中华明镜功，

中华明镜功 中华明镜功------神光大定明镜功神光大定又叫通灵澈视之道! 神光大定，以静定为主，所以应选择静室。练功的姿势以盘坐为主。练功入坐前，应先深深地呼吸三口，鼻吸口呼，意想将自己体内的浊气、病气、废气呼出体外。一、预备式两手结太极印(见明照法)两目微闭，露一线外光。心静神宁，静静地叩齿三十六次。三十六次之后，缓缓将口内的唾液分三口咽下丹田。叩齿的目的则是为了振作精神，调动元阳。元阳上涌而化为灵液，津液满口。用意送入下丹田以滋润五脏。二、气化虚无 1．功法感到身心都已安静、平和下来之后，舌抵上腭，两眼微向头顶一看，两目神光上注头顶逐渐会发觉天灵盖有明晃晃的一团光。存想一会儿即可，然后用此明晃晃的光，遍将自身从上到下通体一罩。同时呼吸尽量地深长匀细。鼻吸鼻呼，随每一次呼气，存想此光如泉水一般从头到口，从心到腹依次下注，将全身的污秽、疾病、烦恼和妄想冲洗得干干净净，从脚底涌泉穴排入地下。吸气的时候，心中默念"静"------，同时，万念俱泯；呼气的时候，心中默念"松"------，同时全身肌肉完全地放松。全身的肌肉关节有不松处即以意使之松。随着每一次的呼吸，全身变得越来越松，越来越洁净，全身通体透明，如水晶状，直到自觉全身化成一团光气，轻飘飘的，光如满月。 2．功理 "气化虚无"目的是使自身进入一种恍恍惚惚、杳杳冥冥、虚极静笃的理想功态。并且，意想头顶月光和泉水一次又一次不断地冲洗全身、净化身心，使自己达到晶莹透澈，一尘不染的状态。身心完完全全地被净化，一切污秽、疾病和烦恼、妄想都被消去。两眼神光上注泥丸宫，时间不宜长，用意也不可过重，只不过存想一会儿即可。身心应尽量地放松，一直松到全身发麻、发胀、发热，应细心体会全身放松后温暖的感觉。本节的练习，其妙全在存其"虚"意，一步步地从里达外，逐次以意虚之。从头到足，全身上下，有不虚处，以意虚之，有不松处，以意松之，有不通处，以意通之，松极静则为虚。初学入门者，应在松字上下苦功。初次修炼，如果觉得自身如处厚壁之中有一种强烈的紧迫感时，以意一散一松，身中自然通畅，不适感自消。还有的初学者，自觉身体象被网网住，身中有不通的感觉时，只要以意一放一松一脱，身心自然舒畅。自觉己身已化成一团光气，轻飘飘的，化成一片虚无。此节可单练，单练时间应延长至半小时左有，能多更妙。如果与后合练，时间可在五分钟左右。三、寂然常照 1．功法接"光气虚无法"，观想自身化成一座悬崖高耸入云，下丹田化成大海，自身本性元神坐于悬崖的巔顶。两眼微闭，留一线之光，两眼神光内注明堂宫中，观想左眼、右眼及天日三光在额前的虚空汇聚，形成一面大圆智镜，灵光灿灿、湛然圆满。初次观照，眼前一片黑暗，并无光明。不用着急，定则生慧，静，心观照眉心这个虚空的部位，两目神光注于明堂宫中，似守非守，若存若忘，渐渐地额前便会有光明出现，有人是白色光，有人是红黄相杂的光，也有绿色、紫色等颜色的光明。当眼前有光隐约显现后，为了增加其亮度，应微微用意带动光团悠悠地旋转，心里加一"亮"的意念，宇宙虚空的灵能光气自然受其招摄，向明堂宫中凝聚，光便越来越亮，越来越明，其能量级也会逐步提高，心住于额前的虚空明体，无染无著。无论光强光弱，任其显现，不必着意，心住于明体，即在光显现时自然入定，身心寂然不动。此为初初见性，神光初显，正如初三月之象。继续修持，收敛身心，万缘顿启，一意观想额前虚空的明镜，专一不二。当守无所守，存无所存之时，自觉全身已化成一团光气，恍恍惚惚，杳杳冥冥，就象在太极未判混沌之前，身处虚空圆光之内。静心修持，观想虚空之中有一圆光。诀曰：以耳对肩，以鼻对脐，收其六根，专神于目。三光内注明堂宫(左眼、右眼、天眼)，非内非外，观其神光。初则密室之中见神光一点，孜孜定神，继则渐明渐大，神光满室，定中百物皆为未然，日久则见一切真灵万物，自已正盘坐在虚空圆光之内，全身晶莹透明，灵光灿灿，其大无外，其小无内，正如在太极未判之前一样，混沌一片，身心虚到极点，静到极点，只觉太虚之中有一团灵光宏照十方。心田无垢，性地绝尘。久久修炼，自然会到达寂然不动，感而遂通的虚无大定功境。 2．功理神光大定功夫，要旨全在“寂照”两字，观一身皆空，身心寂然不动之中，神光照烛，通体透明，正如太阳之光照大地，地球上的生物自然生化不息，充满生机。人身也象一个小天地.如果练功修炼，闭目静坐，眼前一片黑暗，没有性光朗照，智慧的灵光不能显露，则无异于漫漫长夜，万物能有生机吗?所以，《阴符经》开篇便说："观天之道，执天之行，尽矣!"修炼者如果只是一味的入静，如天地之无光照，身中定无生机。至寂至静者，乃顽石，但顽石及至静，却永远是顽石，不能通灵达变。为何?缺一"照"字，望诸君及时省悟，观天理而行圣人之道。练功时如果性光朗照，处于大定之中但却神光照浊，便如太阳普照大地，精不炼自然化气，气不炼自然化神，神不炼而自然合虚，精气神不炼而自化，功夫定会克日成就。四、收功如果心中不想练了，可在心中略加一收功的意念，静静地意守下丹由（肚脐往里约三寸的虚空窍位)，缓缓地呼吸三次，呼吸时应尽量做到深长匀细，如春蚕吐丝，连绵不断。同时，心中默念：“光气灵能归丹田”，并意想虚空及身体各部之灵能光气俱向下丹田聚拢。然后，两手结太极印，静静地叩齿三十六次，并将口内的唾液分三口咽下丹田。最后，将双手搓热，搓脸之后，慢慢睁眼，稍事活动一下全身，即可收功。 明镜功神光大定功夫至简至易，功效神异，其功境进旨不外混照、混化、混忘三个阶段。在前段混照功境炼致相当火候，久而久之，则额前虚空之各种光色退尽，只见白色，并进步到光如满月，晶莹透澈，仿佛中秋明月悬照天宇，月色较洁，一片湛然。这时，万念俱泯。烦燥已尽，遍体清凉，自觉如皓月当空，不知身在何处，到达了坐忘的清静境界。此时，已入混化功境，性体已现，神光俱足，正如天上初七，初八的半月之象。所守，存无所存之时，自然与光明混融为一，我即是光，光即是我。虚空之中，空无一物，唯此一团圆光。此时，练功者觉得身心俱泯，一尘不染，自身如在太极混沌未判之先，虚空圆光宛如一团圆月，宇宙虚空，茫茫太虚，唯此一轮明月，恬静生辉，照澈古今。心田无秽，性地绝尘，已入混忘之上乘功境。古诗云：“我有一轮明镜，从来只为蒙昏，今朝磨莹照乾坤；万象昭然难隐；我性入诸佛性，诸家佛性皆然，亭亭蟾影照寒泉，一月千潭普现。” 这正是修炼家一直所追求的无遮无碍，万象透明的，与天地合一，与宇宙同体的上乘功境。此时，性体己全现，智慧朗发，神通广大，如十五满月之象，真正进入了寂然常照，无为自化的真空妙境。修炼空此，已入混忘上乘功境，精不炼自化为气，气不炼自化为神，神不炼自合于虚，宗旨全在“委志虚无，寂然常照”，混照、混化、混忘，打成一片。以上口诀，为明镜无上至极之妙道，最上一乘之天仙心法，在开发人体智慧及治病健身方面，功效难述，大家细心体会，自知其妙。 先天灵光诗诀但知瞑目居玄室,半夜子时多便出. 或如电影突然来,似逐流波浮又没. 或似日月耀莹煌,或似灵珠炫五光. 炳然万物皆可睹,半红半白填洞房. 或若不来人数至,急锁门庭且回避. 远去名山旧隐藏,莫逐张三并李四. 菱花切在频频照,认取神仙须缕细. 左旋右转往来熟,便见乔林蝉自蜕. 斯言不尽世人迷,尽言还恐泄天机. 莫言神仙无门路,自是神仙有路歧. 此诗详细的说明了先天灵光显现的方法, 显现的最佳时间,显现后具有的功能, 不能显现的根本原因和补救办法, 以及显现后怎样巩固和提升的方法! 诀曰：以耳对肩，以鼻对脐，收其六根，专神于目。三光内注明堂宫(左眼、右眼、天眼)，非内非外，观其神光。初则密室之中见神光一点，孜孜定神，继则渐明渐大，神光满室，定中百物皆为未然，日久则见一切真灵万物，自已正盘坐在虚空圆光之内，全身晶莹透明，灵光灿灿，其大无外，其小无内，正如在太极未判之前一样，混沌一片，身心虚到极点，静到极点，只觉太虚之中有一团灵光宏照十方。心田无垢，性地绝尘。久久修炼，自然会到达寂然不动，感而遂通的虚无大定功境。