古人的婚姻观——信

来源：百度文库编辑：神马文学网时间：2024/04/28 15:36:27

北宋时期有一位儒生，他的名字叫刘庭式，字德之。他是齐州人，齐州也就是今天山东一带。他考取了进士以后，被派往密州做通判官，当时的大文豪苏东坡正是这里的刺史。苏东坡很赏识、敬重刘庭式的人品。

刘庭式在没有考取进士之前，曾经与本乡的一位民家女子确定了婚姻关系，只是还没有下聘金。

后来，刘庭式考上了进士，做了官，又得到名人的赏识，看来是前程远大，不可限量了。可是那位女子，却在这个时候生了一场大病，结果导致两眼全失明了。女子的父母是种田人，家境贫寒，也就不敢再向刘家提起这门亲事。

朋友中，有人劝刘庭式：“那位女人已经瞎了双眼，你为了自己的前程和未来的幸福，就另行择亲吧。如果你一定要和那家结亲，就娶她的妹妹好了。”

刘庭式回答说：“我当年同她订立婚约时，已经把心许给她了。她现在瞎了眼睛，但是她的心还是好的。我若是违背了当初的心愿，我的心倒是变坏了。再说：人人都会变老的，当妻子年老色衰时，我们也不能更换年轻美貌的女子吧？人得守诚信，自己不能变心。”

就这样，他们二人结了婚。婚后，刘庭式尽量照顾好这位双目失明的妻子，夫妻和睦度日，很是恩爱，先后养育了几个孩子。

苏东坡知道了这个情况后，对刘庭式的行为也深为感佩，说：“刘庭式真是一位情操高尚的人啊！”

刘庭式为什么能做到这一点呢？其实啊！古人的婚姻观跟现代人是有着很大的不同的。

诗经里有一著名的诗句叫：执子之手，与子偕老。现代的很多年轻人啊很喜欢引用，特别是在新婚燕尔的时候，都有着这样的美好愿望。但是人们往往只是领会了字面上的甜蜜浪漫的意境，而没有去体悟这句话背后的深意：牵着你的手，与你一起慢慢老去。这可是一个漫长的生命过程啊，二十年、三十年、五十年、六十年，在这漫长的岁月里，两个人会一起经历怎样的人生呢？荣华？富贵？贫病？战乱？离别？。。。。在任何情况下都能做到执子之手，不离不弃吗？

其实在这句诗的前面还有一句，叫：死生契阔,与子成说。契是契约的契，阔是阔别的阔，成说，在这里当订立讲。我把这句诗的意思翻译成：与你订立一份契约，只有一人死了一人还在生，才能把我们分开。这样的婚约是何等的份量啊。那是一生的托付，一生的承诺和一生的责任。

在西方社会里，人们同样对婚约看得很重，在教堂里的婚礼上，在上帝面前发誓：遵照上帝的安排，无论在什么环境下，都要互相关爱，互相忠诚，不离不弃。把婚姻看得很神圣，很庄严。

所以自古以来啊，无论是哪一个民族，婚姻的前提都是誓约，它保证了婚姻的合法性，也具有了对彼此的约束力。在西方有上帝的见证，而东方则以天地为见证。

现在人们还沿用的形容婚姻的说法，如终身大事、从一而终等，大概都是出自于这样的婚姻观。

正是基于这样的婚姻观，前面故事里的刘庭式才能够信守婚约，不以客观环境状况的变化而改变初衷。

也许现代的人很难理解刘庭式的做法，觉的他傻。因为现代人早已经不把一纸婚约当成一回事儿了，有没有婚约都无所谓：没有婚约，两个人爱了，就在一起；有了婚约，两个人不爱了，照样分开。谁也不欠谁的。根本不去考虑对方的感受，更别说孩子，老人的情感。

是啊，环顾我们周围，今天这个人离了，明天那个人又再婚了。大家都在婚姻的殿堂里忙忙碌碌，甚至有些人根本不劳神结婚，离婚，两个人一好了就住一起了，不好了就分开了，换男朋友，换女朋友就象换衣服一样。还美其名曰寻找自己真正的幸福。那么问一句：你找到了吗？

当你对别人不信守诺言的时候，别人也同样不会对你信守诺言；当你不尊重别人的时候，你也同样得不到别人的尊重；当你把自己的喜好感受需要利益放在首位的时候，别人同样不会把你的喜好感受需要利益放在他的首位。一颗变坏了的心又怎能找到一颗好的心来陪伴呢？这样追求来的所谓自由的结合又何来长久可言呢？所以说起来啊，真正傻的是现代人呐。

刘庭式娶了瞎了眼睛的妻子，信守了婚姻的承诺，保住了两颗好的心，这两颗好的心在日后漫长的岁月里只能越来越融合，越来越心心相印。真正能够做到执子之手，与子偕老。他们的幸福也就是不言而喻的了。那么他们不是最精的人吗？

古人的婚姻观——信丹的婚姻观——值得一看于丹的婚姻观——值得一看西方人的婚姻观——西方人的恋爱与婚姻于丹的婚姻观——写的太好了于丹的婚姻观——写的太好了于丹的婚姻观——写的太好了于丹的婚姻观——写的太好了于丹的婚姻观——写的太好了于丹的婚姻观——写的太好了于丹的婚姻观——写得太好了于丹的婚姻观——写得太好了于丹的婚姻观——写得太好了于丹的婚姻观——写得太好了于丹的婚姻观——写得太好了古人的山川——祭岳镇海渎古人的山川——祭岳镇海渎于丹的婚姻观——写的太好了 - Qzone日志于丹的婚姻观——写得太好了 - 爱情婚姻 - 爱的光环下怎样和丈夫相处——一个美国妇女的婚姻观怎样和丈夫相处——一个美国妇女的婚姻观修行人的婚姻观修行人的婚姻观儒家的婚姻观