湖南人的劣根性与湖湘文化传统精神

来源：百度文库编辑：神马文学网时间：2024/05/01 06:00:36

今日去湖南图书馆古籍部查阅郭嵩焘文集，阅潇湘晨报，有讨论湖南人血性问题。一看大谬不然，简直是胡说八道。
　　
　　古代湖南世俗社会的常人的性格特征描述（小传统）：
　　
　　1、中国人窝里斗，自古以来即是如此，而湖南人也同样。在某些行当，想方设法遏制别人，扼杀可能超越自己的卓越者。昨夜读清代钱大昕《十驾斋养新录》“科举之弊”条也是如此云。既得利益集团吸收新进分子，惟有才华庸劣，不然的话，“取于人而取人”，不是献身就是献金。
　　
　　2、流从时俗，盲目跟风，缺乏独立不迁的人格。屈原在《楚辞》中对此深恶痛绝。在今天也一样，生活世界的俗人，随波逐流，追逐“流俗”，口口声声要“与西方接轨”，做洋奴。
　　
　　3、趋炎附势，唯利是图，崇拜权势与金钱。子曰：“吾见好德如好色者”。色，不仅仅今天的女色，它包括外在于人的、社会上的种种名利、权势、女色等等，相当于佛教中的术语“相”或“色”。好德与好色如此矛盾，在湖南人中间，也是如此。趋炎附势，唯利是图，见风使舵，投机倒把，毫无正义感。
　　
　　4、拉帮结派、裙带关系。近代湖南人之所以崛起，拉帮结派、裙带关系是法宝之一。
　　
　　5、向皇帝效忠，不向老百姓效忠，专门敲诈勒索、剥削老百姓。古代湖南人唯上，不唯下。官大级压死人。一有小权力，就敲诈勒索老百姓。清代末年熊希龄经常讲到湘西“白役”祸害当地，敲诈勒索老百姓。见《熊希龄集》。
　　
　　
　　古代湖南精英分子的精神传统：
　　（大传统一言以蔽之：以气传道，因心论性，由体达用。完全在于良知的自觉。）
　　一，有独立之人格，自由之思想。屈原，王船山等。
　　二，有坚韧不拔、坚贞不渝的精神，对自己的信仰从一而终。屈原，王船山等也是。
　　三，坚持历史正义。此正义，有民族大义，有家国大义，有一时的大义，有千古万世大义。四川青年韦黎先生就表现出了“一时大义”。毛泽东、蔡和森、彭德怀等人，也即表现出当时的“一时大义”。今天的人不进行义利之辩，不坚持历史正义，如医院医生如杀人，教育界乱受学杂费、制药厂制造杀人的假药等。
　　
　　
　　古代湖南精英分子处世的几辩（待补充）：
　　
　　一，义利之辩。子曰：君子喻于义，小人喻于利。曾国藩从英雄主义史观出发，早在京宦时期就认为，社会风气的厚薄全由一二人之倡导而成。“此一二人之心向义，则众人与之赴义；一二人之心向利，则众人与之赴利。众人所趋，势之所归，虽有大力，莫之敢逆。”（注：曾国藩：《曾文正公全集·文集》（以下简称《曾文正公文集》），湖南传忠书局光绪二年刊，第2卷，第2页。）又说：“世多疑明代诛锄缙绅而怪后来气节之盛，以为养士实厚使然。余谓气节者亦一二贤臣倡之，渐乃成为风气，不尽关国家养士之薄厚也。”（注：《曾文正公文集》，第2卷，第70页。）
　　
　　二，君子小人之辩。
　　
　　三，忠奸之辩。岳飞是忠义之士，秦桧是奸孽，汪精卫是汉奸。
　　
　　四，夷夏之辩。民族文化之辩，在于文化的认同。坚持民族独立自主。
　　
　　五，良知善恶之辩。
　　
　　六，王霸之辩。
　　
　　七，经权之辩。
　　
　　
　　屈原之所以为屈原，王船山之所以为王船山，完全在于他们拥有崇高的道德修养，人伦之凯模。总结湖湘文化传统精神，有八大要点：
　　第一，夷夏互变、天下为公的民族精神。
　　第二，文质相复、天人合一的生命精神。
　　第三，无所依傍、浩然独往的豪杰精神。
　　第四，坚忍不拔、自强不息的奋斗精神。
　　第五，兼容并蓄、众采他长的创新精神。
　　第六，心忧天下、敢为人先的救世精神。
　　第七，关注民生、经世致用的仁爱精神。
　　第八，实事求是、勤勉笃实的务实精神。
　　　
　　 道南正脉于船山讲舍即日深夜

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