神马文学网从克隆争议看经济学
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/28 22:04:52
关于克隆的讨论实在是令人感慨，因为新鲜的事物总是能够引起大家足够的认识兴趣，克隆就是这样吸引眼球的新鲜事物。事实上，克隆人的产生是不可避免的，这是一个必然的过程。因为发展是一个困境，总有人会去争头彩，技术上达到了就会付诸实践，克隆人也不会例外。
时下的人都喜欢谈发展，似乎发展能够解决现有的一切问题，经济学甚至有一门叫做发展经济学的部门学科，时下也是炙手可热。但是我们回首历史，就会发现问题重来都未间断，因为发展的过程也是一个产生问题的过程，新的问题随着旧问题的消失而产生。然而发展就是一个困境，大家都不会安于历史上的每一个现状时点。例如走路，大家都走路，也没有什么问题，但是总有人不会安于现状，于是去发明了自行车，自行车仍然不能满足大家，于是汽车、火车、飞机又出来了。在发生车祸的时候，伤亡起来当然是火车、飞机甚于自行车，而自行车又甚于步行的。所以现在的高科技力量失控的时候，对人类的伤害力量也就从所未有，例如原子弹、生化武器的运用几乎可以使人类毁灭。克隆人问题也不会例外，也有双刃剑的性质。因为这也是一个发展问题，因为这也是一个困境。因此总有许多人想去尝第一个的鲜，也有许多人愿意出钱去体验克隆实验。
经济学究竟要追求什么，我们可以来重新看待这样一个古老而又常新的问题。就目前来看，经济学也是着力于解决问题的，因此总有那么多的经济学人在为国计民生着想，经济学就像古希腊的某个神，把巨石推上山颠，那巨石旋即又滚下山来，总是跳不出这一个宿命，也跳不出这一座山。同理，发展本身推导也不出善的结果来。就目前的世界来看，人类的不和谐超越了历史上的许多时期，人类的危险也蕴含在其中。所以我们经常可以听到“人心不古”的感慨，听到太多的功利的追求。这正说明人的观念是会变迁的，历史也是会变迁的。从许许多多的新生事物的遭遇来看，克隆人似乎也终将被承认，人们尤其是知识分子之类有远见的人对经历过抗争而不屈的事物和现象总是怀有宽容的态度。从现在来看，克隆人更多的是一个伦理的、社会的问题，但是过了数十年以后，终归是一个经济的问题。从今天开始反思我们的追求是有益于经济学学科本身的。
克隆时代的经济学更多的应该是注入反思和思想的经济学。从本质上说，经济学学科同任何学科一样，都是由每一个从事该学科的人共同影响而成的，彼此观念的此消彼长、相互之间的取长补短、不同观点的争鸣交流都是过程的组成部分。同时我们未必可以这样自信地看待人类的前景。在读书的闲时，曾经和同学看过一些称为“大片”的影片，多数是美国的，其中相当的部分都有一个共同的特点，或是恐龙、或是怪兽、或是巨大的基因突变的蜘蛛等等，人类受到了极大的威胁，但影片的结局都是一个英雄般的人出来挽狂澜于既倒，这是影视忧患。我们都学过概率论，应该知道很多事并非都有这样美好的结局。人类如果真的一次次遇到这种危险的境地，能够寄望于一个英雄吗！
其实我们的思想家早在数千年前就已经作了思考。老子的思想是典型的代表。老子的认识就是我们不要一意发展，而要慢慢地来，甚至停止不动，他的小国理论描绘了“鸡犬之声相闻，民老死不相往来”的境界，可是发展是一个困境，总有人想成为大国的君主，于是老子的思想总不能被历代君主采纳，而儒家的思想则不同，其中重要的就是儒家理论为君主们提供了合法的秩序。
克隆时代的经济学还有一个重要的启示。时下的经济学理论总在讲究制度的防“恶”功能。经济学总是在讲，人虽然有“恶”，但经济学不对人的“善恶”进行评价，经济学只是要求在制度上来防范“恶” 的危害。我们应该知道，“善恶”是永远存在的，如果没有“善”又哪来的“恶”呢，有“善”必有“恶”，只要世界是多元的，那么就有“恶”的存在。所以当一个人的恶念出现并且付诸行动的时候，任何制度都是不可能完全防范的，正如法律一样，尽管有威慑的功能，但是法律并不能够完全禁止杀人。制度同政府、市场一样，也有失败。因为一个人的恶念出现的时候，世界注定已经不完美了，经济学同样不能够补救到完美的状态。经济学要研究制度相信制度，但是不可迷信制度。如果人可以改进，那么从自身的角度来看，人是可以自我完善的，正所谓“独善其身”也是一种“兼济天下”。
吕明晓
时下的人都喜欢谈发展，似乎发展能够解决现有的一切问题，经济学甚至有一门叫做发展经济学的部门学科，时下也是炙手可热。但是我们回首历史，就会发现问题重来都未间断，因为发展的过程也是一个产生问题的过程，新的问题随着旧问题的消失而产生。然而发展就是一个困境，大家都不会安于历史上的每一个现状时点。例如走路，大家都走路，也没有什么问题，但是总有人不会安于现状，于是去发明了自行车，自行车仍然不能满足大家，于是汽车、火车、飞机又出来了。在发生车祸的时候，伤亡起来当然是火车、飞机甚于自行车，而自行车又甚于步行的。所以现在的高科技力量失控的时候，对人类的伤害力量也就从所未有，例如原子弹、生化武器的运用几乎可以使人类毁灭。克隆人问题也不会例外，也有双刃剑的性质。因为这也是一个发展问题，因为这也是一个困境。因此总有许多人想去尝第一个的鲜，也有许多人愿意出钱去体验克隆实验。
经济学究竟要追求什么，我们可以来重新看待这样一个古老而又常新的问题。就目前来看，经济学也是着力于解决问题的，因此总有那么多的经济学人在为国计民生着想，经济学就像古希腊的某个神，把巨石推上山颠，那巨石旋即又滚下山来，总是跳不出这一个宿命，也跳不出这一座山。同理，发展本身推导也不出善的结果来。就目前的世界来看，人类的不和谐超越了历史上的许多时期，人类的危险也蕴含在其中。所以我们经常可以听到“人心不古”的感慨，听到太多的功利的追求。这正说明人的观念是会变迁的，历史也是会变迁的。从许许多多的新生事物的遭遇来看，克隆人似乎也终将被承认，人们尤其是知识分子之类有远见的人对经历过抗争而不屈的事物和现象总是怀有宽容的态度。从现在来看，克隆人更多的是一个伦理的、社会的问题，但是过了数十年以后，终归是一个经济的问题。从今天开始反思我们的追求是有益于经济学学科本身的。
克隆时代的经济学更多的应该是注入反思和思想的经济学。从本质上说，经济学学科同任何学科一样，都是由每一个从事该学科的人共同影响而成的，彼此观念的此消彼长、相互之间的取长补短、不同观点的争鸣交流都是过程的组成部分。同时我们未必可以这样自信地看待人类的前景。在读书的闲时，曾经和同学看过一些称为“大片”的影片，多数是美国的，其中相当的部分都有一个共同的特点，或是恐龙、或是怪兽、或是巨大的基因突变的蜘蛛等等，人类受到了极大的威胁，但影片的结局都是一个英雄般的人出来挽狂澜于既倒，这是影视忧患。我们都学过概率论，应该知道很多事并非都有这样美好的结局。人类如果真的一次次遇到这种危险的境地，能够寄望于一个英雄吗！
其实我们的思想家早在数千年前就已经作了思考。老子的思想是典型的代表。老子的认识就是我们不要一意发展，而要慢慢地来，甚至停止不动，他的小国理论描绘了“鸡犬之声相闻，民老死不相往来”的境界，可是发展是一个困境，总有人想成为大国的君主，于是老子的思想总不能被历代君主采纳，而儒家的思想则不同，其中重要的就是儒家理论为君主们提供了合法的秩序。
克隆时代的经济学还有一个重要的启示。时下的经济学理论总在讲究制度的防“恶”功能。经济学总是在讲，人虽然有“恶”，但经济学不对人的“善恶”进行评价，经济学只是要求在制度上来防范“恶” 的危害。我们应该知道，“善恶”是永远存在的，如果没有“善”又哪来的“恶”呢，有“善”必有“恶”，只要世界是多元的，那么就有“恶”的存在。所以当一个人的恶念出现并且付诸行动的时候，任何制度都是不可能完全防范的，正如法律一样，尽管有威慑的功能，但是法律并不能够完全禁止杀人。制度同政府、市场一样，也有失败。因为一个人的恶念出现的时候，世界注定已经不完美了，经济学同样不能够补救到完美的状态。经济学要研究制度相信制度，但是不可迷信制度。如果人可以改进，那么从自身的角度来看，人是可以自我完善的，正所谓“独善其身”也是一种“兼济天下”。
吕明晓
从克隆争议看经济学
从经济学看复读
从经济学角度看收入
从经济学角度看收入
从经济学的角度看交互设计
从经济学的角度看交互设计
从WTO的困境看经济学革命
从经济学的角度看交互设计
从吃饭的经济学看做人
从吃饭的“经济学”看做人
从吃饭的经济学看做人
从经济学的角度看交互设计
从经济学角度看房地产绑架中国经济
亚马逊CEO杰夫?贝索斯：从家电行业看互联网发展_腾讯QQ_QQ空间克隆天堂
从新文化运动的争议看中国人文社会科学（下）
从新文化运动的争议看中国人文社会科学（上）
从新文化运动的争议看中国人文社会科学
经济学的争议 《经济学的争议》出版说明
卢映西：从WTO的困境看当代经济学革命
分析从分配经济学看国家富强的真相
【楠蓉书香】从吃饭的经济学看做人
分析从分配经济学看国家富强的真相
怎样从佛学与经济学角度看幸福？
硬盘克隆大师从入门到精通