哪一位活佛我不知道，活佛说话没有死佛灵。

23释迦牟尼佛是死佛，他是活佛，我还是相信释迦牟尼佛。

24我们要相信，这是佛入灭前留给后世弟子四依法的“依法不依人”。

25法是经典，我们净土宗依靠的净土三经，这是最基本的。

26净土三经里面，并没有说人死了之后火化没有舍利子就不能往生。你们去查三经，有没有这一句？

27把《无量寿经》五种原译本都找出来查，如果有这句，他讲得对；没有这句，佛来讲，我们也不能够依靠他。这是善导大师在《观无量寿佛经四帖疏》里面教导我们的。

28善导大师讲，阿罗汉来跟我们说，或者菩萨来跟我们说，若讲得跟佛经不一样，我们统统不能接受，不能听从。

29佛来了怎么办？佛来了，一定是佛佛道同；如果这个佛讲得跟那个佛不一样，这个佛是假佛不是真佛，是冒充的佛。真佛，决定是相同的。

30善导大师讲得好，只要跟经典上讲得相违背，决定不能够接受，不能够听从。

31舍利子是一种感应，大多数还是修行的功夫，心地清净才有。

32一般讲有一点定功，就会有这种现象，所以它是一个修行，也是一个作证。

33舍利也有假的，也有仿冒，因此火化之后，有没有舍利不关紧要。

34有舍利子，很好；没有，也不要放在心上，最重要的还是自己真正修行功夫重要，不要受这些东西的干扰。

35有舍利也并不表示他修行证果，只可以说他修行有一点工夫，不能代表他证果。念佛人有舍利，也不能代表他往生。

36真正念佛往生，是看他临终的瑞相。从这上面来断定，舍利的意义并不很大，我们知道就好。

南无阿弥陀佛

~ Y 愚痴 ~

1不念佛、不相信因果报应，这是愚痴。

2从印度来中国的高僧们，没带《楞严经》；中国法师到印度取经、留学，也没有读到《楞严经》。《楞严经》看作国宝，秘密藏着，只传本国人不传外国人，所以印度今天遭这个大难，佛法断灭。

3我们一个人吝法，得愚痴果报；一个国家吝法，得将来佛法消灭的果报。印度到现在一千多年没有佛法，吝法！确实，因果报应丝毫不爽。

4吝财得贫穷的果报，吝法得愚痴的果报。你吝法不肯教人，教人教一半，自己还要留一半，你所得的果报是愚痴。

5迷恋世乐，这是迷惑颠倒，这是愚痴；心心向往西方极乐世界，这是觉悟。

6文殊菩萨和普贤菩萨都是古佛再来，他们都发愿求生净土，希望见到阿弥陀佛。我们如果再不发心这一生当中往生西方，见佛开悟，那就太愚痴了！

7极乐世界里面没有苦，那一边人各个是无量寿，莲花化身。生老病死、求不得、怨憎会、五蕴炽盛他都没有。佛告诉我们确实有极乐世界，如果不发愿去，那就太愚痴了。

8到西方极乐世界，贪嗔痴很容易断。天天跟佛菩萨在一起，还会起贪嗔痴吗？这三毒烦恼到了西方极乐世界，你不要断，自自然然渐渐就没有了。

9西方极乐世界绝对真实，你把它当假的；这个世界是虚妄的，纵然活上一百年，将来你死了，没有一样能带去，你还是把它当真的，这就是所谓的愚痴。

10我们今天很幸运得这个人身，时间很短暂，不要再愚痴了！有这种机缘，就要想办法脱离苦海、脱离轮回。如果不发心往生西方极乐世界，可以说是愚痴之人，没福报之人。

11极乐世界再好，不忍心放下这个地方，这个“不忍心”就叫你生生世世生死轮回，永远没完没了，这就是无明，就是愚痴，就是业障，这就是情。

12佛法是把情执转变成智慧。智慧，是理智的感情；情执，是愚痴的智慧。

13修行，起心动念、言词举止都要有智慧；没有智慧，往往自己做错了，自己还以为自己是对的，这个在佛法叫愚痴。

14不学佛的人有两种人，一种是愚痴，一种是对佛法误会。不知道佛法究竟是什么，产生误会，他才不肯修学；真正明了、认识它，没有一个不欢喜修学的。

15现前这个时代一般众生，他是信邪不信正，这就是愚痴、迷惑颠倒。不认识正法，排斥正法、毁谤正法，他怎么不遭难？

16众生迷惑颠倒，如果没有人帮助他、启发他，他这种愚痴颠倒可以说是与日加深，很难回头。

17对于一切事理的真相不明白就是愚痴。愚痴烦恼使我们迷惑了正道，不知不觉走在邪道里头，把邪当作正，把正当作邪。

18说老实话，对于宇宙人生的真妄邪正、是非善恶，甚至于利害，都不能够辨别，这就是愚痴，说得深入一点，就是不知道“诸行无常，毕竟空寂”。

19把恶的当作善，善的当作恶，天天在造作，自以为是修善，其实是在造业，这样的愚人不少！最要紧的是我们自己要认真反省，自己是不是佛说的愚痴人，这个非常重要！

20我们自己有能力辨别邪正、辨别真假、辨别是非、辨别利害，这叫不痴；没有能力辨别，就是愚痴。要想做到不痴，要读经，要明理，你才会不愚痴。

21世间一切事、是非人我，跟诸位说，统统是生死轮回，人要干这个，那是愚痴不可及。聪明的人不干这个事情，不做这个傻瓜事情。

22凡夫愚人总以为念佛是“老太婆教”，这个都是凡夫愚痴的情见，不是事实。事实上，连等觉菩萨也求往生西方极乐世界，我们在《华严》里面看得清清楚楚。

23净土法门里面确实有很多是愚夫愚妇，他都能够往生，甚至还能够上品上生，这在《往生传》、《净土圣贤录》里面都有，可见得“愚”不怕！“愚”怎么样？要发愤努力、精进不懈。

24李老师在《无量寿经》眉注上注得很好，他说：不求带业往生，非愚即狂！不是愚痴，就是狂妄，这都是没智慧的人。一个有智慧的人，决定选择净土法门。

25真正觉悟的人，一定晓得人生苦短，何必去造业！几十年光阴一弹指就过了，广造罪业实在不值得，真正是愚痴、迷惑颠倒！

26别人用虚情假意对我，我要用真诚心对他，因为我要求生西方极乐世界。不能说他用虚伪的心对我，我也得用这个心对他，那好了，他要到三恶道，我也得跟他去，这不是愚痴吗？

27众生愚痴，众生烦恼很重，学佛的人不应该跟他计较。我们对一切众生，应当常怀慈忍之心，慈悲忍让；你跟他计较，那你跟他完全一样，没有两样！

28真正觉悟的人，修“无贪无嗔无痴”这三善根，把一切外缘舍弃，让心地清净，一生保持着清苦的生活。贪是烦恼第一个根本，不贪就不愚痴，不贪就没有嗔恚心。

29用贪嗔痴的心学佛，来生不但成不了佛，人身也得不到。这种人愚痴到了极处，这就是佛在经上常讲的“可怜悯者”。

30实在说，贪嗔痴慢疑这五大烦恼里面，愚痴是最严重的，也是最不容易断除的。贪与嗔，单单靠“定”，就能把它断掉。唯独痴，要慧才能断得掉，单单靠定还不行。

31一般人在苦里不知苦，这是愚痴。所谓觉悟，就是知道人很苦，知道六道很苦，这就是有相当深度的自觉。

32凡夫能够欢欢喜喜地承受果报，就不再造业，这个帐就没有了。如果受果报的时候怨天尤人，这个帐就愈来愈多，这个事情就麻烦了，这叫愚痴。

33有一些愚痴的人觉得活得很痛苦，他就自杀，这一自杀，没几天又投胎，又搞六道轮回。自杀只有把问题愈搞愈糟，来生比这一生不晓得要苦多少倍，这是做不得的！

34愚痴的果报在畜生道，愚痴再加上恶业就堕地狱。畜生道有很长寿的，也有短命的。命虽然短，它愚痴，它执着那个身就是自己，死了以后依旧变畜生身。

35众生修行为什么不能证果？为什么不能超越三界？就是你冤家债主太多了，他不让你走。不要跟人家结冤仇，处处跟人家结冤仇的人最愚痴。

36我们也不要跟人家恩爱缠绵，你要认为真正是有爱，那真是愚痴。怎么晓得是假的？他那个爱会变！今天爱得不得了，明天就不爱了，可见得是假的，不是真的。

37经上一再提醒我们娑婆世界众生，“爱不重不生娑婆，念不一不生净土”。你爱情重了，就要搞六道轮回，就要搞三恶道。

38爱情不是好东西，生生世世害我们害得这个样子，还舍不得离开它，这是太愚痴了，一定要觉悟！

39学佛的人没有一样不自在，没有一样不吉祥，学佛的人要相信自己，要能转境界，不要去算命看相、看风水。去算命看相、看风水，被别人耍得团团转，那才叫愚痴。

40你心里改变，相就改变，命也改变，风水也改变了。只有愚痴的人才会拿钱给风水先生帮他改风水。能不能改得掉？绝对改不掉的。不但那些人没有能力给你改，天神鬼神、诸佛菩萨都没有能力帮你改。

41佛菩萨告诉你“境随心转”，是要你去改造自己的命运，一定要懂得这个道理。

42诸佛菩萨以出家人的身分与在家人的身分，示现在这个世间，很多很多。但是你决定不认识，他也决定不会暴露身分，他露了身分，会立刻就“走”。

43现在有很多法师、居士，常常自己宣布，或者叫他的学生在外面宣布，他是什么佛菩萨再来的，欺骗世间愚昧的众生。凡是信他的，那都是迷惑颠倒、愚痴的人。

44现在这个世界是“听骗的世界”。正法不骗人，相信正法的人少；搞些花样骗人的人，那个信徒就多了，听骗的人太多了，那个道场就热闹。真正是非常悲惨的世界，人愚痴到这个地步！

45净土法门是一生成就，不要等到第二生，所以这个法门，自古以来称之为当生成就的佛法。这种殊胜，这种便宜，到哪里去找？这个法门要舍弃不学，是真正的愚痴！

46念佛是始觉合本觉，这是了不得，真实不可思议的法门，无上法门，第一法门。可惜知道这个事实真相的人不多，所以往往我们把念佛小看了，没有看得起它，这是愚痴。

47 中峰禅师告诉我们：“不念佛就造业。”你不念佛就打妄想，打妄想就是造业，什么业？六道轮回业。，这不是愚痴是什么？

48佛在《大集经》里面讲，“末法时期，净土成就”。我们生在末法时期，如果不念佛求生西方极乐世界，可以说是太愚痴了！

南无阿弥陀佛

~ B 保佑~

1 天天接受佛法的薰陶，这是佛力的加持，也就是俗话说的“保佑”。

2 一心求佛，佛菩萨时时刻刻保佑你。

3 佛力加持，我们才能真正做到精进不退。

4求佛加持，我们一般人讲求佛保佑，要“精诚”，自然就得感应，你的智慧就开了。

5 佛菩萨加持，保佑那个有信心的人。没有信心，佛菩萨虽然有威德、有智慧神力，帮不上忙。

6所谓“善因得善果，恶因得恶报”，果报是自己修的，自作自受，不能怪佛菩萨不保佑。你要怪佛菩萨不保佑，你是罪上加罪，大错特错！

7 佛心清净、慈悲，我们的心也清净、慈悲，就能跟佛菩萨感应道交。冥冥当中，佛菩萨自然会保佑你。

8 真正是发利益众生的心，佛菩萨没有不保佑的，没有不加持的。

9 如果是为自己或为家庭求佛菩萨加持，这就比较难！那是另有因缘，才真正能求得到。如果没有另外的因缘，不太容易！

10我们晓得自己有福，还要努力来种福，希望这个福报增长，这是三宝加持，龙天保佑。

11 我们今天念佛，是希望佛菩萨保佑我们升官发财，这个动机不好！这是搞贪嗔痴，搞贪嗔痴就是搞六道轮回。

12 凡是正神都不接受贿赂的，你巴结不上的，更何况是佛菩萨？

13 妖魔鬼怪他接受贿赂巴结，嘴巴里说会保佑你，到你该害病还是害病，该死的时候还是死，他才不保佑你！

14修念佛法门，你信心清净，阿弥陀佛保佑你，观世音菩萨保佑你，这些妖魔鬼怪不会来找你。

15 念这一句佛号，诸佛护念，护法神保佑，一切鬼神不敢靠近你身边。

16真正修行人，心中没有一个恶念。这样的修行人，决定得到诸佛菩萨和龙天善神的护念、保佑。

17 迷惑颠倒的人，心中恶念一个接一个。这样的人，善神远离，妖魔鬼怪就会跟着他。

18学佛，决定不能把佛像当作偶像来看待。佛菩萨泥塑木雕，自身难保，它怎么能保佑你？

19 “佛氏门中，有求必应”，我们要向自性里面求，那的确是有求必应，向外面求未必会应。

20古人修行是真正从自性里面用功夫，我们现在人学佛是专门作表面功夫，作形式上的功夫，没有向自性里面求。

21 学佛，决定不能把佛像当作神明来看待。把他当作神明，以为他会保佑你，没这回事！

22把佛菩萨当作神明，我做错了事情，在佛门里修点供养，大概佛菩萨就保佑我，赦免我的罪了，那是打妄想！

23 天天干坏事情，干回来之后一忏悔，罪就消灭了，没有这个道理，这讲不通！

24如果这个道理要能够成立，那坏人尽管做坏事，然后请法师天天在家里给他拜忏消罪，那不就可以了吗？哪有这种道理！

25 佛法是破除迷信，破迷开悟，你要认真努力修学，才会得到佛菩萨的保佑。

26只要我们真正以至诚心、清净心念佛菩萨名号，佛菩萨立刻就有感应。

27 你自己身心清净、一尘不染的时候，能与诸佛菩萨感应道交，就是你自己保佑你自己。

28诸佛菩萨当然也保佑你，你自己都不保佑你自己，诸佛菩萨想保佑你也保不住。

29 所以我们要以至诚心、清净心来拜佛，这是最恭敬的！

30一面拜佛、一面心里还在那里祷告，“佛菩萨你要保佑我”，那就不灵了。为什么？不恭敬，心不诚了。

31 “众生有感，佛菩萨就有应”，《楞严经》上说，“随众生心，应所知量”。佛菩萨在哪里？无处不在。

32只要我们真正以至诚心、清净心念佛菩萨名号，佛菩萨立刻就有感应。

33 我们的心不清净，天天拜，“佛菩萨，你保佑我，保佑我开智慧”，这就不灵。

34为什么不灵？你心里有分别执着，你这个心是不清净的心，怎么会有感应？

35 《阿弥陀经》的本名是《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》，因此你念《阿弥陀经》，你就一定得到一切诸佛的保佑。

36世尊四十九年讲的经很多，只有《阿弥陀经》是一切诸佛所护念经。

37 我们要想一切诸佛都保佑我们，都保护我们，很简单，只要念这个经，照这个经修行，你就得一切诸佛的护念。

38你要是二六时中不忘这一句阿弥陀佛，十方三世一切诸佛都要照顾你、都要护念你，都要保佑你。

39 念一句阿弥陀佛，十方三世一切诸佛统统念到了，一尊佛都没有漏掉，这是不可思议！

40一切诸佛，没有不护念“念阿弥陀佛的人”。你念阿弥陀佛，一切诸佛都加持你、都保佑你。

41 你念别的佛，不一定有其他的佛来加持你。念阿弥陀佛，没有一尊佛不加持你，这是不可思议！

42阿弥陀佛是一切诸佛最尊敬的，一切诸佛成佛都是念阿弥陀佛成佛的。

43 你念阿弥陀佛，诸佛当然欢喜、当然护念你、保佑你。

44这一句阿弥陀佛，是念佛人的正观。我们如果得到正观，文殊、弥勒、普贤、观音没有不保佑你的，十方诸佛护念！

45 凡是学佛的佛教徒，没有一个不是天天求佛菩萨保佑。其实，大多数人都在打妄想，佛菩萨凭什么保佑你？

46凭你磕几个响头，供几根香蕉水果，佛就保佑你，哪有这么便宜的事情！

47 真念佛，真发愿求生，你不求佛菩萨保佑，佛菩萨统统都来保佑你，为什么？这是诸佛菩萨最欢喜见到的一桩事！

48 念佛人只要真正相信，真正发愿，认真努力修学，他立刻就得到阿弥陀佛本愿威神加持，中国俗话说“佛菩萨保佑”，他确实就得到！

南无阿弥陀佛

~ C 从灌顶谈起~

1 我初学佛的时候遇到章嘉大师，他是密宗上师，是宗喀巴大师的弟子。

2章嘉大师是中国密教四大喇嘛之一，黄教的。达赖、班禅、章嘉、哲不尊丹巴，这在中国边疆是四大佛教领袖。

3 我有幸遇到他，他没教我持咒，他教我学教，在经典上下功夫，这是正确的，这是真正的善知识！

4不是像一般金刚上师一见到你，要你赶快来灌顶。你跟这些金刚上师修学，修一辈子也不能成就。

5 黄念祖老居士是密宗的金刚上师，他晚年专修净土。他在《无量寿经注解》里面，为我们说明密宗灌顶的意义。

6 “灌”是慈悲加佑的意思，“顶”是最高的法门，灌顶就是把佛至高无上的法门传授给你，这叫做灌顶。

7我们早年在美国、台湾，见到不少学佛的人，有些密宗的上师仁波切来了，他一窝蜂地都到那里去灌顶。是不是真的接受了灌顶？不是真的，假的。什么叫灌顶，没搞清楚。

8我们今天修净土法门，如果听说那个地方有密宗灌顶，也想去参加，这是什么？这是颠倒错乱。

9 “顶”是最高的法门，诸佛如来至高无上的第一法门是什么？就是《佛说阿弥陀经》。

10你把《阿弥陀经》从头到尾恭恭敬敬地念一遍，就是十方无量无边诸佛如来给你灌顶一次；你念两遍，就给你灌顶两次，你不知道！

11 念《阿弥陀经》，一切诸佛如来给你灌顶，居然不晓得，没有一点感激的心，来了一个密宗上师，不得了，赶紧要去，这成什么话！这就是颠倒错乱。

12诸位一定要明了，这净土法门是叫你成佛的，诸佛如来慈悲加佑，将这个顶法为我们说出来，所以念佛的人，一天到晚都沐浴在佛光之中，都接受无量无边诸佛如来灌顶。

13 所以，净土法门是一生成佛的法门，《阿弥陀经》这部经典，是教你一生成佛的经典，这是诸位一要知道的！

14经典之由来，十之八九都是有人启请。启请就是我今天有困难，有个难题向释迦牟尼佛说，请他老人家指教，佛就给他讲解，把他的问题解决，后来记下来，就是一部经。

15 没有人启请，佛主动自己说的经不多，很少。本经《阿弥陀经》是无问自说，这个很特别。《阿弥陀经》是无问自说，佛为什么无问自说？观察这个世间众生缘成熟了。

16所谓缘成熟，能接受这个法门，佛为大家介绍，大家能信、能解，肯依照这个方法修行，那就能证果，真的能往生，所以缘成熟了。虽然他还没有能问得出来，佛就说了，这是感应。

17 有些人一生学佛，可是你把净土法门介绍给他，他不能接受、不能相信，这是为什么？他的根性、程度还不到。

18经上跟我们说得清清楚楚，“若不往昔修福慧，于此正法不能闻”，这桩事情是勉强不来的。

19 经上说得好，能够相信净土法门，依照这个法门修学的，是过去生中曾经供养无量无边诸佛如来。这样的善根，这样的福德，不是一朝一夕能够办得到的。

20你相信这个法门，你的善根福德超过一切众生；你没有这个大善根、大福德，你当然不会相信，所以这个事情不能勉强。

21 自己遇到这个法门，能够相信，能够发愿，十方三世无量无边诸佛如来都恭喜你。恭喜你什么？恭喜你的善根、福德、因缘今天成熟，恭喜你今天了生死、脱轮回、成佛道。

22《佛说阿弥陀经》的经名，本来是“称赞不可思议功德一切诸佛所护念经”，鸠摩罗什大师翻译的时候，他把这个经题换了，换成《佛说阿弥陀经》。

23 这个题是鸠摩罗什大师拟的，不是释迦牟尼佛讲的。释迦牟尼佛讲的经题在此地，“称赞不可思议功德一切诸佛所护念经”。

24罗什大师用的这个名字好不好？好。为什么？因为这个经上大主意，就是叫我们念阿弥陀佛，他老人家干脆就把阿弥陀佛的名号做经题。

25 罗什大师是别有用心，这是非常的难得！这是译经法师的善巧方便，叫我们一看经题，就念一声阿弥陀佛，用意在此地。

26称赞，是一切诸佛称赞，这不是普通的称赞，不是普通人。称赞谁？称赞阿弥陀佛，称赞阿弥陀佛不可思议的功德。

27 阿弥陀佛四十八愿，接引十方法界一切根熟的众生。诸位要知道，这根熟的众生，根熟是什么？对这法门能信、能愿、能行，这一生当中决定往生，这叫根熟。

28换句话说，或者还不相信，还不愿意、不肯念阿弥陀佛，这个根性没成熟。

29 没有成熟也帮助他，但是他这一生不能往生，他还是要去搞六道轮回。

30同时，这句“称赞不可思议功德”，也可以说是一切诸佛，“一切诸佛不可思议功德”。

31 一切诸佛不可思议功德在哪里？像我们本师释迦牟尼佛，阿弥陀佛虽然四十八大愿普度众生，要是没有释迦牟尼佛给我们介绍，我们怎么知道？

32世尊为我们演说，为我们介绍，为我们推荐，这就是释迦牟尼佛不可思议的功德！

33 这种情形就好像阿弥陀佛在那里办一个大学，办学校，凡是有志愿到这个地方来修学的，他统统都欢迎。

34十方诸佛，等于说代阿弥陀佛到各处去招生，没有十方一切诸佛到处宣扬、去接引，知道阿弥陀佛的人确实不多，也确实不容易，所以，一切诸佛不可思议功德。

35 底下这一句经题，“一切诸佛所护念经”，是更不可思议了！这个经、这个法门是一切诸佛所宣扬的，一切诸佛所演说的。

36中国佛教里面传说，善导大师是阿弥陀佛化身来的，弥陀化身来，善导大师所说的话，就是阿弥陀佛直接为我们宣说的。

37 善导大师讲得好，他说：“如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海。”

38如来是佛，佛出现在这个世间，为什么？就为了一桩事情，《法华经》上讲“大事因缘”，佛为一大事因缘出现于世。

39 到底是什么大事？没说清楚，善导大师讲清楚了。真的是一个大事因缘，就是把西方净土介绍给我们，这个的确是一个大事因缘。

40既然如此，释迦牟尼佛一生就讲净土五经就够了，何必要讲那么多经典？说那么多的法门？这是佛的大慈大悲，因为这个法门，他所接引的对象是成佛的人。

41 佛为我们说这部经，这不是为菩萨说的，不是为阿罗汉、辟支佛说的，跟他说没有用，他不愿意往生；换句话说，他成佛的机缘没有到。

42 所以，第一等的，这是成佛的机缘到了，佛教给他成佛的方法。如果他成佛的机缘没到，说这个经，他不相信，他不接受，佛也不能舍弃他，也不能不照顾他。

43 看他要是菩萨根性，就跟他讲大乘菩萨经，教他修行的方法。他要是二乘根性，声闻、缘觉的根性，就跟他讲小乘法门帮助他。

44 他根本就没有意思了生死、出三界，就跟他讲人天的经典，教他来生得人身，能够更富贵、更幸福、更美满。这才说无量的法门，应付无量无边不同的根性，是这么一回事。

45 所以你必须要认识清楚，这部经典是根熟众生，菩萨以下都没说，根熟就是说，他这一生成佛的机会到了，这一生当中他决定成佛，超过菩萨之上，这谈何容易！

46所以诸佛护念，人只要相信这个法门，我们常讲“求佛菩萨保佑”。你不要求，不是一尊佛、两尊佛保佑你，所有一切诸佛没有一个不保佑你的。为什么？因为你这一生成佛。

47 那些成菩萨、成阿罗汉的，暂且放在旁边，不要紧！为什么？慢慢来。这一个马上成佛了，要特别照顾他，就这么个道理。

48所以《阿弥陀经》是一切诸佛所护念经，这个法门是一生成佛的法门，你要是真正明了，没有不死心塌地来修学的！

南无阿弥陀佛

~F 佛光常照 ~

1 心清净的人见到佛光，西方极乐世界的光明照无量无边诸佛刹土，我们心清净的时候见到佛光。

2我们没有能感受到，是因为我们自己的业障太重，自己的业把佛光障碍住，我们没有见到佛光。

3 佛光为什么要普照十方刹土？因为佛是以香、光普遍接引一切众生。

4诸佛如来是光明遍照十方，阿弥陀如来是遍照十方，我们当然都在佛光之中。

5 现在的问题，我们既然在佛光注照之中，为什么没有感触？为什么没有见到？这个问题不在佛那一边，在我们自己这一边。

6譬如，我们走到室外，阳光普照，我们偏偏盖个房子住在里面不让它照到，这个不是太阳的事情，不是它的过失，是我们自己找的麻烦，障碍在我们自己这一边。

7 阳光遍照，我们做的障碍很明显，这一说我们就明了。佛光上，我们做的障碍是什么？这个障碍就是不信，对佛菩萨所说的怀疑。

8 经论上讲的见思烦恼，贪嗔痴慢疑，这是“疑”在那个地方作祟。

9 我们对佛菩萨所说的怀疑，对于事实真相完全迷惑而不认识。大圣大贤给我们介绍的，我们不能接受，又不能相信，障碍发生在这个地方。

10如果我们深信不疑，这个障碍就没有了。能够老实念佛，注意“老实”两个字，老实就是一心念。

11 一心很难，一心就是老实，老实就是一心。

12 能老实念就相应了，相应是佛光遍照、佛力加持。佛力加持，你就感受到，你就接触到了。你与佛的气分相接触，真的就接触到了。

13 我再告诉诸位，佛的教法就是光明，经典所在之处就是佛光注照的地方。

14《阿弥陀经》你每念一遍，佛光在你身心就照一次，你念两遍就照两次。

15 照一次二次你还感觉不出来，为什么？你业障太重。如果照个一千次、二千次、三千次，给诸位说，你就感觉到了，为什么？你的业障消除了。

16藉佛这个光明把你自性的光明引发出来，那个时候你自性之光与诸佛的光明不一不异，就结合成一体，光光相照，光光互入互融。

17 佛光在你的心光里面，你的心光在佛光里面，你自己的心光跟佛光就交融成一体！

18佛光注照，你那个智慧怎么不开？业障怎么会不消除？为什么要劝诸位同修读经，道理就在此地。

19 业障消除了，真心就显。真心是清净心，佛法修学就是修清净心而已。

20你念《阿弥陀经》、念阿弥陀佛，心虽然不到真正的清净，有个一、二分相似的清净，你就能往生。

21 其他的法门、其他的经典，一定要得到真正清净心，你才能成就。

22 学净土法门，这个法门带业往生，阿弥陀佛帮助你。

23 没有清净还能往生？行！长期清净不容易，一、二分钟清净可以，一、二分钟没有贪嗔痴慢可以，长久了不行，烦恼会发作，我把它短时间压住，这是可以做得到的。

24如果临命终时，二、三分钟当中你压住了，那不就往生了吗？这个时候阿弥陀佛来接引你，首先佛光照注，得到加持的力量，使你的清净心得到真正的清净。

25 罗什大师译《阿弥陀经》，译“一心不乱”是有道理的，梵文原文是“一心系念”，罗什是义译。

26什么时候得一心不乱？佛来接引你的时候，你本来是一心系念，佛光一照就变成一心不乱，把你的功夫加一倍提升，这样往生的。

27 诸佛菩萨光明遍照是心光，我们自己心清净也就放光，跟诸佛菩萨没有两样。

28 佛光有两种，一种是“常光”，常光也叫做身光，佛身上都有的。

29 释迦牟尼佛当年在我们这个世间所示现的是劣应身，就是丈六之身。他的常光“一寻”，中国称八尺叫一寻；佛的常光有八尺，这是全身都有的。

30 另外一种是“放光”。“放光”是有特别的因缘，佛会放光。

31 由此可知，“常光”是从清净心现出来的，他心地清净，自然这光明不断，所以他无所谓放与不放。

32“放光”是缘分，遇到机缘，佛就放光。放光是与众生感应道交，众生有感，佛就有应，应现最快速的无过于放光。

33 光明是表智慧，智光与身光从哪里来的？实在讲每一个人、每一个众生身都有光，只是我们的心不清净，看不到。

34 如果心地清净，我们能看到每一个人的身光。

35 佛的身光八尺，凡夫的光只有几寸，而且光的颜色都不相同，金色的光最好。

36练气功的人，从你的光颜色大小，能看到你这个人的心思，同时也能看到你身体健康的状况，就晓得你什么地方有毛病。

37 我们的光里面有障碍，某一部分光透不出来，那地方就有病，就有障碍了。

38光与我们的思想见解、行为有密切的关系，佛心纯净，大慈大悲，所以他的光明殊胜。

39 殊胜身光、智光是修得的，虽然是本性里本来具足，可是你要是不修，你的性德就不能现前。

40佛为我们讲经说法四十九年，是以他的智慧启发我们自性光明，所以佛的光明就是圣教，经典是佛的光明。

41 我们读诵经典，就是佛光注照。经典在那里，不念，虽有佛光，不照我们。

42 依教修行是佛光注照，诸位要懂这个意思。

43 不是见光、见莲花，见什么奇奇怪怪的，那都没用处！

44经典启发我们心地光明，使我们能够辨别邪正、辨别是非、辨别真妄，这就是佛光常照。

45 在西方极乐世界，佛光常照就是阿弥陀佛为我们说法没有中断；佛说法，我们听法，这是佛光常照。

46 常常听佛说法，破迷开悟，所以“菩提心增进不退”。

47 菩提心是觉心，在西方世界的人，他心念念觉悟，所以不退。

48菩提心是清净心，你以清净心念经、念佛，佛威神会加持你。所以你真正念佛，佛光常照，阿弥陀佛时时刻刻在照顾你！

南无阿弥陀佛

~ C 畜生的故事 ~

1 六道的生成，取决于心量的大小。天人的心量比人道更大，人的心量比畜生道大，畜生道的心量比饿鬼大。

2 畜生道是愚痴，不能明辨是非、邪正、善恶、利害。

3 凡是糊里糊涂的人，修畜生道，他修这个道！

4 凡是当畜生的，都是糊里糊涂去的，所以临命终时糊涂不得！

5 凡是信仰宗教的都承认有来世，这世死得很好，来世一定生得很好，这一世死得不好，来世投生大概不怎么好。

6人为什么去投畜生道、变饿鬼、下地狱？谁愿意去干？诸位要知道，到三恶道都是糊里糊涂去的。

7 人死的时候清清楚楚、明明白白，这个人决不堕三恶道。

8凡是死的时候迷惑颠倒，不省人事，那就靠不住，多半都是堕三恶道，所以人一定要修福。

9 佛教给我们修行人要福慧双修，但修福的人要注意，不要来生变成享福的畜生，那可不好！所以唯一解脱之道，还是要一心念佛求生净土。

10现在人面对种种压力，一天到晚生活紧张、苦恼，人生活在这个世间远不如畜生。

11 我看看畜生，我觉得它们很快乐，人不如畜生！

12尤其看看外国那些畜生，不管是野生的，是家里头养的，比人的福报大，为什么？人要去伺候他，他不要伺候人。

13 畜生里头也有福报大的。我们看外国人养的小狗、小猫，那个福报比我们一般人都大，主人对它的照顾无微不至。

14现在外国的狗，有专门狗的餐厅。主人每天要给它洗澡，精心侍候它，还要带它去散步，带它去玩。它舒舒服服地过日子，福报很大！这是它前世念佛修的福。

15 他虽然念佛，但信心不切，所以堕畜生身。

16诸位要记住，不要跟人结冤仇，不要跟鬼神结冤仇，也不要跟畜生结冤仇。

17 尤其是大的畜生，你跟它结冤仇很麻烦。为什么？愈是大的，它灵性愈高，报复的念头强，这个结下冤仇很讨厌，真是生生世世不容易解除！

18 罗睺罗，学佛的同修都知道，是释迦牟尼佛的儿子，他密行第一。

19“罗睺罗”，翻成中国的意思是“覆障”，这本来是阿修罗的名字。这个阿修罗神通很大，能用手遮住太阳、遮住月亮，所以叫“覆障”，也叫做“执日”。

20 诸位念《释迦谱》，看释迦牟尼佛传记，就晓得当年净饭王不答应释迦牟尼佛出家，是因为他没有后代。释迦牟尼佛必须生个儿子，才有资格出家。

21 当时，释迦牟尼佛就指着妃子说：“她已经怀孕了。”

22 妃子耶输陀罗怀罗睺罗六年才生他，所以遭很大的难。罗睺罗不但障碍他父亲出家，同时也叫他母亲受委屈、受灾难。

23他坐胎比别人时间久，别人十个月就出胎，他六年，这里头有因果。

24 罗睺罗过去生中很顽皮，他把老鼠洞塞起来，塞了六天，老鼠六天不能出来，他今生果报要在胎里六年才能出得来。因果报应，自作自受，这没法子！

25他虽然出家了，顽皮的习气还是除不掉。从他以前塞老鼠洞，就可以晓得他很顽皮。他出家之后，释迦牟尼佛叫他拜舍利弗做师父，他是舍利弗的徒弟，一天到晚玩耍就是了。

26 他虽然天天玩耍，他玩耍里头修行，只有佛知道，别的人不晓得。别人只看到他很顽皮，一天到晚去玩，没有人知道他在那里修行，这个修行的功夫高人一等。这是“佛子”罗睺罗。

27《阿弥陀经》里面提到的梵波提，是受天供养第一，这位尊者也是有果报的。

28 梵波提他过去生中，听一个老比丘在念经，他听了之后就在旁边笑话他，说他念经的声音不好听，像老牛一样。

29这个老比丘就告诉他：“我已经证阿罗汉果，你对我无礼，你将来会受果报。”

30 梵波提知错了，就极力地忏悔，结果还是堕在畜生道，变牛，做五百世的牛。这是轻弄一个沙门，这个沙门不是普通沙门，是阿罗汉，所以得这么重的罪！

31他这一世虽然得人身出了家，他还有老牛的习气，老牛不吃草的时候嘴巴也在动。他就像老牛，嘴巴老是在动。余报未尽，所以直接把这个习气称做他的名字，憍梵波提，使人家了解，不敢轻慢他。

32 憍梵波提是阿罗汉，世间凡夫不认识他，如果也有人讥笑他，将来那个人又要受五百世牛的果报，这就不慈悲了。

33所以释迦牟尼佛就不叫他去托钵，怕人笑话他，叫他到天上去吃饭，天人供养他。因为天人有天眼，认识他是阿罗汉，不会轻慢他，对他会起恭敬心。

34 《往生传》里面张善和的故事，相信大家都读过，这是很有名的一个公案，家喻户晓。

35唐朝时候张善和，这个人是个屠户，杀牛的，一生不晓得杀了多少牛，卖牛肉的。

36 临命终的时候，，他看到许多牛头人，长的样子像个人，牛头，来向他讨命，这是地狱相现前。

37这个时候，他才真正知道有因果报应，那些牛头人都是他一生杀的这些牛，它们来向他讨命。

38 幸好他喊救命的时候，刚好有一位出家人从他家门口经过，问他：“你为什么喊救命？”他惊恐万状地说：“许多牛头人来讨命！”

39这位出家人就点几支香叫他拿在手上，叫他大声地念阿弥陀佛，求生西方极乐世界。

40 他就拼命大声念，念几声之后他告诉家里人，牛头人没有了，阿弥陀佛来接引他往生，他走了。

41“临终十念，念佛往生”，一阐提，没有善根的人，像屠户张善和，临命终时回心转意、至心忏悔，他也能往生。

42 念佛法门，可说是“三根普被，利钝全收”。念佛法门如果从上面来讲，等觉菩萨，像文殊、普贤，他们也修这个法门，诸位在《华严经》里面看到过。

43从下面来讲，六道凡夫，不单是人，在我们这个世间，我们见到畜生道念佛生净土的也不少！

44 可见得念佛法门真正广大，从四土三辈九品里面能够看得出来。但是要念佛往生，最起码的条件是要能伏烦恼。

45 带业往生，要能伏烦恼、绝对不带现行，这是我们特别要记住！

46 现行烦恼特别重的人要留意，烦恼习气是往生的大障碍！

47你烦恼习气重，是害自己，与别人不相干！吃亏的是自己，伤害的是自己。

48 念佛法门是佛法里最殊胜的法门，你今生遇到了，再不努力修行，把这一生大好的机会错过，这就太可惜了！

南无阿弥陀佛

~ D 地狱的故事 ~

1 世间有许多人，自私自利的念头没能拔除，他嗔恚心强、嫉妒心强，心量很小，小到一个人都不能容纳。

2可是大家一定要知道，一个人都不能容纳，他的前途是一片漆黑。果报在哪里？果报在地狱。

3 这桩事情，不学佛的人不知道，学佛的人很清楚。所以，学佛的人，一生所有一切作为，都是为社会服务的。

4地狱的一天是我们人间两千七百年。我们中国人号称为五千年的文化，在地狱里还不到两天，你说这个地方能去吗？

5 地狱里面短命的都是万岁，长命的就万万岁，这不得了，太可怕了！

6《楞严经》里面讲地狱讲得最清楚，《地藏菩萨本愿经》也讲得很清楚。

7 诸位要知道，那个 “ 地狱 ”像陷阱一样，在我们日常生活当中处处都是，一不小心就掉下去了。无始的罪业这么重，所以这桩事情非常可怕！

8 “地狱”是个名称，它的意义一定要清楚。不是说地底下有个监牢狱，你这样看，这是依文解义，三世佛都喊冤枉！你把这个意思解错了。

9 “地狱”这两个字的意思是“苦地”，也就是说，生活状况最苦的一个社会，就称之为地狱。

10 在六道里头，“地狱”这一道的众生比起其他的五道都苦，非常辛苦！

11 “地狱”，在古人翻译的经里头，它有四个意思。

12 第一个意思：这里面没有乐受，只有苦没有乐。

13 第二个意思：佛菩萨很慈悲想帮助他，帮不上忙，佛菩萨想救济他，都没有办法。为什么？业障太重。

14 第三种是愚痴，不开智慧。他居住的环境非常阴暗，他看不到日月星辰，空中就像烟雾一样，很浓的烟雾，所以才称它作“地狱”。

15 第四是“出佛身血”。佛是天人老师，因此以恶意让佛受伤，这个罪过就重了！今天释迦牟尼佛不在世，佛的形像，无论塑造的像，或者是彩画的像，如果你是以嗔恨心恶意把它毁坏，这个罪是相等的，你决定要堕地狱。

16 地狱在什么地方，是不是在地底下？有些经确实是讲在我们地底下。地底下过五百由旬，就是地狱所在处。

17五百由旬到底是多大的一个距离？这是古印度的长度计算的单位。古时候译经的大德，所翻的也不能确定，有人翻合中国八十里是一由旬，有人翻六十里是一由旬。但是古时候的一里，跟我们现在的里程度量又不相同了。

18 地狱是化生，经上给我们说，有在海底下，有在地底下，有在旷野之处，也有在海边，在河边。完全是看造作地狱罪业的人，他造作的轻重，它是变现出来的境界。

19 我在初学佛的时候，朱镜宙老居士给我讲了一个故事。这个故事是真的，不是欺骗人的，确确实实有这个事实。

20清朝末年，有一个作官的，名字我忘记了，在他那些著作里能查得出来；好像他有一本《八大人觉经讲记》，里面提到这个事情，我记不太清楚了。

21清朝末年作官，有些地方有灾难，皇帝派那个作官的带着钱去赈灾。作官的把赈灾的钱吞没了，所以在灾区里面许许多多的人得不到衣食，饿死、冻死了很多人。

22没有多久，清朝亡国了。民国成立之后，他就做了寓公，住在外国租界里面，很有钱。

23那时候做贪官的，还算不错，他还有一点良心发现，自己知道干下这个错事，所以晚年到处烧香，到处拜佛，修桥补路，尽干好事，社会上称他为大善人。

24他的钱从哪里来的？吞没赈灾之款来的。他当了大善人，这样过了几年，他死了。他死了之后，家里人很伤心。他的姨太太有好多个，第四个姨太太非常想念他。

25正好那个时候，在上海有一个法国人通灵，他可以把你家里亡故人的灵魂找来跟你谈话。他收的费用很高。

26她听到有这么一桩事情，就去找这个通灵的法国人。钱他收了，找了好久找不到，他就觉得非常奇怪，就告诉她：“我绝对不是欺骗你，我真的找不到。”

27 他说：“如果你亲戚朋友当中有新过世的，我收一半的钱，我替你找出来，给你做个证明，让你相信。”她听了这个话之后半信半疑。

28正好她先生大儿子死了（不是她生的），她就找大少奶奶来，请这个法国人去找，果然没有一会儿找到了。大少爷附在一个人身上，那个人说话的音声跟大少爷的声音完全相同。

29 他们就问他死后的状况，他都说了。然后就问他：“你爸爸怎么会找不到？ ” 他说：“ 听说爸爸堕地狱了。”这个外国人讲，地狱他没办法，难怪他找不到。

30 她问：“他是个大善人，一生尽做好事，天天拜佛念经，怎么会堕地狱？” 于是，他大儿子说出吞没赈款这桩事情。

31他说：“爸爸的老朋友在上海，他过去的同事，有一两个人知道这个情形，你们去问问他就好了。”于是，这个四姨太就去找他先生的老朋友。

32从前人厚道，你做恶事，人家都不说。结果他家人找来之后，那个老先生就讲，是有这么一桩事情。但是他究竟吞没多少钱，那就不知道，就没人晓得了。

33堕阿鼻地狱，通灵的人找不到。你想想看，做了这些恶事，虽然天天拜佛、念经补偿，还是没用，还是要受果报。当时造罪业的时候不晓得，堕落恶道之后后悔莫及，来不及了！

34这是朱老居士告诉我，有这么一桩事情，他亲眼看见的。那个时候他在上海，知道这些事情。

35 另外还有一桩事情，证明地狱是化生。朱镜宙老居士的岳丈，在中国是很出名的一位文学大师。那个时候不叫文学，叫朴学，朴学大师章太炎先生。大概也有不少人听过“ 章太炎 ” 这个名字，那也是民国初年的革命家。

36章先生这个人很正直，曾经被袁世凯关到监牢狱里面去，关了一个多月。什么罪名？不骂袁世凯。袁世凯生气，把他关起来了。

37 他为什么不骂袁世凯？他说：“ 这个人不值得我骂。”袁世凯听到就生气起来，把他抓起来关了一个多月。不值得他骂！

38就在他出狱的时候，东岳大帝请他去作判官。东岳是大鬼王，他上面是阎罗王，阎罗王底下管五岳，东岳管五个省。判官是什么地位？用现在的职位来做比喻，就是秘书长，东岳大帝的秘书长，这个地位很高。

39每天晚上，有两个小鬼抬着轿子接他到阴曹地府去上班，早晨鸡叫的时候就把他送回来。他很辛苦，日夜都不能休息。他对于鬼神的状况知道得很多，跟这些好朋友在一块聊天，他常常跟人讲。

40他说他曾经有一次劝导东岳大帝，把地狱里面炮烙的刑罚废除。炮烙是什么？是铁柱子里面烧火烧得红红的，让受罪的人去抱。他说这个非常残酷，希望东岳大帝，以现在的话来说是顾及人道，把这种残酷的刑罚废除。

41 东岳大帝听了之后笑笑，他说：“你自己到刑场里面去看，去参观。”他派两个小鬼带他去 “刑场 ”，走了一段时期之后，小鬼就告诉他：“这个刑场就在此地，你看。”

42 他什么都看不到，这才恍然大悟：原来地狱这个果报是自己业力变现的，不是人造的。所以，你没有造这种罪业，到地狱里头你也看不到。这才明白佛经上讲的话有道理。

43 《地藏经》上告诉我们，地狱只有两种人能见得到：一种是造作地狱罪业的人，果报现前，他要去受罪；另外一种是菩萨，菩萨到地狱里度众生。

44你们诸位在《地藏经》上看到婆罗门女，这是孝女，她念佛一天一夜，真正念到一心不乱。事一心不乱，就相当阿罗汉的果位，所以她有能力去参观地狱，游览地狱。如果不是菩萨、不是罗汉，地狱在你面前，你也见不到。这是说明地狱的状况。

45 地狱果报之苦，《地藏经》上说得非常详细，种类之多，时间之长，都说不尽。可是我们也曾经在古书里面看到，有些人堕地狱，可是没有多少年，这个人又到人道来，或者又到畜生道来了。

46 地狱里面所讲的果报，都是以 “劫”来算，时间之长用劫来算。于是有些人就怀疑了，为什么那么长的时间，我们看起来不长，没有多久他又出来了，他作饿鬼、作畜生，或者又到人道来了？

47 这个里头，现在说起来大家就好懂了。这是什么缘故？时差不一样。我们人间一年，地狱里面就是千万年。常言说得好：“度日如年！”地狱苦，度日如年！所以时间不是真的，时间是抽象概念所造成的。

48我们地球上有时差，其他星球上也有时差，三恶道跟我们人间也有很大的时差，在地狱里面受罪，确确实实时劫很长很长，通常都是以“大劫” 来计算的！

南无阿弥陀佛

~ J 决定不能毁谤三宝~

1 真正念佛人，一心念佛，心清净！世出世间一切法，他见到、听到、接触到，没有一样不明了，没有一样不通达，这是般若智慧。

2虽然明了，虽然通达，在一切境界当中决不起分别，决没有执着、没有妄想。

3 如果起分别、起执着、打妄想，那就是邪见，邪思邪见。所以，一心念佛的人，他不迷惑，他不是什么都不知道，他样样都晓得！

4反过来说，散心念佛、乱心念佛的，一切法摆在他面前，邪正是非他都辨别不清楚，他都会错认，那是愚痴迷惑。

5 我们今天在行门、解门上俱不得力，最大的障碍是门户之见太深。换句话说，我们分别执着太重，心量窄小不能容忍。

6 我们不但学佛没有成就，还造无量罪业，谤佛、谤法、谤僧。

7 你们诸位想想，毁谤三宝是什么样的罪过？你看看《戒经》，看看《梵网经》就晓得，阿鼻地狱的果报。

8学禅的人谤净土，净土经是不是佛说的？如果是佛说的，你谤净土的经典，岂不是谤法、谤佛吗？

9 念佛的人要是毁谤禅宗，那也是谤佛、谤法。禅也是佛说的，我们学佛的人一定要明白：法门平等，无有高下。

10我自己修行这个法门，我认定这个法门契我的机，我学了就很有受用。

11 别的法门都是佛说的，都好，但是不契我的机；别人修习其他法门，我们也赞叹，契他的机，他修那个有成就。

12如果他学的跟我的不一样，我就毁谤他，这是邪知邪见，这不是正知正见。

13 迷悟是一桩事情！成见深了，自赞毁他都是迷惑颠倒。他在迷，他不晓得他自己迷，他误以为那个迷是觉；他如果知道他迷了，他就不迷。

14我们不但对于一切法门不可以毁谤，甚至于对其他宗教学术也不能毁谤，为什么？法是一不是二。

15 众生迷了，才建立这些差别相。差别即是无差别，要明白这个道理。真正明白这个道理，才能做到“恒顺众生，随喜功德”。

16那个信仰基督教的人，他不相信佛法，你就可以赞叹基督教，让他好好地学，帮助他升天，这才是对的。

17 千万不能说那是邪教，你这么一说激起他的反感，给予他毁谤三宝的增上缘。谁叫他堕阿鼻地狱的？你叫他堕的。

18他本来不毁谤三宝的，你说他是邪教，他说你佛法也是魔鬼，是你让他造毁谤三宝的罪业，他堕阿鼻地狱，你也脱不了关系。

19 你要反过头来赞叹他，激发他的良知良能，他骂佛教是魔鬼，佛教反而称赞他们上帝，他这一想想：自己度量太小，人家心量太大了！

20他能够改过自新，他能够敬重三宝，虽然他不皈依，他就不毁谤，他尊重，这对他有利益。

21 菩萨四悉檀当中常说，“菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心”，怎么能叫众生生烦恼呢？特别是不信佛教的那些人，也决定不能叫他生烦恼，不能增长他的邪知邪见，这才叫大慈大悲。

22 诸位要知道，“佛”的意思是觉而不迷，“禅”的意思是静虑。

23 《金刚经》上说“不取于相，如如不动”，这就叫禅。觉性就是不取相，就是如如不动，佛跟禅是一桩事情，不是两桩事情。

24静虑的意思“静”，是心清净，远离一切分别执着妄想；“虑”是了了分明。

25 “如如不动”是静，“不取于相”就是虑，对外面境界相了然，明了，不着相！六祖大师教授坐禅那一章，就是发明《金刚经》上这两句话，这是中国禅宗修学的最高指导原则。

26一个人的知见错误，分别执着太重，成见太深，于是就毁谤三宝了。

27 你天天念这一句阿弥陀佛，有没有谤佛？如果你念这一句阿弥陀佛，只是西方极乐世界法藏比丘所成的佛，与自己不相干，这就是谤佛了。

28 为什么说是谤佛？你不晓得“自性弥陀，唯心净土”。

29 你迷了，你以为净土跟阿弥陀佛是在自己心外，心外求法，你已经是外道，你已经不解如来所说义。

30所以要晓得，自他不二，自他是一体，这就对了。这是蕅益大师所讲的，信自、信他、信因、信果、信事、信理。自他理事因果是一不是二，这才叫做信佛。

31 信愿行三资粮是这么说法的，这里头缺了一条，都叫不信。或者说得好听一点，不具足信，虽然有一点信心，不圆满，有欠缺。

32 你因为信心不圆满、不具足，所以你的功夫不得力，不能成就。

33 如果你信心是具足的、是圆满的，哪有不成就的道理？

34要晓得，自己的心就是禅，自己的心就是佛。禅与佛是一不是二，禅是自心静虑，佛是自心觉照，是一不是二。

35 莲池大师告诉我们，禅宗、净土殊途同归。禅净之外，天台、贤首、三论、律宗，大乘的八大宗又何尝不是殊途同归？再要细说，三藏经典八万四千法门还是殊途同归。

36我们在《楞严经》里面所看到的，二十五位菩萨就是二十五圆通，这二十五位菩萨是代表八万四千法门，就是把这一切法门归纳为二十五大类，个个人都是第一，没有说第二的，为什么？他都见性了，可见得殊途同归。

37 我们一定要破自己的情执，一切分别执着、一切感情用事，无不是业，无不是罪，就跟《地藏本愿经》里面所说的一样，这是我们真正要觉悟的！

38我们天天希望消业障、消罪业，你要明理，你要晓得我们在生活里怎样去做。

39 如何运用我们的思想，如何运用我们的双手，才能远远地离开一切罪业，成就无量无边的功德，就在于你自己会不会用心。

40这个地方举禅为例子，执着禅、标榜禅而谤净土的，是谤自本心，是谤佛、谤法，同时也是自己毁谤他的禅，不仅是谤他，谤他就是谤自。

41 一个开悟的人，他心一定是清净的、平等的、开朗的，绝对不会有分别执着。

42绝对不会有分别执着，那是个开悟的人，那就叫有道之人，所谓有道就是开悟了。

43 晓得这个道理，对于其他一切法门，我们赞叹，我们不学。

44 为什么赞叹？因为是佛说的，我们赞佛；法门我们赞叹，赞法；修那个法门的人，我们对他赞叹，赞僧。

45 我们赞叹三宝，我们学不学？不学，我还是念我的阿弥陀佛。

46八万四千法门，门门都能达到目的地，你喜欢走那个路，好！我走这个路也没错，都好！

47 我不勉强你走我这个路，你也不必勉强我走你那个路。我们各人走各人的路，看谁先到！能到得了都好，没有不好的。

48 毁谤三宝，将来的果报在阿鼻地狱，非常之可怕！所以我们要赞叹三宝，决定不能毁谤三宝，要懂得这个道理！

南无阿弥陀佛

~ M 没有冤枉死的 ~

1 古人说：“君子乐得做君子，小人冤枉做小人”，这是你命里注定的。

2一饮一啄，莫非前定，与用心没有关系的。你用真心，你今天得的这么多，你用假心，得的还是这么多！

3 你用真心，你能成佛；你用假心，你要堕三途，这个冤枉！

4 待人接物要用真诚，不要虚伪，这是学佛成佛的基础、根本。

5 俗话说：一饮一啄，莫非前定。谁定的？佛给我们讲：业力定的。连打仗死的，也没有冤枉死的。

6我初学佛时，朱镜宙老居士对我的帮助很大。在那个时候，民国三十八、九年的时候，我们台湾经书不容易找到，书店也买不到，也没有人印。朱老居士到台湾之后，他做了一桩最大的功德，就是发起印经。

7 他自己向一些朋友募捐，创办台湾印经处。台湾印佛经，他是第一家。我学佛的时候，他老人家已经七十岁了。他活了很大的年岁，他是九十六岁往生的。

8他告诉我许多奇奇怪怪的事情，是他亲身经历的，那不是假的。他本身是个学科学的，他是学财政的，他从来不相信鬼神这个事情，当然佛法就更不容易接受了。

9 他的岳父章太炎，是民国初年的国学大师，非常有名望的一个人。章太炎在世的时候，曾经做过东岳大帝的判官。

10那个判官就像我们现在讲的秘书长，地位很高的，东岳大帝底下那就是他了。每天晚上章太炎都要去上班，有两个小鬼抬轿子请他上轿。天一黑的时候，人家休息的时候，他要去上班。

11 他上班的时候，就跟死了一样。躺在床上动也不动，他是上班去了。到第二早晨鸡叫的时候，他就下班了，小鬼就把他送回来了。

12章太炎见到阴间许许多多的事情，朋友常问他：“昨天晚上办了什么案子，遇到什么人？”

13 他看到鬼的寿命比人长，他见到唐朝时候的人、宋朝时候的人。他曾经读过这些人的文章，见面的时候感觉得特别地亲切。

14鬼道那个社会跟人道差不多，也有外国鬼。他说在里面，语言好像都是通的，没有障碍。鬼也要工作，也有待遇。

15 朱老居士在他的著作里面，这些事情都很详细地写出来。因为章太炎是活人，晚上到阴间去办事，所以他的薪水拿了没用处，也就等于说是尽义务。东岳大帝管五个省，五个省里面的人生死轮回他都管。

16 朱老居士那个时候对这些事情是“姑妄听之”，他还是不能起信。在早年他听得很多，信心始终生不起来。换句话说，不是他自己亲自见到的，他很难相信。

17 他说在辛亥春天的时候，他们家乡有一个举人，这个举人是个独生子，家境也能过得去。中举之后就没有作官，他在家里面自己种田，奉养他的父母。这人很孝顺，结了婚有一个小孩。

18这一天，他在睡午觉的时候，忽然有人叫门，他就起来了。实际上他只是作梦，起来去开门。有一个人骑一匹马来，拿了一个帖子，来问他：“我们大将军要请这个人。”他一看，这名字是他，没错！

19 他说：“我一生与官场上的人从来没有交往，你们大将军是谁，我也不认识，可能有同名同姓的，也许这个帖子送错了。”这个人也蛮不讲理，他说：“既然名字相同，你就跟我去一趟好了。”就强迫他，叫他上马。

20他骑到马上之后，就觉得这匹马不是在地上走，好像在空中飞的样子，耳边都有风声。没多久，马停下来了，看到有许许多多的人，好像在商量什么重要的大事一样。大将军还没有升帐，他就向别人打听大将军是谁，人家告诉他：“岳飞。”

21 他这下慌了，他说不得了，这我死了是不是？岳飞是宋朝时候的人，他来找我，那我不已经死了吗？这不行，我决定不能去。他说：“我父母年岁很大，儿子还很小，我没办法离开他们。”

22过了一会儿就升帐，他们找他做什么？准备要北伐，还是讨伐清兵去北伐。那时金人就是满清，满清就是金人的后裔。他们要去讨伐金兵，请他做秘书一类的工作，他是个文人，请他来工作。

23 他看到岳飞对他非常有礼貌，就跟他讲：“上面有父母，妻子也很年轻，小孩很小，在家里面是独生子，没有兄弟，觉得很困难。”

24岳飞就告诉他：“这个没关系，我们距离出发的时候还有四个月，我可以送你回去，你好好地把家里安顿安顿。日子约定好，时辰约定好，到时候我再派人来接你。”

25 他想了一想，能够跟岳飞，他也觉得很光荣。好，他就答应了。岳飞就派小鬼把他送回来。送回来以后，他这一觉就醒过来了。

26他醒过来，就告诉他父母这么一桩事情。家里人讲：“你这是作梦，哪里是真的！”他就告诉家里人，这个不是梦。他说：“梦中的境界不会那么清楚，就跟清醒境界完全一样，这个恐怕不是梦，一定要认真做准备。”

27 快到约定的时间，就通知亲戚朋友到他家里来，给他饯行。他年纪轻轻又没害病，大家都来看他怎么死法。朱老居士也去了，去看这个怪事情。

28当天家里摆了酒席，吃完饭之后，他向大家辞行。洗了澡换了新衣服，就躺在床上。他的爸爸守在床头，许多亲戚朋友都在。没有一会儿，他就给他父亲说：“接我的人已经来了，在门口。”他爸爸听了就骂，这个意思是不准他走。

29 结果，还是他自己想通了，就劝他爸爸：“还是让我走好了，否则的话，所谓是敬酒不吃吃罚酒，还是要去的，你骂也没有用处的。”

30他爸爸很生气，说：“好，你就走！”说了这句话之后，他就断气了。这是一同意马上就走了。这是朱老居士亲自见到的。

31 他说好像是两三个月之后，就是辛亥革命成功，推翻满清。所以他说这世间还没有乱，鬼神已经先乱了，鬼神那边已经在打仗了。鬼神打赢了，我们才会打胜仗；鬼神要是打输，我们是打不赢的。

32他说在抗战之前，一二八事变，在上海。在这个战役三个月之前，那个时候朱老居士做苏州某家银行的总经理。他有一个朋友是走阴差的，那个地位不高，是送公文的。

33 在阴间里面，苏州城隍等于省主席一样，是江苏省的都城隍，管一个省的。上海在阴间里面算一个县，归都城隍管。

34上海那边送来一批生死薄，他就是管这个东西的传送。他偷偷的翻开来看一看，看的时候很迷惑，因为名字都四个字、五个字的，不像中国人的名字。

35 第二天跟朱镜宙老居士几个朋友在一块吃饭，他说：“昨天晚上上海城隍送来一批生死薄，里头很多名字都是四个字、五个字的，很奇怪！”大家听了之后都不懂。

36我们中国人复姓四个字的是有，少数，绝对不会说复姓的一下死那么多，不可能的事情！怎么猜也猜不出来，这个事情就过了。三个月之后，上海战争一爆发，才恍然大悟，原来那些是战死的日本人的名字。

37 该死的人，三个月生死薄已经送给都城隍了。所以朱老居士讲，这个世间所谓冤枉死的，是我们人间看到的，实际上没有人冤枉死的。真正是冤冤相报！他有前世的因。

38这个事情如果我们冷静来观察，现前都能看得到。真正要救世人，救社会，除了佛法没有第二个法子。

39 因缘果报，这是千真万确的事实。佛告诉我们，人与人的关系有四种因缘：报恩的、报怨的（报仇的）、讨债的、还债的。

40如果这个关系很深，就变成一家人；关系疏远一点就是亲戚朋友。没有这个关系，你一生也遇不到，遇到了也是真正的陌生人。他给你点点头，前生都有因缘，决不是偶然的。

41 为什么他看别人顺眼，偏偏看你不顺眼？你们前生决定有过过节，只是浅深而已。真正明了这个事实真相，我们心就平了，对待一切人就会大慈大悲。

42有恩于我的人，这是志同道合，希望他一生能成佛；有怨于我的人，希望把这个怨结化解，帮助他学佛。

43 所以明了佛法，是无量无边的功德；不明了佛法，冤冤相报没完没了，这是苦，无尽的苦，真正是苦海无边！

44其实，佛法的修学比世间任何法门都容易。世间法的成就，得要靠因缘。所谓“一饮一啄，莫非前定”，好，不容易求到，恶也很难排除，这里面有果报。

45 佛在《法华经》里面说：“如是因，如是缘，如是果，如是报”。要改变果报，谈何容易！

46可是要修行成佛，不难！为什么？因为佛性种子人人具足。这个本钱你有，缺乏的是缘。

47 换句话说，你缺乏的是信愿持名，只要具足这三个条件，哪有不成佛的道理？

48成佛确实比办世间任何事业来得容易，只要自己肯努力，一门深入！

南无阿弥陀佛

~ C 催眠与轮回 ~

1 西方最近这一个世纪以来，特别是最近的半个世纪，由于众生生活压力沉重，得许多心理上的病态，不是一般医生能够医疗的，所以就出现心理医生。

2而最近这几十年当中，心理医生愈来愈多。由此可知，心理、精神的病患，患者人数大幅度地在上升。

3 这个现象我们能够想像得到，由于科学技术的发达，人类生活心情的紧张，长期过分的紧张就造成精神病患。

4这些年来，精神（心理）医生多了。许多心理医生都采用催眠的方式来找出病人的病因。

5 近代，有许多医生从催眠里面确确实实证实有六道轮回的存在，有他方世界。

6因为从催眠里面，病人自己说出来，他的前生是别的星球里的人，不是我们这个世界的。

7 他能说出别的星球的言语、他们的生活状况。这些都不是科学技术能够探测的，当然科学技术更没有办法解决这些问题。

8于是使我们联想到宗教，宗教里面确实有很多的道理，有许多事实真相，这是我们一般人无法觉察到的。

9 诸位要晓得，科学家今天所讲的，许许多多不同维次的空间，都是说的十法界。

10科学家相当聪明，他也证实了。但是怎样突破，现在还没有找到方法。他们知道有这么多不同空间存在，但不知道怎么突破。

11 不同时空维次从哪儿来的？为什么会有三度空间、四度空间、五度空间、无数度的空间？从哪里来的？科学家不知道。

12这个事情，佛知道。这些不同的空间、不同的法界，都是从妄想分别执着里头变现出来的。

13 如果不能将妄想分别执着放下，用科技的方法，用机械的方法，没有办法突破。用科技的那个方法非常笨拙。

14现在在西方非常盛行的，用催眠的方法突破时空。让他自己看到他的过去，能够看到过去一世、二世。还有能够看到过去十几世的，这是进入很深的催眠状态。

15 催眠，实在讲也是属于禅定，叫你暂时把妄想分别执着放下，听他的。自己完全进入一个静止的境界当中，人家问你什么，你就能答覆。

16等你清醒过来，人家问的什么，你不知道；你答的什么，你自己也不知道，所以催眠不如禅定。佛家是用禅定的方法来突破空间维次。

17 经上常讲阿罗汉能知道一切众生五百世，五百世以外他就没有能力了。

18如来果地上是没有限制的，没有极限的，没有不知道的。你要是遇到佛，你生生世世无量劫前的事情他都知道。

19 像这些事情，现在西方这半个世纪里头，有不少人在研究前世今生，他们用最多、最普遍的方法是用催眠。催眠也是一种定功，但是那是用外力加持的。

20在深度催眠之下，空间、时间突破了，能够说出前生的事情。现在西方人很喜欢搞这个，例子非常之多，我在美国的时候，听说就有几万件这种例子。所以他们承认，人真的有轮回，真的有过去世。

21 他们根据催眠说出来之后去调查，他的前世是什么人，叫什么名字，住在什么地方，做哪个行业。这个地方他从来没去过，甚至于语言他根本就不懂，被催眠时他说出那个地方的话。

22找老档案去调查，确有其事，有这个记载。所以现在佛家讲的因果轮回，西方人逐渐接受证明了。

23 我们在美国这个报导里面看到，一个人他能够说出好像八十几世以前的事情，推算年代是四千多年。八十多世之前的事情，这生生世世他都说出来了，就证明人确确实实有前生。既然有前生，当然就有来世。

24来世，这个科学还没有办法测验。催眠能够测验你过去世，一世一世地能让你自己说出来。说实在话，修行证果的人都有这个能力。

25 现在外国人他们用催眠的方法，调查不少的个案，发现里面有很多人前生是古人来的。找到他前生居住的地方，甚至于在历史里面记载，还能查得出来，发现很正确，证明人有转世。

26此外，有一部分人，前一世他是畜生，不是人；另外还有一部分人是从外太空来的，根本就不是这个地球上的。他们所说的话、写的文字，我们根本都不懂。可见得人死了以后，再投胎不一定在这个地球，有的到别的星球去了。

27 现在外国科学家利用许许多多方法在求证，这些人肯定佛教里面讲的六道轮回是真的。往年我在美国看到一份资讯，是加拿大的基督教徒他们研究轮回现象，这一批基督教徒肯定佛教讲的轮回是真的。

28我们观察他使用的方法，大概百分之八十，他们用催眠，深度的催眠，说出你过去一世、两世、三世，甚至于到十几世，再往前面就困难了；一般说出三世到五世的很多、很普遍。

29 你过去生中，你居住的环境，或是天堂、或是地狱、或是饿鬼、或是畜生；更复杂的，或是魔道、或是妖怪、或是神仙，真的都能够显现出来。

30现代的西洋人对轮回这桩事情逐渐接受，有很多虔诚的基督教徒他们相信轮回，现在在美国就很多；他怎么相信的？在证明的许许多多方法当中，占绝大多数是用催眠术。

31 现在有很多催眠，并不是有意要找前生，不是的。他生病了，找了很多医生，很久都医不好，不知道怎么办？他希望用催眠的方法，找到他疾病的来源。

32用催眠的方法，真的能够找到疾病的来源，帮助医药的治疗，恢复他身心的健康；但是附带地就找到前生去了，把轮回这桩事情证实了。

33 在外国现在有不少医学界的医生，用催眠术给病人治病。在催眠里面问他的过去生，再过去生，有人能够在催眠里面说出他八十几次生死之前的事情。

34那个八十几次，一次是一世，可以追溯到过去八十多世。他是什么样的身分、什么样的形状，要是在人间，他叫什么名字、他住在什么地方、他过的是什么生活，都能说出来。

35 我听说美国有一个大学教授，他是从事于心理教学，他是个无神论，根本不相信有鬼神，不相信有轮回，但是从他自己亲身试验，催眠的时候遇到这么多事，他现在深信不疑。

36这个记忆催眠当中，突破许许多多的障碍，能够回溯到过去几十世这个事情，这个东西都在档案里头，你一追问马上就给你调出来，他就说出来了。

37 这说明任何一个人有过去世、有未来世。有过去，当然就有未来，这个事情是真的，不是假的。

38有许多个案例经过相当长的时间调查，证明是真的，不是假的。譬如他提到他的前生，前生他也是人，他住在哪个国家、哪个地区，当时社会的状况，街道、居住房屋建设的样式，使用什么样的钱币，他都说得很准确。

39 他住在什么地方，再派人到那里去找、去查档案，确确实实在一百多年前、两百多年前，确实这个地方有某人住在这个地方，什么时候、什么原因过世的还有记录，一对照，他说的都是真的。

40这个人从来没有到过那个地方，也不知道那个地方的历史风俗人情，催眠当中却能把讯息透露出来。

41这些讯息我们学佛的人知道，阿赖耶里面的积习种子，在催眠状况之下起现行。照佛法来讲，阿赖耶含藏的种子无量劫。

42 他们现在能够做到，回到过去一两百年，能够回到过去十几世，甚至于二十几世，都很平常。有过去，当然就有未来，我们不能不知道。

43如果我们能够懂得这个道理、了解事实真相，才知道人跟人的关系不是这一生才结合的，多生多世之前就有关系。

44 佛在经上讲得好：“一切众生皆是我过去父母、未来诸佛。”这是佛在经上给我们讲，我们跟一切众生到底是什么关系，佛这个说法说得非常亲密。

45 诸佛，佛是老师，换句话说，一切众生跟我们是亲属的关系、师友的关系，老师跟学生的关系，你说这个关系多密切！知道过去这些关系，现在我们处事待人接物心态就不一样了。

46像现这些报纸上，常常看到登的一些奇奇怪怪的事情，这都是事实，让我们多了解宇宙人生那些复杂的业因果报。

47 这是事实摆在面前，你不能不相信。我们从这些地方，坚固我们对佛所讲的信心，才知道佛陀的伟大、佛陀的高明。

48宇宙人生一切事理、现相，佛陀讲得真是无微不至，讲得非常的透彻！

南无阿弥陀佛

~ Q 前世 ~

1一个人到这个世间来投胎，，父母与他一定有缘。缘很复杂，最重要的有四大类；这四类就是佛在经上讲的报恩、报怨、讨债、还债。

2如果没有这四种关系，不会来的，对面遇到也不相干，也不认识。所以人与人之间这四种缘，我们要清楚。

3如果是报恩来的，就是很乖的小孩，将来长大是孝子贤孙，不要教他，他就孝顺。可见得他与前世有关系，这是先天的，后天的教育能够弥补先天。

4如果是报怨的，将来就是怨家对头，一定搞得家破人亡。

5如果是讨债的，就是父母欠他的；欠得少，三、四岁就走了；欠得多，大概到十几、二十岁，栽培他到念大学、念研究所，毕业了，他走了；讨债的，往往都很得父母的欢心。

6如果是还债的，父母一生栽培他，看他欠父母多少，他要欠得多，他对你生活照顾得很周到，物质上的照顾很周到，但是没有恭敬心，没有孝顺心，这是来还债的。

7如果他欠得少，纵然他自己非常富有，对父母的生活也很苛薄，让你穿得暖、吃得饱就算了，不会给你享受的，这是欠得少的。

8我们学佛的人懂得，遇到这个环境，讨债、还债，心就平了，就不会计较了。要老实念佛，三界六道是苦海，不是个好地方，还是到极乐世界去好。

9佛在经上常说“欲知前世因，今生受者是”，你要知道这前世的因果，你看看现在受的就是；“欲知来世果，今生作者是”，想想来世什么样的果报，现在造的因就是。

10你看看现在这个世界，这果！你就晓得前世造什么样的因；再看看现在社会大家造的因，我就晓得将来社会会有什么果报。历史是一面镜子！这决定不是假的。

11我们人不止这一生，人有过去世，过去世还有过去世，既然有过去世，当然一定就有未来世，三世都有自己。这一生的事情有的时候会想到，前生的事情不知道，但是前生的习气偶尔会现行。

12譬如作梦，有许多梦中的境界就不是你平常能想像得到的。为什么会作这个梦？与前生有关系。

13现在外国盛行催眠术，所以外国人承认人有前世，有许多人前世是动物，畜生道来的，也有人道来的，也有别的星球上来的。这与佛法讲的相应！

14我们在世间生生死死，死死生生，不止“千生”，无量劫来不断地生死轮回。生死轮回是真的。

15我在美国遇到一个同修，他跟我说明这桩事实，他说他前生可能是住在美国的老华侨，死后到台湾来投生的。

16他在台湾做生意，第一次到美国，人地生疏。他有一天开车，无意当中经过旧金山湾区南部一个小镇，他原定的路线不是往那边走的，不知道怎么会开错了方向，开到那个地方。

17结果一到那个地方就觉得那里好熟，连小路他都知道。他想：大概从前自己是在此地挖矿的华侨，要不然，从来没有来过，为什么对这里的街道与房子这么熟？证明确实有前生。

18有时候，我们去旅游，突然之间会感觉到那个地方很熟悉，这就证明你过去生曾经到过。由此证明，人实实在在有前世。既有前世，当然就有来生，就有后世。所以，过去、现在、未来三世是真的。

19我们人一生，在这个世间“一饮一啄，莫非前定”，你一天吃多少，喝多少，用多少，命里注定的，这一点不假。命怎么注定的？是你前世所修的。

20你这一生所得的财富，是你前生财布施的果报。你过去布施得多，你这一生发大财。所以我们看到大富大贵的人，懂得佛法的人不会羡慕，为什么？种瓜得瓜，种豆得豆，他种的好因，他当然要得好报，这一定的道理。

21我们明白了，我们今天种好因，来生就得好的果报，我们也有，我们比他更具足，“一饮一啄，莫非前定”，所以要懂得种因。

22前世有修因，这世有果报的。这个人聪明智慧，他前世修法布施。那个人健康长寿，他修无畏布施。

23有些人是大公司的大企业家、董事长，小学都没有毕业。他底下替他办事的都是博士。那些博士前生修法布施，没有修财布施：他这个老板是修财布施，没修法布施，所以这果报不一样。

24我们看到有些穷人健康长寿，他智慧也没有、钱财也没有，他前生修的是无畏布施。所以你要懂得这个因，你就晓得现在的果报。

25我们能用真诚心、恭敬心、清净心，修三种布施，果报自然得到。不要求，自然得果报。你得到果报能够布施，你将来这个果报辗转，真的是广大无有穷尽。

26也许诸位要问，我看到那个人无恶不作，他发大财，也做大官，那岂不是他作恶得了善报？这是我们凡夫之见，凡夫只从表面上看，不晓得里面的因果，不知道因果是三世的。

27他今天发大财、做大官，他前世修的善因，今世得的善果，没错。今世他做了许多恶因，与他今世的果报不一样，果报是前面的，来世则得恶报，要晓得这个道理。

28现世果报的不是没有，那是善恶力量太强了，会遭到现世报。作的恶太大，不要等到来世果报，现在就得到果报了，所以说大善大恶就变成现世的果报。因果是自己造的，因与果自己可以转变。

29我们常常讲冤冤相报，这是一定要谨慎、要小心的。“决定不跟人结冤仇”，学佛的人要记住这一句话。

30纵然别人欺负我，别人陷害我，我也不记仇，逆来顺受，应当如此。为什么他会陷害我，他为什么不陷害别人？这里头一定有原因，我们自己没有宿命通、没有他心通，不知道前世的事情。

31我们一定要修忍辱。如果前世我们有冤仇，这世他来报复，这笔帐就清了，就结掉了，这是好事情，不要再争执了。

32如果前世我并不欠他的，他来陷害我，我不记这个仇，是替我消灾，好事情，何必要去计较？何必要去报复？用不着存这个心。

33这世他来报复，报完了之后，他反而佩服你，他就会跟你做好朋友：某人了不起，我过去想这么多方法陷害他，你看他若无其事，他这个度量大，他能够包容我。

34福是自己修的，不是天上掉下来的，不是侥幸可以得来的，一定要自己去修，要能够包容人。你能够容人，别人也能容你，你能够欢喜对待别人，别人也能欢喜对待你，这是一定的道理。

35佛在经上给我们说：人死为羊，羊死为人。这是讲人宰羊，羊被杀之后投胎作人，杀羊吃羊肉的人死了之后又变成羊，冤冤相报没完没了。

36你今天吃别人的肉，你吃畜生的肉，畜生来生它会作人，你也会变畜生，他再吃你的肉，这样互相地报复，没完没了，这个事情麻烦了。

37佛一再劝我们，说冤家宜解不宜结，不要跟一切众生结冤仇。吃肉，一般人认为这很正常，其实是什么？是跟这些动物结冤仇，所以说吃他半斤，还他八两，来生要还的，没有白吃的！

38一切有情众生没有一个不爱惜自己的生命，生命受到危害，没有一个不是怀恨在心。

39你不要看蚊虫蚂蚁那么小，它也有嗔恚，它也会记仇，你杀害它，将来它得人身，你得畜生身，他也来报复，所以是冤冤相报没完没了，这是非常的可怕！

40现代社会对于残障之人照顾得相当周到，这是基于人道。可是人为什么生下来会残障？这根本的原因是他前世杀业太重！

41佛给我们讲世间的战争，叫刀兵劫，刀兵劫从哪里来的？就是从杀生来的，如果这世间人统统不杀生，就可以避免这一切战争的灾难，所以这是杀业的果报。

42欠钱的要还钱，欠命的要还命。真正因果报应，这个事实真相搞清楚了，才真正明了，世间人与人，人与一切众生，没有人说是占便宜的，也没有一个吃亏的，你看他三世因果就清楚了！

43因果报应，丝毫不爽。这世间战争、灾难怎么来的？冤冤相报，迷惑颠倒，愈报愈惨，为什么？他不会报到恰到好处，总是超过一些。被报的不服，来生再报复！

44祸害是生生世世所结的，冤家宜解不宜结，绝对不跟人家结冤仇。不管别人用什么心对我，我们总是以真诚对他，纵然受害也不碍事。

45我们的目的是西方极乐世界，我们在这个世界多住一天、少住一天，根本就无所谓，何必斤斤计较？一定要心地真正平静，这是往生西方极乐世界所具备的条件。

46我们得人身不容易，闻佛法尤其不容易，既得人身、既得闻佛法，就要认真努力去修学。

47我们今天接触到净土法门，我们能信、能愿、肯念佛求往生，这阿赖耶识里头有过去生中的种子；如果完全没有种子、没有善根，是决定不成的。

48《无量寿经》上佛给我们讲得很清楚、很明白，念佛人都是过去无量劫来的善根成熟，绝非偶然。所以我们具足因缘要珍惜，这一生当中决定成就。

南无阿弥陀佛

~ L 轮回 ~

1“梦里明明有六趣，觉后空空无大千”；“大千”，指的就是六道轮回。

2 生命不是一生的，而是永恒的。

3 我们既然有过去生，当然就有来生。

4我们这个“身体”是有生有灭；我们的“神识”是不生不灭。

5 六道轮回是欲望变现出来的。

6 世间人为五欲六尘所障，堕落在生死轮回。

7现在的人，烦恼习气太重；面对外界的诱惑，天天在造业，天天在搞轮回。

8我们的烦恼、无明、邪见无量无边，招来生生世世生死轮回的果报，我们要晓得这个苦，太苦了！

9世间人以为，有些人聪明，博学多能，有许多知见；在佛法眼光看，这些见解思想全是见思烦恼，是六道轮回的根本。

10 凡夫那个心一天到晚牵挂在名闻利养，那是生死轮回知见。

11 我们无始劫以来，可以说都是在生死轮回知见里面打转。

12世间没有一桩事情是真实的，只有求生净土这桩事情是真实的。可是，众生迷惑颠倒，真正要紧的事情他不做，偏干些六道轮回的事情，这是绝大的错误。

13六道轮回，是自己的妄想分别执著变现出来的，自己造作，自己受用，可说是自作自受！

14凡夫业障深重，一口气不来，就堕三途六道，就轮回去了。

15造恶业，果报在三恶道；修善业，只能在三善道受生，仍不出轮回。

16 “嗔恚”的果报在地狱道。

17 “贪心”的果报在饿鬼道。

18 “愚痴”的果报在畜生道。

19有一些愚痴的人，觉得活得很痛苦，他就自杀；这一自杀，没几天又投胎，又搞六道轮回。

20自杀只有把问题愈搞愈糟，来生比这一生不晓得要苦多少倍，这是做不得的！

21许多人把“学佛”说成“迷信”，这种人来生通通堕畜生道；如果再加上其他的恶业，将来都堕恶鬼道和地狱道。

22我们起心动念、所作所为，六道业因摆在面前，自己一定要想想，是与哪个相应？

23我们自己将来还要不要轮回？你不必问别人，问问自己就知道。

24见思烦恼是我们六道轮回造业受报的因缘，我们要特别留意。

25 见思烦恼要是断了，就能够超越轮回。

26 自己真没有贪嗔痴，轮回就没有了。

27贪嗔痴是因，六道轮回是果报。心中还有贪嗔痴，轮回决定免不了。

28在日常生活当中，还是贪嗔痴慢、是非人我、自私自利，这是轮回心。

29 贪图名利，是轮回心；起心动念，是轮回业。

30 淫欲，是六道轮回之根。淫欲不断，出不了六道轮回。

31学佛要断爱欲，古人讲“爱不重不生娑婆，念不一不生净土”，念佛的人多，往生的人少，就是爱欲不断的缘故。

32现代人刚强难化，爱欲太重，这个要命，这是生死轮回的根本。

33 控制、占有、对立的念头，是六道轮回心。

34 凡夫知见，是轮回知见。

35 随顺自己的意思，不随顺佛的教诲，决定造轮回业。

36 思想，是轮回心；轮回心，造轮回业。

37过去无知，欠了许多命债；从今以后，决定不杀生、不吃肉；不但不杀生、不吃肉，还必须对一切众生恭敬。

38对一切人事物恭敬，把妄想分别执著打掉，轮回就没有了。

39 债务（生命、财物、人情债）还清了，六道轮回就没有了。

40 念念为众生，我执就破了，轮回就没有了。

41 想阿弥陀佛，转轮回业为净业。

42你一天到晚念佛、想佛，六道里头没有阿弥陀佛，你不造六道的业因，将来就不受六道轮回的果报。

43 念念觉而不迷，正而不邪，净而不染，就是自性弥陀。

44 觉正净是佛法，迷邪染是轮回法。

45念佛人把六道轮回跟十法界真得看清楚了，看明白了，就得下定决心念佛求生净土。

46我们是凡夫，一品烦恼没有断，假如不求生净土，必定是六道轮回。

47得了人身，如果不好好地学，又要造作罪业，几十年后又回到地狱去了。

48这个事实的真相，地藏菩萨在《本愿经》里面说得很清楚，足以叫我们警惕！

南无阿弥陀佛

~ E 恶人 ~

1我们这个世界是善恶业这个因缘成就的，所以这世间是恶人多、善人少，一般人心里的念头是恶念多、善念少。

2善恶的标准，凡是起心动念，第一个念头都想到自己，自己的利害，在佛法里面这叫做恶念。我们一切的造作，第一个想到本身、自己的利益，这就是恶业，这就是造作恶业。

3你想真正消业障，要用真心待人接物。别人用假心对我，我还用真心待人。一定要觉悟，决定不能跟一般人一样的见解，如果你用假心待人，那你就大错特错了。

4那么再问，这些人他以恶心待我、以恶意待我、以一切恶行加诸于我，我怎么办？给诸位说，正因为一切众生有恶心、恶意、恶行加诸于你，你以真诚心对待他，你无始劫以来的业障统统消除了。

5如果没有这些恶人、恶事，你的业障怎能消除？你的真心从哪里显示得出来？修行无过于历事链心，在境界、事相里面链你的清净心，链什么？链我以真心待人，就链这个，这叫真修行，这叫真念佛。

6我们要拿敬佛的心去敬一切人、敬一切事、敬一切物，这是佛教给我们的。我们对佛恭敬，对人不恭敬，那就错了。我们对人不敬就是对佛不敬，我们对佛的礼敬里面就有欠缺，就不圆满了。

7对善人要敬，对恶人还要敬，为什么？善人、恶人都是人，善人、恶人都有佛性，善人、恶人将来都要成佛。

8真心待人处世就是南无阿弥陀佛，因为南无阿弥陀佛是无量觉，样样都要觉、事事都要觉、时时要觉、处处要觉，觉而不迷，这就叫阿弥陀佛。

9阿弥陀佛不是一句口号，要把这个口号变作事实、变作我们的心理、变作我们的行为，这个佛号才是性修不二、才是理事圆融，名是事，境界是理，这叫真念佛人。

10诸位如果真正能够明达这些事理，你在顺逆境界里面自然就心平气和，你的功夫才能上轨道，你才能得利益。

11所有一切众生、一切人物没有一个不是佛，没有一个不是善知识。《华严经》上善财童子就是这样教给我们的，五十三位善知识是什么人？就是我们现实社会里面男女老少各行各业。

12五十三参里头也有坏人，里头有学佛的，也有学外道的，确实代表了我们现实的社会。善财眼睛里面那些人统统是善知识，统统是佛菩萨。

13我看到你善的地方，我要跟你学，引发自己的善行；看到你恶的地方，我明了，反省反省我有没有这个恶，所以善人恶人都是自己的老师。

14没有善人，不能启发自己的善心，没有恶人，自己有过失不能改过。所以善人、恶人，好事、坏事统统是成就自己无上菩提的。

15真正修行要历事链心。五十三参就是历事链心！哪是菩萨？你要是会用心，没有一位不是菩萨，善人是菩萨，恶人也是菩萨，个个都是菩萨，都是我的大善知识，成就我自己的清净心，成就我自己一心不乱。

16别人以恶意对待我，我想他是我的善知识，替我消业障；别人善意对待我，他也是我的善知识，他要我学谦和，学恭敬！所以一切善人、恶人，顺境、逆境，好事、坏事统统是自己的善知识。

17在这个境缘里面修清净心、修平等心、修大慈悲心，这才叫上善，你才有资格到西方极乐世界。否则的话，你这一生佛念得再好，心行不善，只是西方极乐种了善根，这一生去不成。

18我们在日常生活当中，一定要学，学什么？见怪不怪，我们的心就清净了。不要被环境所动摇，不要被环境所染污，在环境里面修清净心、修平等心，这就对了。

19看到善人好事也好，恶人坏事也好，都把它看平等了，这叫真正修行。

20佛是应众生而有，我们修行也是应众生而修，没有众生，我们到哪里去修？没地方修。

21有情的众生分为两大类：善人、恶人。一切境界也分两大类：顺境、逆境，就是好环境与坏环境。在这两类里面修什么？修自己的清净心、修自己的平等心、修自己的慈悲心，这就叫菩提心。

22菩提心不能离开众生、不能离开社会，离开众生与社会，菩提心到哪里去生？生不起来。

23我们对待人，一定要启发他的觉性，要帮助他生起善心，先从这里下手。其实我们中国古人教学也是如此，隐恶扬善。

24譬如见到人，这人虽然不是好人，作恶多端，但是他也有点好的，你跟他见面，你赞扬他那个善的，不要提那个恶的，这个人受到鼓励，他会回头，他会学好。

25今天我们这个社会，实在讲舆论要负很大的责任，为什么？好人好事他不说，恶人恶事加盐添醋，使那些恶人看到，“我做好人有什么用，谁知道？我做恶，哪个都知道我。”换句话说，鼓励人向恶，这是舆论上一定要负责任的。

26如果我们赞美善的一方面，恶的一方面根本不提它，纵然做恶的人，他会生惭愧心，“我做那么多恶事，人家都不提，人家原谅我”，他心里难过；“做一点小小的好事，人家赞叹我、鼓励我，对我这么好”，他会回头的。

27佛门很重视这种教学，首先就是要帮助他生善，鼓励他向善。我们应当赞叹人家善行，不说人家的恶行。

28如果整个社会，大家都宣扬好的这一面，隐藏黑暗的那一面，这个社会是祥和的。古人所讲的“隐恶扬善”，非常有道理，自自然然行善的人就多，作恶的人就少了。

29而我们今天这个现象是什么？真是佛在经上所说的，末世众生，“世多颠倒，贱善尊恶”。

30你看看经上讲的，跟现前社会不是一模一样吗？善人善事没看在眼里，恶人恶事大大地宣扬，那个报纸不惜篇幅，登上大篇又大篇。

31你行的善事登一点点，甚至于不愿意登；恶人那个名字头号字登出来，鼓励社会造恶？这是颠倒，不鼓励人作善！

32佛菩萨仁人君子，见到恶人，他起什么念？如何感化他，使他变成一个好人；决不是见了这个恶人不理他，把他赶走，或者把他杀掉，这不是办法。

33佛法讲三世因果报应，你今生杀他，他来生杀你，冤仇愈结愈深，生生世世永远没完没了。所以一定要用感化，决定不能用暴力。

34我们对人要真正的爱心，真正的仁慈。不但对你喜欢的人仁慈，就是对恶人，对冤家、仇敌，都要用仁慈的心。

35凡是善根成熟的众生，我们一定要帮助他往生，帮助加强他的信念，激发他发真正的大愿，把西方极乐世界的理论、方法、境界，详细地介绍给他，使他信心坚定，发愿往生。

36诸位要记住，“五逆十恶”里头都有善根成熟的，千万不要认为这个人造的罪业大太，他还能学佛？

37阿闍世王所造的罪业是五逆之罪，杀父亲、害母亲，破和合僧，他临命终时，地狱相现前，这时候他恐怖了，生大忏悔之心，念佛求生净土，他居然是上品中生，这个不可思议！

38我们念《法华经》提婆达多品，提婆达多是恶人，不是好人！经上讲，提婆达多跟释迦牟尼佛这个冤家对头不是一生的，生生世世！可是释迦牟尼佛对他非常感激，如果不是提婆达多，他不能成佛。

39因为有这么个冤家对头，释迦牟尼佛时时能够内省，成就自己的道心，成就自己的道业。所以提婆达多帮助释迦牟尼佛提前成佛，这个也是无量的功德。

40提婆达多堕地狱，他因为害佛，出佛身血，存心要把释迦牟尼佛谋害，这个罪业堕地狱。佛派神通第一的目犍连到地狱去探访他，回来之后，释迦牟尼佛问他：他在地狱怎么样？快乐得不得了，像在天宫一样。

41他帮助释迦牟尼佛成佛，虽然在阿鼻地狱，他那个地狱特别，享受跟天宫一样，福报太大了。各有各的报，恶有恶报，福有福报。阿鼻地狱里还有福报，这个不可思议！

42像《往生传》里面讲的张善和，这个人一生杀牛，杀业非常重。他造的是十恶业，临命终时，一听到阿弥陀佛的名号，就念佛求生净土，阿弥陀佛就来接引他，这就是善根成熟；虽然是恶人，比一个普通的善人，他这个力量还要强大。

43莹珂法师三天往生，那是个不守清规、破戒的出家人，也是罪业很重的，他之所以能得救就是他信愿真切，他信得真，他愿切，所以念了三天就把阿弥陀佛念来，六天就往生，因此我们决定不可以轻视恶人。

44恶人回头，他的心力勇猛，我们学都学不到。所以佛在《八大人觉经》里面就告诫我们，教我们“不憎恶人”，不要轻慢恶人，人会回头的，他一回头，成佛了，将来是我们的老师，怎么可以轻慢？

45佛法里面善根的标准一定要知道，与我们世间一般的标准大大地不相同。善根是听了就相信，真信，真正肯发愿，真正肯执持名号，肯念佛，这样的人就是“善根成熟”，所谓“成熟”就是他这一生决定成就。

46《观经》讲下品下生的，那是讲五逆之人，是讲造恶的人持名念佛。我们虽然造恶，还没到五逆十恶的程度，自己真正下定决心持名念佛，我相信决定不在下三品，这是我们有把握能做得到的。

47佛在经上讲，末法时期，人“贵恶贱善”，对善人、善事瞧不起，对恶人、恶事很尊重。末法时期，今天就是这个现象。

48我们一心一意念一句阿弥陀佛，这是至善。世间人瞧不起没有关系，佛菩萨、阿弥陀佛瞧得起你！世间人瞧得起的常住世间，世间人瞧不起的常住佛国，这是我们一定要明了的！

南无阿弥陀佛

~ E 饿鬼 ~

1在末法时期，世间人的道德观念最薄弱，他贪名、贪利、贪财、贪色，样样都贪而无厌，这饿鬼道的条件具足了。

2 贪心是饿鬼，这也贪，那也贪，贪心重是饿鬼道的业因。

3 人死了以后实在讲是六道轮回，你看一般人讲：“死了作鬼去了！”六道里面你怎么晓得他作鬼？大家都这么讲，有他的道理。

4绝对大多数的人可以说死了，百分之七、八十都去作饿鬼了。为什么？贪心重。

5六道轮回，鬼不过是六道之一，怎么人死了都会作鬼？世间都是这样说的，外国也是这样说的，人死了就作鬼。

6可是我们想想，说人死了作鬼也很有道理，你看哪个人不贪心？贪心就到鬼道去了！所以这个贪心占的比例最大！人死了之后到鬼道的机会最多。

7我们姑且不论他人，想想我们自己，我们自己虽然发心修净土，我们对净土有没有真的相信？有没有真正地接受？

8我在讲席当中常讲，我们念佛人起心动念偏偏跟阿弥陀佛作对，跟净宗祖师大德做冤家，这样的心态怎么能往生？

9为什么说跟阿弥陀佛作对，跟祖师做冤家？就是我们是杂心、乱心、染污心，心不清净，所以确实不具足信解的标准。

10如果你学佛，你贪佛法，佛法是善法，你在饿鬼里头是多财鬼，你还是个鬼。佛是叫你断贪心，不是叫你换贪的对象，诸位要明白这个道理。

11饿鬼道里有大福德鬼，是贪佛法而得的。鬼里头有福报大的，也有福报小的，就看他贪什么？他贪一切恶法，得的是鬼道里的恶报；贪佛法，鬼道里得善报。

12他在鬼道里虽得善报，但总离不开鬼身，他还是鬼，这一点诸位一定要明了。

13像饿鬼道里面也有有福报的，像城隍、土地公，台湾供的妈祖。饿鬼道里头有福报的，初一、十五有人给他烧香祭祀去供养。

14土地公就是鬼道里面的乡长、里长之类的，城隍就是县市长，阎罗王就好比是总统，都是鬼道里面的。

15我们要记住，像城隍、土地公、妈祖，他是鬼他不是人。他是恶道众生，是饿鬼道里头有福报的，这些都要晓得。

16初一、十五有人给他烧往生钱、纸钱、纸衣，鬼道众生用得着吗？用得着。只有鬼道才用得着，其他的道用不着。

17佛教里头没有烧纸钱，佛教是佛陀的教育，没有这个。但是佛门同修有不少也烧这个，也做这个事情。

18 从前印光法师他老人家说过，烧纸钱他是既不赞成也不反对，他抱这个态度。

19印祖为什么不赞成？佛法里头没有，为什么不反对？假如他的家亲眷属真的到饿鬼道，你要说不可以，你把人家的财路断掉，这也是麻烦事情！

20 所以 印祖他老人家不赞成也不反对，因为六道不一定到哪一道，如果到鬼道是真用得上，到其他道用不上。

21世间有许多人，喜欢给给死人念经超度。可是诸位要晓得，作佛事不是给死人念经超度；佛经里面从前讲的作佛事，没有指这些。

22佛事是教学，讲经说法、领众修行，这叫作佛事。我们念佛参禅，都叫作佛事，佛事是觉悟之事。

23佛法在世间是度人的，不是度鬼的；饿鬼道里面，有饿鬼道的佛法。

24佛门里面这些佛事，到唐朝时候变成度鬼、度亡魂。

25过去道安法师跟我们提到，他说：“超度这个事情是始于唐朝安史之乱以后。”

26唐明皇在位时，安禄山叛变，郭子仪平定这个乱事之后，由于全国死伤的军民很多，朝廷于是在每个战场建一个庙，叫开元寺，请这些高僧做追悼仪式，诵经超度。

27朝廷这么做，老百姓个个仿照，家里老人过世都请法师超度。给死人念经超度的习俗，是这样流传下来的。

28佛门是以教学为主，超度是附带的，现在附带变成主，教学变成没有了，喧宾夺主！现在佛教是超度亡魂的，那叫佛事，糟糕不糟糕！把“佛事” 两个字的本意变质了。

29在唐以前，寺院里面翻译经典、讲经说法，没有超度的事情，也没有供亡人的牌位；晚唐、宋以后，逐渐才有这些事情。

30我们学佛，一定要认识佛教的本来面目。佛教的本来面目，决定没有迷信，给你讲的是宇宙人生的真谛。

31世间的众生迷惑颠倒，对于宇宙人生的真相完全迷惑，他天天造轮回业，天天在搞六道轮回。

32 《地藏经》上讲得很好 “阎浮提众生，起心动念无不是罪”，都造作罪业，所以他的果报在六道里头。

33我们的恶念多、善念少，所以断定我们在三恶道的时间长，在三善道的时间短。

34我们这一生很幸运，三恶道的罪受满了，这冒上来得个人身了。得了人身的时间很短，几十年当中又不断在造恶业，寿命到了又到三恶道去报到去。

35三恶道的那些人看到你上升了，都庆祝，为你庆贺。可是没几天，看到你怎么又回来了？你说这个多可怜！

36佛经上讲，鬼的寿命差不多是一千岁。我们人间一个月是饿鬼道的一天。鬼的寿命以人间来讲是几千万年，寿命相当长！

37饿鬼道的一天是我们人间一个月，我们人间一年在饿鬼道十二天！这个诸位要晓得。

38假如从饿鬼道出来到人间，那饿鬼道大家庆贺你到人道来了，你到人道纵然活一百岁回去，又到鬼道去了，在鬼道看看没几天，你出去没多久又回来了！

39你想到这个事实状况，你才晓得这个问题严重，真正可怕。所以不一心求生净土，真的是不得了！

40我们自己总得记住，如果我们自己恶道这个因缘没断，佛念得再多，也不能往生。

41你这恶道的力量太强，与西方极乐世界不相应，你这个果报在饿鬼道，极乐世界没有饿鬼道，你没法子去。

42你就要明了，至少你要具备人天两道的资格，才能到西方。西方极乐世界有人道，你具足人道的条件，你有资格去往生。

43贪嗔痴慢，我们心里面有没有这些东西？如果还有贪嗔痴慢，那就是障碍，障碍我们往生。

44世间人迷惑颠倒，天天在搞贪嗔痴慢。诸位要知道，造作这些罪业，将来决定要堕落在三恶道。

45一般造作罪业堕地狱，地狱出来之后还要变饿鬼，饿鬼道罪受满之后，还要变畜生去还债，那个债还完了，才能得人身。

46得人身的时候还有余殃，还有余习、习气没有断，所以在这个世间，他障碍比一般人多得很多，于真正的大乘佛法，他很不容易接受，所以你就晓得造作罪业是多么多么麻烦。

47虽然一切众生皆有佛性，有佛性者皆当作佛，他这个障缘太深了，佛纵然是无尽的慈悲都帮不上忙。

48决定不能造作恶业，造作恶业苦报无边！这是我们一定要牢牢记住。

南无阿弥陀佛

~ G 鬼神 ~

1我初学佛时，请教章嘉大师有关扶鸾的事情。章嘉大师告诉我：凡是乩坛上说什么佛菩萨、什么神仙降临都是假的，都是骗人的。

2但事是真的，那是灵鬼假借佛菩萨的名义，冒充佛菩萨，他也做一点好事，也想修善，多半是劝人断恶修善。

3用他自己的身分，没人相信，所以他就假借冒充佛菩萨名义，大家就相信了。小事灵验，大事胡说八道，胡造谣言。讲到这个，就讲到清朝亡国。

4章嘉大师告诉我，满清亡国，亡在扶乩上。因为慈禧太后相信，满清政府的王公大臣都相信，国家的决策不敢自己作主，取决于扶鸾。所以扶鸾，把满清政府给扶掉了。

5这些鬼神不负责任，你问个人小事，他说得很灵，问国家大事就胡说八道。所以章嘉大师告诉我，这个决定不能相信。

6那是灵鬼在作崇，不是佛菩萨降坛，这是我们应当要认识的。他确实有这个事情，决定不是佛菩萨。

7《左传》说：“国将兴，听于民(老百姓)；国将亡，听于神(鬼神)”。如果你明白这个道理，我们家要兴，要听家人的意见，什么事情我们开会来决定；如果听扶鸾的，这个家一定灭亡。

8佛法是教你恢复自己的本能，恢复自己本有的神通。他有小五通，你有大神通，你为什么不恢复？

9智慧德能是我们本性本来具足的，不是外来的。佛法的修学，从戒定慧下手，依教奉行，一定可以证得。

10学佛要诚心诚意去学，不能投机取巧。这是恢复自己性德，怎么可以投机取巧？有一点虚伪的心，就是障碍。

11菩提心第一条就是“至诚心”，没有一丝毫的虚伪，真诚，才能够恢复自己的智慧光明遍照法界，这就是般若德。

12很多人以为他的一切是天给他的、上帝给他的、神给他的，这是错误的观念，邪知邪见太多太多了。

13诸位要晓得，佛法是教你恢复自己本能。六祖成就的时候说得很清楚，“何其自性本来具足”，本来具足就是法法具足，没有一法不具足，十法界依正庄严都是自性变现之物。

14上帝鬼神都是我们自性变现之物，我们不能够驾驭他，反而一切听命于他，这叫迷惑颠倒，佛经里面称之为可怜悯者，真正可怜！

15说老实话，天与地都是自己妙性变现之物，不是别的，正是自己。与别人、与佛菩萨、与一切鬼神统统不相干。

16曾经有个学生问我：“我在不久之前碰到一个西藏的喇嘛，他有神通，一见面就知道我好多事情。这是回什么事情？”

17我就告诉他，小通他有，小事知道一点，大通就没有！可是世间人好奇骛怪，以为有一点小神通就不得了，以为这个是超人！

18《楞严经》里面讲，末法时期这种现象很多，妖魔鬼怪附在人身上，他有神通，这妖魔鬼怪离开之后，他的能力统统失掉。

19他有这种能力不是他自己本能，是一种精灵鬼神附在他身上。他在这世间到处招摇撞骗，造无量无边的罪业。至于怎么造罪业，他自己不晓得，他自己迷惑颠倒，造许多罪业还以为做了好多功德，冤枉！

20等到那一天见了阎罗王再一审问，阎罗王一桩一桩指出，他才晓得自己犯了错，那时候后悔都来不及了。

21鬼神附在他身上的，他能知道过去、现在、未来，他自己心并没有得清净，并没有得定功。

22《楞严经》上说的，如果鬼神离开他的身体，他这个能力马上就丧失，为什么？不是他自己的，是鬼神藉他的身体来起神通的作用。

23现在这个世间，这一类的事情太多了，无论在中国、在外国，很多是妖魔鬼怪附在身上，可是这个很容易辨别。

24这个很容易辨别，为什么？他心术不正，所作所为都不是正道，而且常常要胁人，要你给他办事情，他要盖庙，他要化缘，你要替他募化多少。换句话说，你被他利用了，这都是妖魔鬼怪附在身上。

25佛法决定不如是，为什么？佛法第一个大目标就是要求一心不乱，就是要求心不颠倒，换句话说，就是修定、修慧。

26如果常常攀缘，诸位想想，你的定怎么能得到？你那个心怎么会清净？不可能！所以佛教给我们随缘而不攀缘，我们心才能得到清净。

27佛教给我们正法，觉而不迷，正而不邪，净而不染，没教我们相信这些神通的人。佛以正法教化众生，绝不以这些奇奇怪怪的东西来迷惑众生。

28佛有这个能力，绝对不用。菩萨、阿罗汉都有这种能力，佛还是以正法教化众生，这些决定不能提倡。

29诸佛菩萨有大神通，决不以神通作佛事，哪一个佛菩萨都是以正法教人。特别是在末法时期，神通做佛事会发生误会，为什么？佛魔不分。

30魔都喜欢用神通作佛事，佛跟魔决定不一样，佛是决定以正法来教学。一个是正法，一个是搞神通，这是佛跟魔不一样的地方。

31《楞严经》后面一卷半的经文讲五十种阴魔，统统是以神通来表演，来摄受一切众生。

32佛不如是，佛是教你修三皈依，教你觉而不迷、正而不邪、净而不染。教你老实念佛，修到一心不乱，教你守本分，规规矩矩，这是佛法。所以佛法一定要觉，不能迷。

33修禅与密都很容易着魔。禅里面的魔，可以说是内里面的魔多，像《楞严经》讲的五十种阴魔多半是在禅定境界里面发现的。

34密是由外面的魔招惹的多，为什么？密咒多半都是鬼神的名字，持这些密咒就是跟这些鬼神打交道，你要是处理得不好，都变成了障碍；天魔、妖魔鬼怪多，这是外面的魔多。

35佛弟子不拜鬼神，祖先牌位要不要拜？要拜。佛没有教你不孝顺父母，你打开菩萨戒本，菩萨戒就是建立在孝顺的基础上。

36佛弟子不拜鬼神，是与我们自己不相干的鬼神，不必去拜他；你要是拜他，那就是谄媚、巴结；对于父母、祖先，应当要拜，应当要祭祀。父母要在，一定要孝顺。

37老同修都知道，修行第一个就是从孝亲下功夫，地藏菩萨就是代表大孝，修行要从这里开始。不孝顺父母，怎么能成佛作祖？

38孝亲尊师，这就是恭敬供养地藏菩萨；慈悲一切众生，就是恭敬供养观世音菩萨。

39观世音菩萨大慈大悲，救苦救难，以慈悲心无条件地帮忙一切众生，那是真正拜观音菩萨，真正供养观音菩萨，诸位一定要明白这个道理。

40念佛人也是建立在这个基础上，何况这句佛号里面所含的意义无有穷尽，懂得愈多当然是愈好，不懂得也没关系，不懂得只要真信切愿，一天到晚不要忘记这句佛号，一样可以成功。

41我们一天到晚待人接物，这个心常常保持平静，这是念佛的秘诀。

42你要不懂这个道理，纵然一天到晚佛号不间断，心里面还是喜怒哀乐时时起现行，这个佛号没有用处，念得再多伏不住烦恼，伏不住烦恼就不能往生。

43诸位要知道，以清净的心念这一句佛号，诸佛护念，护法神保佑，一切鬼神不敢靠近你身边。

44民国初年，丁福保居士记载的有一桩事情，这是真的事情。有两个人是好朋友，一同出门，有一个在路上死了，一个回来了。回来之后给他家里送信，他那太太就怀疑这个朋友把他先生害死了，这个疑团始终解不开。

45这个先生死了之后变成鬼，这个鬼很灵，还常常来找朋友聊天，他说：我家里对你怀疑，你把我太太带来，我当面给她解释，这个怀疑就可以消失了。

46他听了这个话，就念了一声阿弥陀佛。他这阿弥陀佛一念，这个鬼就叫起来，说：你不能念！你念的时候，你一身都放光，我受这个刺激受不了。他听了这个话，就又念了几声，鬼就跑掉了。

47于是他就晓得了，他也不去给那个朋友太太解释，从此以后他就出家，一心念阿弥陀佛。他才晓得念这一句阿弥陀佛有这样不可思议的力量。

48念佛法门实在是难信之法，不但释迦牟尼佛自己说难信之法，十方诸佛异口同音都说这个法门是难信之法。你能信得过，那是大善根、大福德、大因缘，真正是不可思议的功德，自己一定要珍惜！

南无阿弥陀佛

~ G 果报在阿鼻地狱 ~

1 流通法宝是无量的功德，流通法宝顺诸佛之心，这是大慈大悲普度众生。

2 佛法是要流通的，佛法是没有专利的。

3 你看看古来这些大德，这些注解是他们的着作，他后头并没有加上一句“版权所有，翻印必究”。

4他总是劝人流通，“欢迎翻印，无量功德”，这是大慈大悲，这是众生无边誓愿度，这是实行大愿。

5 自己的着作都要加上“欢迎翻印，功德无量”，何况是古人的着作，何况是经典。

6我看到今天有许多经典后面版权页上也印“版权所有，翻印必究”，那版权是谁的？

7 这个《阿弥陀经》版权是鸠摩罗什大师的，他翻译的，谁来追究？鸠摩罗什大师不追究，谁敢追究？

8《疏钞》是莲池大师的，莲池大师不来打官司，谁敢代表他打官司？

9 末法时期，有一些裨贩如来，经上讲得很清楚，把佛法当做商品去买卖，经上说得很清楚，这个罪过果报在阿鼻地狱。

10障碍流通，果报在阿鼻地狱。他现在得的利益很小很小，后来受的苦果太大太大了，愚痴！这是我们学佛同修不可以不知道的。

11 佛法要流通，凡是于众生有利益的都要流通。我们今天在行门、解门上俱不得力，最大的障碍是门户之见太深。换句话说，分别执着太重，心量窄小不能容忍。

12分别执着太重，不但学佛没有成就，你谤佛、谤法、谤僧，你还造无量罪业。

13 你们诸位想想，毁谤三宝是什么样的罪过？你看看《戒经》，看看《梵网经》就晓得，阿鼻地狱的果报。

14学禅的人谤净土，净土经是不是佛说的？如果是佛说的，你谤净土的经典，岂不是谤法、谤佛吗？

15 念佛的人要是毁谤禅宗，那也是谤佛、谤法，禅也是佛说的。所以一定要明白，法门平等，无有高下。

16我自己修行这个法门，我认定这个法门契我的机，我学得很有受用。别的法门都是佛说的，都好，但是不契我的机。

17 别人修习这个法门我们也赞叹，契他的机，他修那个有成就。怎么可以说他学的跟我的不一样，那我就得毁谤他？这是邪知邪见，这不是正知见。

18成见深了，自赞毁他都是迷惑颠倒。他在迷，他不晓得他自己迷，他误以为那个迷是觉