从病痛时代到文化大革命

作者：西北钰
一、 引言
文化大革命带给一代人创伤，甚至诞生过一代主要以文革为题材的“伤痕文学”，也由此判定了毛泽东的个人功过，因而得出对于毛泽东个人的总体评价是三七开，即七分功、三分过。
据说毛泽东特意躲在一个角落里静思了三天之后才决定发动文化大革命的，就是说他的这个决策是人为故意的。为什么毛泽东要如此“冒天下之大不韪” 地去“伤害别人”呢？他已经是最高统帅也就没有权位争夺之必要，那么他如此处心积虑地做出这种“伤天害理”的决策到底是为什么呢？真的是老糊涂了吗？
从毛泽东的个人生活上可以看出好像也没有什么大不了的过失。毛泽东的一生中对于因为政见不同或者因为争权夺利而背叛他的人都没有过什么让人感觉过分的举动，很是宽容大度。这作为一个官员来讲是相当地不容易的。对比今天的某些淄珠必较、睚眦必报，一点意见也听不进去的官员，那真是有着天壤之别。
不过，倒是在他青年时代有过的一次因冲动造成的过失，是在他大学时代以他为头把当时所在大学的校长给撵走了。后来这位被他撵走的大学校长在长沙各个中学任教，长期固守清贫。后来毛泽东将他接到北京，一直负担着他的生活费和医疗费。
一个对自己年轻时的过失耿耿于怀并最终于三十年后对该过失予以补救的人，是不会再那么轻易地犯伤害别人的错误的，以免自己再也没有机会补救而成为无法挽回的损失，铸成终生遗憾。这种人通常追求的是自己心灵上的平静，而不是‘对他人的一个交代’。因此，他这样一个人，是不会无缘无故地去坑害别人的。而事实上，他的“文化大革命”的决策又的的确确坑害了不少人，那么他这么做是否有着常人难以理解的动机呢？
在看了一本书《病痛时代》之后，笔者豁然开朗，或者答案就在于此。
二、 中国社会的病痛
【……中国人闭关自守、激烈的生存竞争、祖先崇拜、夫权、女性的从属地位、尚武精神的退化以及文人的支配地位等……】 ——《病痛时代》作者序
《病痛时代》是20世纪初旅居中国的美国社会学家E•A•罗斯于1911年写成，成为国外考鉴中国社会现实的一本代表作。以下是书中的选摘，其中可以归纳为四大类问题。从中我们可以了解一下一个外国社会学家眼中的中国究竟是什么样子，或许还能够帮助我们发现一些问题，同时我们还可以对比一下大约 100年前的中国社会和当今的中国社会有多少相似之处，又有多少区别。
（一） 第一大类：传统文化中的家族体制
【如此勤劳的一个民族却赶不上欧美国家，原因只有一个：有限的生活资料要养活巨大的人口。那么，为什么这个民族会出现这种情况呢？为什么如此优秀的民族要如此疯狂地繁衍后代，以至于为了生存而悲惨地斗争？如果你了解了中国家庭的结构，你就会明白这一点了……对完整家庭的偏好促进了中国人口的繁衍……中国人的家族观念非常浓厚……中国是一个典型的父权制社会……中国人往往喜欢根据某人后裔的作为来评价此人。远古以来，中国人认为最有价值的东西依次是：后裔，学识，财富。】——74~77页
【中国的思想家从未想过‘人口繁衍的速度是决定大众生活水平的重要因素之一’。如果西方人对中国学者指出这样一条政治经济学定理，中国学者会用陈词滥调自我安慰说：“不过多添一碗饭罢了，没有什么区别的。”】——77页
【在美国，30到35岁之间的妇女仍有1/6未婚；而在中国，一千个人当中也找不出一个老处女。所以，几乎所有女性的生育能力都得到了充分的利用。】——78页
【中国的家庭体制陷入了一个误区，然而尚没有一个马尔萨斯的人物让中国从这种错误的满足中觉醒过来。】——77页
【所以说减缓繁殖速度对中国人的发展有着同等重要的影响。而这必须要改变中国人的一些旧观念，如放弃祖先崇拜，废除家族制，让子女接受教育，解放妇女，提倡晚婚，普及义务教育，禁用童工以及使家庭成员个体化。所有这些改变都需要时间，而且期间不经历任何侵略和内乱，并且能够持续平缓地进行的话，对中国人民来说也是一件幸事。这样的话，这个过程最多需要两代人的努力，就能让中国百姓基本上达到美国平民的生活水平。】——53页
【在今天的中国，人们会发现一种中世纪以来西方就不曾再有的、以后世界上也不会再有的社会现象：人们世世代代都不愿意放弃遍布祖宗坟墓的土地，去开垦新的荒地；也不愿意背井离乡，从文明的光圈中走出来，走向野蛮主义的黎明时代。他们一辈子守着自己的家园，在原来的土地上不断地繁衍后代，直到破坏原有的平衡，社会进入一个停滞时期……
中国人生活中最引人注目的特征就是，为了满足人类最基本的需要，人们不停地无情毁灭仅有的自然资源。确实，幼稚的迷信思想阻碍了中国人自由地开发矿产宝藏。】——56~57页
【在西方社会，个人很早就脱离了家庭，并作为一个自主自由的个体单位周旋于社会之中。而在中国，家庭和宗族的联系纽带富有更重要的意义。帮助亲戚是一个人最为神圣的责任，哪怕这要以牺牲他人的利益为代价，中国人认为给亲戚安排一个职位是理所当然的事，哪怕这个亲戚根本不能胜任这个职位。
……这种裙带关系如瘟疫般在工业企业中也扎了根。某政府工厂的经理对该厂一个经营不良的部门进行了一番调查，发现该部门55个职员当中有33个是领班的亲戚。】——96~97页
【中国的个人往往在群众压力面前让步。个人的生活总是跟大众生活保持一致，团结一致的精神是个人的指导原则。这些都是因为个人生活极其艰难，即如果没有家庭、亲戚或朋友作坚强后盾，他就难以生存下去，特立独行就等于自杀。】——248页
（二） 第二大类：男尊女卑的传统文化
【中国文化的每个篇章都是男性创造的，表达的仅仅是单纯的男性的观点。】——142~143页
【在西方，束腰的只是1/10的爱美的时髦女性，但是在中国9/10的女性都得裹脚。在中国其他地区，裹脚既不是游手好闲者所做的荒唐行径，也非时髦人士狂热追求的时尚，而是所有阶层不论贫富均需遵循的习俗。】——133页
【可以说，现在中国有700万双变形的、疼痛的、丑陋的小脚，是为了满足男性变态口味的牺牲品。但是缠足的绷带并不是中国妇女的唯一约束。】——139页
【女性被关禁闭，没有接受教育，不能随处活动、没有朋友、不能随意跟人交谈、缺乏生活的动力，也没有接触事务的权利，不能接触新观念，也不能以自己的观点行事。】——153页
【毫不奇怪，这些一瘸一拐的、受世俗压迫的、遭人歧视的中国妇女丝毫表现不出持家的本领。美国妇女则不然。边远落后山区的小木屋，满是破烂的被子、毯子和木箱，而她们会用旧报纸剪成装饰图案胡在闹钟或者窗户上，整个屋子顿时蓬荜生辉。有人发现中国人不会花心思去装饰，屋子里没有白色或其他色彩，也没有一丝经‘女人之手’的痕迹。男人把女人紧紧地关在屋子里，而女人却根本就不会理家。】——135页
【由于母亲不懂得怎样照顾婴儿，这种无知造成的婴儿死亡率高得可怕。】——79页
【压抑人的天性是件很危险的事情。中国家庭内部的和睦，主要是由妻子们自我牺牲和自我退避才得以维持的。当然，由于经常性的克己自制和残酷的感情压抑，其代价就是无数年轻的妻子选择了轻生。她们投井或投河自杀，或是吞食大量鸦片。鸦片丰收季节，却也是大量女性自杀的时节。还经常有不少女性变得精神错乱。】——149页
【在西方，男性自杀的人数是女性的3到4倍，部分原因是由于两性的差异造成的。但是在中国，女性自杀的人数却是男性的5到10倍。这一数据明显说明了在男性主宰的社会里，女性的幸福程度究竟有多少！】——152页
【听男人反复说了千百次以后，中国女人也开始相信自己是愚蠢的，是需要管制的。】——155页
【据某些中国人说，有三到五成的中国男人有一个或一个以上的妻室。其中一个原因是，中国男人自己不能挑选妻子，但是他们可以自己挑选小妾。】——144页
【由于中国人对两性之间纯洁关系的清新迷人一无所知，男人在鸦片和赌博中寻找慰籍，女人也开始以同样的方式来缓解痛苦。】——145页
【1733年至1906年间，英国人因销售印度鸦片，从中国人和东亚人民身上获得的纯利润高达21亿美元……在陕西西部，我们发现40岁以上妇女中有90%的人吸食鸦片……所有中国人都屈服于烟枪的诱惑，渐渐陷入一种难以形容的浑浑噩噩、痛苦不堪而又堕落的深渊之中。
烟枪之所以对中国人有一种特殊的诱惑，是因为他们的生活缺乏乐趣的缘故。中国人不会沉湎于男女之间纯洁的而且能给生活带来无限乐趣的交谊之中，而是沉醉于吸鸦片和赌博的双重罪恶当中，并以此作为调剂沉闷单调生活的娱乐活动……在中国的家庭体制下，人们不顾一切地繁衍后代，结果，他们失去了追求生命价值的目标。】——107~108页
【尽管他们勤奋、聪明、富有天分，深谋远虑、勤俭节约、不具破坏性，但是，他们的生活仍然沉闷压抑。除非有新的激励因素和更高的理想，否则，他们的生活将一成不变。他们将女子的作用局限在生儿育女上，为此付出了沉重的代价。只要给予女性自由和机会，优雅的女性就能把魅力和惊奇带进生活之中。然而，中国人根本就不懂得这个道理。】——213页
【我发现上海和天津电报学校毕业的学生都变成了花花公子。他们用女人般娇气的打扮粉饰自己的脸庞，每天纵情声色，因为他们的生活中没有什么乐趣，而歌舞小姐的诱惑是他们最大的乐趣。】——251页
【如果说中国人比其他民族更容易染上吸鸦片的恶习，而且成了鸦片的奴隶，其根本原因就在于有钱人的生活过于单调沉闷，而穷人的生活又太过悲惨痛苦。】——110页
【对中国的国内组织而言，没有什么比该国的老人更可信任可称赞的了。然而，中国的老妪们过得并不像老翁们那般体面风光。多年裹足的痛苦和作为女人所必需默默忍受的苦难，使得中国妇女到年老时脾气变得异常糟糕。在中国，能够见到的面容慈祥和蔼的老奶奶绝没有西方国家多。男尊女卑的结果就是每个乡下都有一群恼人的悍妇。】——51页
【有识之士大多认为，如果每一代人的母亲都无知而且不为人所关心，那么中国将永远不可能强大起来。他们逐渐认识到了母亲在塑造儿子性格方面所起的重要作用。当然最重要的是，中国需要的是高度坚定正直的男人。如果他们从小就跟一个从未受过教育、思想狭隘、受人歧视、被人忽略的母亲相处，并受其影响，是不可能成为这样高度坚定正直的男人的。一些传教士最初忽略了母亲的战略地位，现在却惊奇地发现基督教徒的孩子又变成了异教徒，其原因就在于这些孩子的母亲未受过教育！】——161页
【我们知道孔子和孟子的母亲在塑造这两位圣人的性格方面起到了不可磨灭的作用。有意义的是，自从中国人开始束缚女人的脚和思想以来，中国就从没产生过一位伟大的人物。】——161页
【中国将来所要修建的铁路，所要开采的煤矿、所要兴起的贸易，将会带给中国人幸福，而开发中国女性这一‘尚未开发的资源’，将会带给中国人更大的幸福，这一幸福远比第一种幸福大得多。】——161页
（三） 第三大类：古文明造就傲慢导致固步自封
【好几个世纪以来，中国人在心理上一直不能接受创新思想。这个民族固执地认为古代圣贤的智慧是至高无上的，所以要他们不拘一格降人才简直就是指望铁树开花。新派思想家刚想提出新观点，就已经被保守派思想的沉重压力胁迫的丧失勇气了。总而言之，社会气氛变得异常沉闷压抑，缺乏激励人们创新的氧气。】—— 44页
【中国人的集体意识停滞不前，并非生性迟钝，而是某种特定的信仰已经先入为主占据了人们的思想。由于这种思想在人们的实践活动中一直有效的发挥着作用，所以它在人们心中扎下了根。……而且，他们的信仰仍在不断扩大其影响范围，直到最近，才遇到了能与之抗衡的新观念体系。】—— 44~45页
【中国人的人情冷漠自私、缺乏公共意识以及在关键时刻不能进行有效的合作，这让中国人在接人待物上显得尤其盛气凌人而不留情面。】——112页
【知识分子在社会中处于支配地位，所以这个民族的特性也染上了知识分子的虚弱性格，而这就像一块湿毛毯，阻碍了民族的积极活跃和英勇好战的脉搏跳动。所以除非中国人的思想改变，他们是不会剪去长长的指甲，也不会去锻炼身体的。】——230页
【东方人对工作的看法并没有什么奇怪的地方，而且丝毫不奇怪。他们只是思想不成熟罢了。中国人的状况跟我们西方人14到17世纪的祖先的情况差不多。】——235页
【一个著名的中国专家讥笑那些认为中国人缺乏思维能力的人，并指出在格林威治的英国皇家学院中，3名中国学生的数学能力在全班是独领风骚的。他强调说，老师提出某个问题时学生进行反驳的能力并不是与生俱来的，而是由于低等学校的某些错误才产生的。】——246页
【中国古代的教育主要是教中国历史和经典文学，但是却没有自然科学，没有地理或世界历史。除了一些基本的算术，也没有数学这门课程。关于社会科学和政府研究，也仅仅收录在圣人的著作中。】——237页
【中国人一直以自己的文化为荣，仍然傲慢地否认他们对国外教育家的需求。他们根本就不能理解西方文化的广度和深度，所以他们也不可能努力快速地吸收这种文化。】——243页
【中国人的保守与落后民族的保守并不相同，它仅仅是一种情感态度。其产生并不是由于对未知新生事物有所恐惧，也不是由于对那些根治心中的思想体系产生了盲目崇拜和依赖。这种保守是历史发展的逻辑结果。中国人的观念一旦改变，政策也会随之改变。如果有一种哲学能占据他们的大脑，并且让他们开始怀疑过去，相信未来，他们一定会像现在的德国人一样不断地取得进步。】——43页
（四） 第四大类：现代文明的缺乏导致管理落后
【北京政府的官衙内冗僭繁杂。某大学只有25名或30名老师，却有10名行政管理人员。其实这10个人当中有5个人只任闲职，无所事事。一外国专家发现某工厂有36名员工不过是寄生虫，整天抽着水烟，事不多做，俸禄却没有少拿。其中有煤炭采购员，有木材采购员，有蒸汽锅炉配件的看管员，诸如此类浮于人事的职位。】——98页
【在中国，老百姓对未分配公共品和私人品的区别毫无概念。国家向来都只知道征税，而不懂得去保护公共福利。所以，人们通常是牺牲集体利益以求得个人利益，牺牲公共利益以保护地方集团利益，牺牲子孙后代的利益以保全当代人的利益。】——16页
【在我教书的大学里，教师人数是行政人数的5倍，但是在中国某所现代语言学校中，只有27名老师，却有足足10名行政官员，更不用说其它的服务人员了。其中一半以上的人整日里无所事事，工资却照拿不误。某所技术高中，有30名老师，校长把所有的事物都交给理事去做，司库则把所有的责任都推给副司库，秘书也把所有的任务都交给副秘书。办公室主任根本什么事都不做，只是坐热椅子。12名管理人员中竟有4名是闲差事的人！没钱请老师，却有钱购买大量昂贵的仪器，这看上去真是让人疑窦丛生啊。某所大学的大厅入口处，挂着精致的生物和植物学图略，但是却没有人能讲授这两门课程，也没有人能看懂这两幅图。你还会发现一个物理实验室，里面的设备精良却布满灰尘。某个边缘省份的胜利大学，我看到了好几百个做化学实验用的瓶瓶罐罐。这些都是从东京唯一一家提供这类产品的公司购买的，然而不足5%的瓶子是拆过封的。这些瓶子价值至少1500美元，足以满足我们3个大学实验室的需求。据‘中国通’说，这种浪费肯定是因为有人在背后拿回扣的缘故。】——240~242页
【中国人从来没有实行追求效率的原则，即为特定目标所选择的方法不应该是那些看上去合适，实际却没有任何确切、及时和经济的作用的方法。中国人不能区分真正合适和表面合适两种情况，因为他们从未把代理人的效率和高效率的过程作为追求的对象。】——234页
【中国官僚贪婪成性，而且不受法庭和公民选举的制约，民族资本家们不由得心灰意冷。沪杭铁路是一条完全由中国人建造经营的铁路线，其中一名主管告诉我说，在建造过程中遇到的最大麻烦是官员们名目繁多扰人工作的‘视察’。为了保证工作的顺利进行，他们不得不贿赂前来视察的官员。不仅如此，北京政府还强派给该公司一笔没有用处的外国巨额贷款。要不是股东知道官员会侵吞巨额贷款，这部分贷款早就被政府官员花光了。所以，这笔贷款并没有用于铁路建设，而是分成小股高利贷。只要贷款期限一到，就能马上还清这笔贷款。福建省的情况就说明了不负责任的当局是如何破坏企业环境的。】——92页
【有一个因在马来西亚的霹雳州从事洗矿开采而致富的福建人——马来西亚有30名中国的百万富翁——告诉我，他们之所以不在家乡开办工厂，是因为害怕官方的‘压榨勒索’。】——93页
【另一家德国公司在中国开采煤矿，条件是：中方占有一半名义资本，其主管有高薪厚禄。这名主管住在天津，从不上工。而德国经理指挥全局，拿自己该拿的报酬。如果有人偷煤，他便向县长投诉，要求缉拿肇事者。肇事者被屡抓屡放，次次如此。这位经理不得不贿赂县长一番，偷煤的行为才得以禁止了。在这些干扰之下，德方员工根本就没有休息日。他们必须一刻不离地呆在现场，因为一旦离开，事情就会乱套，工厂就会遭到破坏。】——99页
【中国企业经营效率低下，在于财富的无端浪费，这无疑是令人痛心的现象。……这些大人物都成了公司有名无实的领袖；经营公司的却是那些小人物。中国政府企业颇受这种自高自大、不切实际的思想之害。……此外，只顾眼前利益不做长远打算的做法也是中国人的一个障碍。】——101页
【中国商人对如何经营大型企业和股份公司也是知之甚少。而且尽管商人和银行家颇受人尊敬，但是他们从来不知道制定股份公司的道德标准。在此情况下，他们互相猜疑，无法实现 ‘双赢’。收取佣金是中国人根深蒂固的观念，因此，这不再是一个道德问题而成了一个纯粹的经济问题。例如，你的厨师把拿工资仅仅当作其服务的报酬，所以，如果他为你买些家用，他就觉得应该得到一些额外的报酬。这种观点是无法改变的，一名海关关员告诉我，30年前，他初来乍到，就对他的老师满腹辛酸地抱怨过，他的仆人是如何肆意剥夺他这个外国人的。这名老师解释道：‘我们中国人也深受其害啊！如果我给我的老女佣5块钱去买吃的，她会给自己留一块钱。如果我只给她一块钱去买醋，尽管她没法私扣半块钱，但不做点什么她是不会甘心的，于是她会把醋洒点出来。】——95页
【事实上，中国人最缺乏的就是纪律。】——247页
【这就是为什么不论如何聚集起来的商业资金，瞬间便会神秘地消失的原因。外国人对这种事情屡见不鲜，把中国称为‘毁约之邦’。有些问题是错误的估计导致的，而管理上的错误往往是对佣金的强烈渴望造成的。】——96页
【中国人的功利主义是由艰难的经济条件所造成的，是长期以来担忧生存问题的产物。在中国只有极少数人没有生存之忧，而他们的影响并不足以抵消普通人的忧虑。同某些社会学家的理论相反，这种为生存所做的激烈斗争并未显著地促进经济和社会的发展。这是一重静态的而非动态的影响。它所产生的是压力而非进步。因为促进进步的方式主要是发明创造，而这些贫穷的奴隶们只是为了生存而斗争，是不可能促进社会发展的。】——73页
【事实上，不完美的过去对当代中国人的心灵和性格都造成了很深的影响。只有等到新一代人登上历史舞台，接受新式教育，制定高水平的法规准则，中华民族的真正力量才能显现出来。或许只有当中国人不再为了生存而挣扎的时候，他们的道德环境才会焕然一新。我认为，中国商人潜意识里有一种模糊的攫取一切财富的欲望。当人们面临深渊之时，是不会相互评判的。中国商人在马来西亚就有着很高的声誉，这说明只有在充满机遇的土地上，中国人天生就有的稳健可靠性才能得以体现。】——103页
【中国有些知识分子远赴重洋，留学海外，希望能够探明西方国家繁荣富强的原因。但是，他们对此产生了误解，以为只要全盘接受西方的科学方法和政治体制，就能让他们国民的生活水平、能力与智商立刻达到西方人的水平。然而，现在的情况是，就算所有的中国人都奇迹般地变成积极的改革家，并且愿意引进一切西方的先进技术。要是全部中国人都达到西欧或美国人那般的追求高效、安逸以及相同的社会政治的价值观，也还需要很长一段时间。因为有一点可以确定的是，西方国家富强发达的基础不仅仅只是我们想的经济基础那么简单……中国的落后与穷困主要归因于其文明和制度的缺陷，而这种缺陷是因为中国在有限的土地上养活了过多的人口。如果真如此的话，中国社会必需要在人口和社会发展机会之间做出重大调整。】——52页
三、 追溯病痛的渊源
从以上罗列出罗斯所给我们的中国社会的表象乃至他本人的评论来看，中国社会的确病得不轻！而且对照现代的社会来看，100年前的中国社会现象和如今的中国社会现象何其相似！这，难道仅仅是巧合吗？
从上文书摘中我们可以归纳出四类问题是阻碍中国社会进步的主要原因。
第一是家族制。
“不孝有三，无后为大。”这是我国传承了几千年的经典。家族制导致人们基于公共利益之上来追求私人利益。这个现象不仅在当时的社会中存在，即使今天仍然如此。在我们普通老百姓身上的表现就是我们今天衍生出来的人情关系，表现在官员身上或有社会地位的人身上就是裙带关系。这使得在中国因为关系而破坏规矩的现象无处不在、屡见不鲜。
家族制文化的衍生品比比皆是。我们经常听到的“要给妈妈争气”、“要给爸爸争气”、“要给家里争气”、“要为学校争光”、“要为祖国争光”等诸如此类的言论都是光宗耀祖的家族制的意念。于是为了孩子给自己争气，当父母的不择手段地压制孩子的个性，逼迫孩子做他不想做的事情，中国人的人性从小就得到了压抑。
由于家族制的影响，中国人的家庭里绝少有民主，有平等，这样的社会怎么会有民主诞生？因为它根本就没有给民主生存的土壤。没有一个家庭里的民主，何来一个社会的民主？没有一个社会的民主，何来一个国家的民主？我们总喜欢割裂地看问题，认为没有民主是当今政府的问题。其实我们离真正的民主还很长远。
为什么中国的家族制诞生不了民主？因为在这个体制中每一个人的思维方式不是单单考虑自己，而是一个小的家族整体。这也是服从了集体进而导致权威专制的由来。为什么中国的官员贪婪成性？这和他后面的家族有着绝妙的关系。为什么中国商人潜意识里有攫取一切财富的欲望？因为一个人的花销是有限的，而一个家族的花销则是无穷无尽的。家族制这个文化沉淀所成就的大众思维使得每一个人对于名利的欲望贪婪到源源不绝的程度。
当我们说贪官的时候，其实我们每一个人也无法避免自己不当未来的贪官，这是文化所决定的。看中国过去的历史，没有哪一个朝代自始而终是清一色的清官执政的，最终都贪污腐败起来，看现在，即使你真的清正廉洁也只能是一时，绝不可能是一世。不仅如此，仔细观察我们现在的贪污腐败，已经到了群贪群污、群腐群败的地步。这能是个别人的错误吗？而这些错误早在100年前甚至更早的时候就存在了。
一个人的行为不端可能是个人问题，但是只要有适合的土壤，绝大多数人都会行为不端那就是文化的问题，是教育的问题。为什么以前我们没有认识到？关键在于一来信息不对称，就是很多消息很容易封锁，二来大众普遍文化不高，也没有见过不贪的官员，以为官员历来是如此，就像从小见惯了老鼠的猫，见到老鼠也就不会喊打了，因此也就见怪不怪。而《病痛时代》的作者是经历过清廉乃至管理良好的社会机构的，于是才写下了这本在他看来是出于一个社会病痛阶段的感慨。而我们身处病中却不自觉。
直到今天，绝大多数人的追求和拼搏还是为了光宗耀祖、衣锦还乡！说中国人没有信仰那是完全正确的，因为我们没有建立一个值得长期追求的、亘古不变的信念！光宗耀祖既然是面子，当然就可以虚无，既然虚无，当然就可以不择手段。而不择手段是不踏实的，这也造成现今很多已经光宗耀祖的人，却在矛盾和痛苦中挣扎。为什么我们就不能够享有生命中真正的幸福和快乐呢？
“有儿穷不久，无儿富不长”虽然没有大张旗鼓地宣传，但是看看今天人们的作为，那些最穷的人，无事可做干什么呢？生孩子！而那些富甲一方的人闲极无聊干什么呢？也生孩子！家族制文化已经深入中国人的骨髓，中国的家族制实在是太厉害了，中国人生儿育女的愿望是那么地强烈，以至于后期到了无法控制的地步。通过《病痛时代》书中的介绍我们知道那时出生率虽然很高，但是婴幼儿成活率却很低，绝大部分都夭折了，因而人口发展很是迟缓。但是新中国成立后随着医疗卫生设施的改善，对比以前婴幼儿的成活率大大提高，结果中国的人口迅速地膨胀，带来了我们今天看到的诸多问题，当然这可能是毛泽东对自己的医疗措施改革带来的惊人结果所没有预见到的。
第二就是男尊女卑的文化。
男尊女卑让中国的女性处于一种极端的不被信任的境地，自然也无法得到应有的尊重。她们不被关注，绝大多数没有知识，即使那些在今天上了大学的大部分也仅仅是为自己的嫁妆增加了一个筹码而已，她们没有真正地去利用知识，让知识发挥应有的价值。如果她们被关注，那仅仅是在她们的青春期，只有在探讨婚恋、生育、照顾丈夫、养育儿女等问题上，她们才被述及。可是，这个时候临阵磨枪，她们又懂得多少呢？
更为糟糕的是，由于中国糟粕文化的残余如今又有抬头，男尊女卑的文化使得中国的男人又再一次把毛泽东提倡解放的妇女沦为了玩具！今天的女人，绝大多数把精力放在了打扮上，把钱花在了脸蛋上，把时间花在了逛街上，她们的本质又回到了寄生的那个年月。
此话一点都不夸张，看看今天的官员们，如果说那也叫成功人士的话，且不说没有犯事的，已经犯事的，被查出有情妇的占到了九成！九成是什么概念？按照统计学原理，它绝对代表了一个整体的共性！而且正确率在99%以上！它的数学语言就是中国的男人最终追求的——竟然是女人！而且是越来越多的女人！
中国男人的这种品性，还要谈论什么民主？假如他们真的有了民主，恐怕首当其冲的就是迫切立法，恢复一夫多妻制！无独有偶，还真的有人嚷嚷着给红灯区以应有的合法地位！不是变相的一夫多妻制吗？幸亏我们的决策层还没有被糟粕文化腐蚀到如此晕头转向的地步！
已经有许多研究表明，女性社会地位的提高能够给一国经济带来很大的经济效益。但是我们在这一方面除了对于女人的娱乐效益以及生育功能显而易见以外，好像也没有发现其他的什么。这不能不说是中国人的愚昧和短见。
第三是傲慢导致固步自封
傲慢是哪里来的呢？就是我们有着为之骄傲和自豪的五千年的文明！但是时事的变迁决定了没有什么是绝对永恒的，一切文化或者说知识都是相对有价值的。事物的发展有如物种的起源所揭示的客观规律一样，在遗传与变异中发展与变迁。
文化的丰富及其长期对社会发生的作用，无论有知识的还是没有知识的都被已经打上了深深的烙印，这个烙印不仅深入中国人的骨髓，甚至潜入了中国每一个人的DNA！因此今天的中国要想进步，要想变革，何其艰难，简直难于上青天！
在这种情况下，要想让国民接受新鲜事物，接受新文化的浸染该是多么地不容易！我们不妨再回顾一下罗斯就此的议论：
【好几个世纪以来，中国人在心理上一直不能接受创新思想。这个民族固执地认为古代圣贤的智慧是至高无上的，所以要他们不拘一格降人才简直就是指望铁树开花。新派思想家刚想提出新观点，就已经被保守派思想的沉重压力胁迫的丧失勇气了。总而言之，社会气氛变得异常沉闷压抑，缺乏激励人们创新的氧气。】—— 44页
说得多么中肯！我们的不能进步完全是保守势力以及保守思维实在是太强大了，强大到不能有一丝质疑的存在，因而我们根本就不能够容忍质疑，
中国古代的优秀文化所成就的光荣逐渐造成自大和虚荣，最后自高自大乃至自以为是，使得我们从不认为自己有缺点，即使现代文明的今天依然如此。我们的媒体整日大唱赞歌，歌舞升平，很少去发现问题，即使发现问题也绝不允许暴露问题，除了骄傲就是麻痹，最后中国人竟然都变得非常地脆弱起来，以至于一个人如果哪一天听到一句不中听的话，那么他会三天睡不着觉，十天吃不下饭，这是一点也不夸张。
而社会的进步需要社会结构根据现有状况做出相应的调整，而做出相应的调整则需要根据出现的问题来进行，而问题的出现也要允许问题的暴露，就是我们应该保持一种对世事的洞察力，可惜，我们的自高自大把所有的敏锐都磨钝了！
第四是文化的落后导致管理不善。
其实西方文化也就是近几百年对社会和对人的研究的突飞猛进，主要属于社会科学的范畴，超越了我们以前所认知的自然科学的领域，是青出于蓝而胜于蓝。其中包括经济学、心理学、伦理学、管理学、哲学等内容。而这些是基于以前的在自然科学的基础之上发展起来的。而我们欠缺的就是自然科学的了解以及后来的发展，还有紧随其后的基于其之上的社会科学的发展。这些对于社会的治理乃至国家的管理都功不可没。但是我们没有这方面的一丁点的知识乃至经验。这正是我们的欠缺所在。
我们对国家的管理还停留在几百年前甚至几千年前的那套以教化人的方式来进行，似乎说教能够解决一切问题。但是随着社会的发展，民众思维的活跃，众多行为方式的可供选择，仅仅是说教已经远远不能满足社会的需求，就是说我们还停留在以为教育可以解决一切的管理方式上，而发达国家的管理则是以教育为主、法制为辅，一个拉、一个推双向促进来达成社会的文明。也可以说是一种管理的制衡机制。
的确，当社会结构的复杂度增高以后，人的思维也呈现多元化，就是说每一个人都会算计，而且总是向着有利于自己的方向进行行为的取舍抉择。而在这种新的社会形态下就必须有新的社会管理模式，这种管理模式在我们的历史文化中是没有的，必须要向外国借鉴。但是每一个国民的思想都是那么地根深蒂固，让他们的意识以旧换新将是何等地艰难！
相对于中国今天的社会来说，现代文明在近100年的时间里并没有对中国的社会结构产生哪怕一丁点的贡献，我们几乎在原地踏步！为什么？抗日战争、解放战争我们牺牲了那么多的人，即使毛泽东带领成千上万的民众抛头颅、洒热血的结果也没有根本地对中国的社会给予一个大的推动作用。问题到底出在什么地方呢？
四、 为什么发动文化大革命
中国要发展，社会要进步，到今天我们才知道，中国的历史无论是颠覆性的革命还是渐进性的变革都最终宣告中国进步的失败。看我们的今天，民众对官员的怨愤正与日俱增，似有民众再度揭竿而起的征兆。难道中国的历史只能在低层次上不断地重复战争与和平吗？中国的历史中都是官员腐败引致农民起义，最后农民做了官也照样腐败，又引起新一轮的农民起义，从某种程度上来说，毛泽东的从农村包围城市的战略仍然也是一次农民起义，中国，什么时候能够彻底地摆脱农民起义？难道中国只能够在血与火的煎熬中漫步吗？
都说阵痛能够带来新生，然而，为什么即使像农民起义这样的大流血也不能够对中国的进步有一丁点的推动呢？更遑论中国的新生？
罗斯说“中国的官员贪婪成性”，难道仅仅是官员贪婪吗？罗斯还总结出一句话，他说：“中国的商人潜意识里有攫取一切财富的欲望”，可见中国的商人也是贪婪的，看看我们今天现在的不法商人，事实上正是这句话的真实写照。由此推论，中国人都是贪婪的，之所以不贪婪是没有在那个位子上。从一定意义上来说中国没有固定的官民界限，正如“胜者王侯败者贼”我们的历史也是“官者污腐民者请”，这是绝对的，只是程度不同而已。换句话说，说当今官员腐败，其实再换一拨官员，最终的结果还是腐败，就是不论是谁，包括写这句话的我，还有看这句话的你，同样也都不例外。那么这又是什么原因造成的呢？
当然是我们的思维习惯，而我们的思维习惯恰恰就是我们的文化长期沉淀所使然。正是有着一种根深蒂固的文化在社会中长期地发挥着作用，铸成个人的思想最后形成整齐划一的行为模式。
中国必须发展，中国的社会必须进步，于是我们的改革也就势在必行，但是要改革成功就必须先摒弃掉那些对我们吸收新鲜文化造成障碍的旧文化。作为一国领导人的毛泽东，他当然很清楚地看到这是怎样的一个因果关系。那么在这种情况下，他该如何做呢？
《病痛时代》所反映出的社会问题及其根源，作为有着丰富的人文经验的毛泽东来说，也是看在眼里，想在心头。为什么他没有采取很多人发展经济的建议？因为他知道，就像我们今天看到的一样，由于人的意识的落后即使经济发展起来了我们的社会结构仍然不会进步，依然是一小部分人凌驾于大部分人之上随心所欲、作威作福，引致众怒最后引发战争。那样的话中国的历史就永远也逃脱不了血雨腥风的蹂躏，而我们的内乱又只能给对我们图谋不轨之人带来契机，谁也不能够保证最终中国是否还有这么大的疆土，是否会土崩瓦解。在毛泽东的意识中，疆土的概念真是寸土寸金。因此，要想让中国进步，只有从根子上彻底地改革，根源在哪里？当然是我们的文化的落后，而保守文化的沉重使得新鲜文化无法进驻管理者乃至普通大众的意识或者说头脑中，于是发动文化大革命也就顺理成章了。只有等彻底改造了文化进而改变了人的观念再发展经济也不迟。这恰好就是毛泽东与邓小平的分歧。
文化大革命的目的无非是清除千年积存的文化旧习，但是在执行的过程中就不免也把好的文化一并抛弃了。这样，用毛泽东的话来说就是‘中国就可以变成一张白纸了’，为新思想、新文化的进驻打下根基。
比如，毛主张只应该有干革命的精神而不该有享受的热情。毛希望有年轻人来接班，让老一辈退去，让管理更富有朝气与活力，但是老一辈的旧思想决定了他们不仅不想退出，还想参与国家管理，而以毛对他们的了解他们是不能胜任的，他们会要求论功行赏、甚至于要求封侯，这自然让毛为难。因为他很清楚，封侯倒不是不可以，问题是以后呢？封侯的结果发展到最后就是诸侯割据，而诸侯割据的局面到极处后会给中国的百姓带来又一次的血雨腥风……这和他们刚刚才推翻的封建制又有什么不同呢？那么中国的历史是否就要不停地轮回？毛泽东很清楚地看到了这一点，他不希望中国再一次经历血与火、灵与肉的蹂躏。他要打破这种格局，他就是不希望中国的土地上再有类似于内耗式的战争，或许这是他几十年与蒋介石争斗得精疲力尽的反思，太劳民伤财了！在中国历史上的皇帝中，也只有毛泽东（如果他也算皇帝的话）能够清清楚楚地看到了这一点，并力图避免它的再次发生……
正如林彪小组所评估的：“（毛）今天拉那个打这个，明天拉这个打那个；今天对他拉的人甜言蜜语，明天就以莫须有的罪名将他们置于死地；今天是他的座上宾，明天就成了他的阶下囚；从几十年的历史来看，哪一个开始被他捧起来的人，到后来不曾被判处政治死刑？……他过去的秘书，自杀的自杀，关押的关押。他为数不多的亲密战友和身边亲信也被他送进大牢……”为什么毛这么做，可能因为他太了解这些试图接近他的人的目的，无非就是依附权贵以图日后逍遥甚或为虎作伥。而这，正是毛泽东最讨厌的地方。正因为毛泽东不结党营私，因而在他落难之时（比如遭人诬陷）没有人为他说话，那么毛泽东真的一无是处吗？绝然不是，但是为什么没有人为他说话呢？这种现象正说明了中国民族的劣根性，每一个人的所作所为都是为了一己之利，或者为了帮派，哪里追求什么真理，连基本的实事求是都做不到。说中国人没有信仰是再正确不过了。
而通过今天的事实我们也发现，毛泽东的对文化大革命的预想虽然没有完全实现但也基本实现了。他的确给我们（有普适性）洗了脑。因为在罗斯（即约 100年前）的时代，中国的那番样子没有几个官员或者民众认为不妥，大家都安居乐业没有造反精神，因为已经长年累月地沿袭下来了，人们已经因为习惯成了麻木，但是经过这一场革命到了今天，我们（尤其是普通的民众）就一眼能够辨认出社会中的不良现象了，确切地说是在经历过文革的对比之后有了类似于“造反”的意识。因为文革创造了这样一个文化空白的环境，也为西方文化对中国的浸染铺平了道路，事实上也为邓小平的经济改革奠定了基础。
也不否认，文革给邓小平带来的好处就是为他扫清了障碍，如果那些劳苦功高的人都在的话，邓小平也不容易做到一心一意发展经济，比邓资历老、辈分硬的也不是没有，光吵吵嚷嚷就能够伤精费神好半天。这是否是毛泽东蓄意而为之就不清楚了。只是邓小平和毛泽东的分歧依然存在，不过这是后话了。但是就是因为这个分歧，才造成了今天的诸多问题。毛泽东是有远见的，他早已经清清楚楚地看到邓小平的一些认识可能会带来的后果，但是历史留给他的时间没有了。
应该说毛泽东是比较欣赏邓小平的，他很有个性，很务实，愿意改正错误然后进步。毛泽东曾经希望邓小平主导政府王洪文主导党，好让他们之间相互合作、相互制衡。毛在自己主持工作中一直比较注重制衡，也希望给以后的人留下这种机制。因为他太清楚作为刚刚摆脱封建制王朝的国家来说，摆脱封建制文化却并非易事。让那些劳苦功高的人甘居二线谈何容易，更别说受人辖制了，尤其当时又是一党专政的政府，没有制衡机制的存在无疑是混乱的序曲。他开展批评与自我批评，然而根本没有用，也扫过四旧，也没效果，不得已，采取了一种极端的方式——发动了文化大革命。假如毛泽东希望的那种制衡机制能够顺利传延下来，那么我们今天所拥有的民主很可能要远远好于美国，遗憾的是这种机制在有着中国旧思想的人身上是根本存续不下去的。应该说，一党专制在有民众监督以及开放的媒体的作用下是完全可以实现优良的民主效应的。
毛曾请邓小平主持一次评价文化大革命的会议，但是邓并没有真正认清文化革命的目的，自然也无法理解，当然表现就不尽如毛意。毛欣赏他的个性，但是也知道有个性的人路子走对了当然好，就怕走错了路子，毛泽东的一番苦心自然邓小平是无法理解的。为此毛感到遗憾，这次会议之后，毛泽东曾经对他的侄子说：“一些同志，主要是老同志……对文化大革命两种态度，一是不满意，一是要算帐。”不幸，在我们今天看来毛泽东的预言又一次被言中了。
毛泽东曾经说过：“我这一生只干了两件事，一是与蒋介石斗了几十年，把他赶到几个海岛上去了……对这件事持异议的不多……另一件事你们都知道，就是发动文化大革命，这事拥护的人不多，反对的人不少。这两件事没有完，这些遗产得交给下一代，怎么交？和平交不成就动荡交，搞不好就得血雨腥风了，你们怎么办，只有天知道。”到此为止，毛泽东已经对把文化大革命遗产完好无损地保存下去已经不抱多少幻想，尽管他希望如此，但理智告诉他还有很多的工作没有作。
应该说毛泽东高文化大革命是一种极端的救国方式，是在必有两害的条件下取其轻的作为。我们今天再来看，文革的确很残忍，尤其是对于当事者，恐怕有些经历在有些人仍然是历历在目。不过相比较战争来说，文革的残忍仅仅是毛毛雨了。文革是一种政治动荡，战争是一种血雨腥风。毛泽东曾经说过：政治是不流血的战争，战争是流血的政治。如果中国不能根本地进步，那么中国将永远也摆脱不了战争的蹂躏，所谓历史在轮回，中国人民的历史就永远是战争、和平、战争，并源源不绝。
谁也不否认文革带给我们的创伤和震撼，因为它离我们最近，但是战争带给中国人民的伤残，那是怎么形容也不过分。作为一场不流血的战争，文革遭到了太多的非议，因为它也冤枉了好人，不过，战争难道是公平的吗？在战争中无辜的生命陨落的还少了吗？我们应该知道文革主要针对的是达官贵人，是那些高居要位的人员，尤其是有文化的人，毛泽东对‘文人的支配地位’现象很反感。他讨厌那些想以己之利凌驾于众人之福之上的那些封建思潮。其实我们今天已经亲眼看见，文革反对的东西是否存在于我们今天现在的社会当中呢？
毛泽东曾经说过：与天斗其乐无穷，与地斗其乐无穷，与人斗其乐无穷。就毛泽东来说，他与天斗、与地斗的干劲那真叫一绝，因此对于他来说没有什么可以去征服的了。其实就人类的发展历史来看，在与天与地斗完之后，就应该与人斗了，也就是与自己斗。当人类征服了自然之后，剩下的就该征服自己了，而征服自己是最困难也是最有意义的一件事。发动文化大革命在毛泽东其实是一件痛苦的抉择，他的目的是要彻底摒除中华民族的劣根性，即抛弃旧文化对人民的根深蒂固的毒害。
毛泽东希望能把文化大革命的遗产传下去，可见他对文革的深思熟虑。不过，到今天为止，还不能说他的目的究竟是否达到……
五、 后记
根据一项最新的国际研究，一个国家的公民往往最不能准确地识别本国的国民性格。研究发现，人们对于自己身处的文化的观察与事实并不相符——至少研究人员的评估如此。
当局者迷旁观者清，现时代的人论定现时代的人和事毕竟具有局限性。一个伟人的得失与成败，需要的可能不是一代人的考量，需要长时间的、甚至是需要一次又一次的论证和考量。
非常感谢《病痛时代》这本书的翻译者张彩虹。这本书出版了约100年之后才被我们中国人发现。她是个女孩子，今年才25岁。在我看到了她的年龄之后很是吃惊。在大多数人唱衰80后的今天，我却发现了他们的可贵之处，都说后生可畏，可我却从她身上感觉到了后生有望。在此特意好好地谢谢她，把这本近 100年当中都没有被中国人发现的书给翻译了过来。如果没有她引入这本书，我们可能永远都不知道中国自己的问题会出在什么地方，自然也不可能找到解决这些问题的方法，也不会明白我们的前辈究竟都做了什么，我们又在怎样地重蹈覆辙。
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我从来不看轻80年以后的人。说80后是垮掉的一代也是不负责任的言行，也是一种虚无主义的言行。好多80后比那些6，70年代出生的人更敬仰毛主席，这是民族的希望所在。
不过毛主席发动文革的原因，并不是这个美国所说的那样，我认为在这方面还是黎阳说得更有道理，文革是一次避免修正主义的放疗。
这个美国人对中国文化的理解充满偏见，真是好笑，竟然说从前的小农经济破坏生态平衡。重视后代，是我们中华民族的优良传统，这是保证我们民族延续的首要前提，没有人一切无从谈起。
我不认同作者说的，我们自己不能认清自己的民族性格。作者多少还有一点文化自卑心态，还是相信外来的和尚会念经，作者能肯定文革是好的，但是这种心态是应该摈弃的。
一个没有自信的民族，是没有希望的，而我们中华民族不是。最了解中国的是毛主席，外国人靠别站吧。