神马文学网女性眼中的爱情经济学3
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/27 13:49:35
仅有爱是不够的
经济学看人看世界，无一物没有价格。宝贵者如生命，也是有价的----
看看人寿保险，就知道个人对自个儿生命估价几何。爱情，据说价格更比生
命高，却仍然没高到无价的程度----人们不会把时间精力都耗费在爱情上，
还要吃饭、穿衣、工作、娱乐、睡觉等。光有爱是不够的，还必须与其他动
机折冲权衡。个人花在爱情生活上的时间的价值，再加上其他相关的费用，
便是他为爱情付出的价钱。无论是从历史还是从现实看，爱情活动的方式和
多寡，似乎都是随这个价钱的变动而有很大不同。
上一篇谈爱情经济学，我们只抓住爱情的一个侧面，将它作为情人交往
中的愉悦感受，搞了点简单的经济分析。这当然不是爱情的全部。虽然真正
圣洁的爱情，是不讲现实利害的，就象保罗在哥林多前书所说：“爱是恒忍、
仁慈的。爱不嫉妒，不自夸。不张狂，不强迫，不求自己的利益，不轻易动
怒，不计算人的恶；不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事
盼望，凡事忍耐。爱是永不消退的。”但这是圣人的爱情观。咱们凡夫俗子，
有许多现实利益，不能不加以考虑。不顾现实利害，不食人间烟火，既经以
情相许，动辄要死要活的爱情，毕竟不是我们俗人生活的常态。
我等凡夫俗子，踏上爱情之路，免不了要过婚姻这一关。婚姻，虽不一
定就是爱情的坟墓，却也不完全是为了爱情。从经济学上看，婚姻至少有四
大功能。一是通过劳动分工实现比较利益和递增报酬，比如女主内男主外，
或者女主外男主内，只要有分工，就都比每个人既主内又主外，效率要高。
二是互相提供信用，协调人力资本投资，比如一人工作供养另一人读书。三
是分享家庭共有品，这包括两情相悦的爱情，调儿弄子的天伦之乐等等。还
有彼此的知识和智慧，同样是可分享的共有品。所以人们常发现，有个受到
良好教育的妻子，通常有助于提高丈夫工资。四是防灾保险。象生病不至于
无人照顾之类，只是其中最明显的例子。过去靠天吃饭的农业社会，也常常
靠婚姻来分摊风险。比如印度农村，流行将女儿远嫁，便有防范农业歉收风
险的功效----两亲家不在同一个农业区，同时遭灾的可能性小，如此，一方
遭灾则另一方便有能力接济。
如果我们考察爱情的另一侧面，把它视作婚姻伴侣的酝酿和挑选过程，
那么，上述种种经济上的考虑，便必然渗透进来。这就把我们带进了婚姻经
济学的领域。
用经济学观察婚姻，可以对很多古老问题，提出有趣的新解释。比如一
夫多妻制。无论历史上还是现实中，除一夫一妻制外，经常见到一夫多妻制，
而一妻多夫制很少见。如此情形，有经济学上的道理吗？
当然有。加里·贝克尔以后的经济学家会这样告诉你。
这世上或许有不讲利益的爱情，却难得有不讲利益的婚姻。婚姻的四大
经济功能，都反映个人可以从婚姻中取得的实际利益。这些利益的大小，又
取决于配偶的品质，如收入、财富、地位、教育等。肖伯纳有句话：“女性
的本能，驱使她宁愿分享一流男人的十分之一，也不要独占三流男人的全部。”
这意思是说，一流男人娶十男人个妻子，每个妻子分享到的利益，仍不亚于
做三流男人的唯一配偶。因此，在婚姻市场的竞争中，一流男人可以娶到几
个女人，中流男人娶一个女人，末流男人娶不到女人。只要男人的品质有很
大差异，一夫多妻制就可以与一夫一妻制同时并存。
不过，肖伯纳的话里，歧视女性的气味实在太浓厚了。同样是基于利益
考虑，我们也完全可以说，“男性的本能，驱使他宁愿分享一流女人的十分
之一，也不要独占三流女人的全部。”为什么高品质的女人就不可以娶多个
丈夫？女人间品质的差异足够大的话，一妻多夫制也可以与一夫一妻制同时
并存。此处，分析的逻辑是对称的，没有必要特别偏向哪一种多配偶制。
然而，除了原始社会，总是一夫多妻制压过一妻多夫制，原因何在？在
男女人数大致相同的情况下，这里的关键就在于，男人间品质的差异，大大
超过女人间的差异。我们可以做一个思想试验：假如男人的品质有很大差异，
而女性的品质大致相同，会怎么样？这就会出现我们前面说过的情况：高品
质的男人会娶几个妻子，中等品质的男人娶一个妻子，最低品质者一个也没
有。而女性没有品质差异，竞争会使每个女人从婚姻中得到的收益大致相同。
（当然，我们这里假定对婚姻制度没有任何法律限制）。
就是这么一个奇怪的理论，居然得到了不少实证研究的支持。经济学家
作了不少跨国比较和历史分析，用收入、教育、财富、智商等等不同指标去
测量人的品质，结果都发现，在男性间品质差异远远大于女性的场合，比如
说中东和非洲，一夫多妻制较为盛行。
另一个现象，经济学也可以给出很漂亮的解释，这就是男女婚龄差异。
绝大多数婚姻都是男方年龄大于女方，很少有倒过来的。追根溯源，这当然
与男女生理上的差异有点关系。但生理因素究竟有多大的重要性呢？让我们
翻翻联合国的人口统计资料看。初婚年龄，虽然各国都是男比女大，岁数差
距却大不相同。相差最小的是爱尔兰，只有１岁左右；最大的是马里，高达
１１岁。西欧平均相差２．５岁，东欧和南欧３．５岁，北美相差２岁，南
美约差２－３岁，日本差３．７岁，印度近５岁，中东约为４岁，非洲一般
在５至１０之间。中国的差距算是比较低的，８０年代只有２．７岁，但近
年来，男女结婚年龄的差距，也有扩大的趋势。显而易见，如此巨大的多样
性，单用生理因素是说不通的。
生理因素说不通，很多人便放弃了寻求一般解释的努力，转而用文化习
俗不同等等说辞来搪塞。文化？哼哼！文化什么都能解释，等于什么都没解
释。其实，懂点经济学，就不难找到门路。这里的关键，仍是不同人之间的
品质差异。在一个男主外女主内的社会里，男性的品质，主要表现为取得社
会地位、事业成就或商业财富的潜力上。这潜力自个儿心里或许有点底，可
怎么样让别人也相信呢？最常用的办法，就是证明给你看。于是，哪些条件
好，对自己信心十足的男青年，会选择等几年，等自己品质得到证明，能吸
引到好女子后，才谈恋爱结婚。而女性的品质，多半表现在年龄外貌和治家
能力上，这些无法用等待来证明。既然等待没有利益，反而有可能丧失年龄
优势，自然是趁着年轻早结婚为上。
新观察论坛讨论爱情时，一位网友提出：“追求动心动情，担心受怕的
爱情，也是一种需要。一辈子没有，也是一种遗憾。----所以找老婆不必等
有钱的时候。”我的理论，跟他的正相反：成功的男人结婚晚，----好男人
恰恰要等到有钱时才找老婆。没有耐心去等待的，大多是哪些自知潜力不佳，
不指望用时间来证明什么的人。刚好手头有美国人口普查资料，便拿来检验
一下这两个理论。根据美国人口普查局１９８０年报告，现年４５－５４岁
的男性人口中，结婚年龄低于２０岁的，有３５％的人收入低于一万美元；
结婚年龄在２１－２９岁的，只有１７．５％的人收入低于一万美元。从收
入中值看，１８岁以下结婚的为一万四千美元，１９－２０岁结婚的为一万
七千美元，２１－２９岁结婚的为一万九千美元。收入越高，结婚越晚。看
起来，那种真正“动心动情，担心受怕的爱情”，普通的凡夫俗子，怕是没
几个人会消受得起呢，所以并不流行。
经济学看人看世界，无一物没有价格。宝贵者如生命，也是有价的----
看看人寿保险，就知道个人对自个儿生命估价几何。爱情，据说价格更比生
命高，却仍然没高到无价的程度----人们不会把时间精力都耗费在爱情上，
还要吃饭、穿衣、工作、娱乐、睡觉等。光有爱是不够的，还必须与其他动
机折冲权衡。个人花在爱情生活上的时间的价值，再加上其他相关的费用，
便是他为爱情付出的价钱。无论是从历史还是从现实看，爱情活动的方式和
多寡，似乎都是随这个价钱的变动而有很大不同。
上一篇谈爱情经济学，我们只抓住爱情的一个侧面，将它作为情人交往
中的愉悦感受，搞了点简单的经济分析。这当然不是爱情的全部。虽然真正
圣洁的爱情，是不讲现实利害的，就象保罗在哥林多前书所说：“爱是恒忍、
仁慈的。爱不嫉妒，不自夸。不张狂，不强迫，不求自己的利益，不轻易动
怒，不计算人的恶；不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事
盼望，凡事忍耐。爱是永不消退的。”但这是圣人的爱情观。咱们凡夫俗子，
有许多现实利益，不能不加以考虑。不顾现实利害，不食人间烟火，既经以
情相许，动辄要死要活的爱情，毕竟不是我们俗人生活的常态。
我等凡夫俗子，踏上爱情之路，免不了要过婚姻这一关。婚姻，虽不一
定就是爱情的坟墓，却也不完全是为了爱情。从经济学上看，婚姻至少有四
大功能。一是通过劳动分工实现比较利益和递增报酬，比如女主内男主外，
或者女主外男主内，只要有分工，就都比每个人既主内又主外，效率要高。
二是互相提供信用，协调人力资本投资，比如一人工作供养另一人读书。三
是分享家庭共有品，这包括两情相悦的爱情，调儿弄子的天伦之乐等等。还
有彼此的知识和智慧，同样是可分享的共有品。所以人们常发现，有个受到
良好教育的妻子，通常有助于提高丈夫工资。四是防灾保险。象生病不至于
无人照顾之类，只是其中最明显的例子。过去靠天吃饭的农业社会，也常常
靠婚姻来分摊风险。比如印度农村，流行将女儿远嫁，便有防范农业歉收风
险的功效----两亲家不在同一个农业区，同时遭灾的可能性小，如此，一方
遭灾则另一方便有能力接济。
如果我们考察爱情的另一侧面，把它视作婚姻伴侣的酝酿和挑选过程，
那么，上述种种经济上的考虑，便必然渗透进来。这就把我们带进了婚姻经
济学的领域。
用经济学观察婚姻，可以对很多古老问题，提出有趣的新解释。比如一
夫多妻制。无论历史上还是现实中，除一夫一妻制外，经常见到一夫多妻制，
而一妻多夫制很少见。如此情形，有经济学上的道理吗？
当然有。加里·贝克尔以后的经济学家会这样告诉你。
这世上或许有不讲利益的爱情，却难得有不讲利益的婚姻。婚姻的四大
经济功能，都反映个人可以从婚姻中取得的实际利益。这些利益的大小，又
取决于配偶的品质，如收入、财富、地位、教育等。肖伯纳有句话：“女性
的本能，驱使她宁愿分享一流男人的十分之一，也不要独占三流男人的全部。”
这意思是说，一流男人娶十男人个妻子，每个妻子分享到的利益，仍不亚于
做三流男人的唯一配偶。因此，在婚姻市场的竞争中，一流男人可以娶到几
个女人，中流男人娶一个女人，末流男人娶不到女人。只要男人的品质有很
大差异，一夫多妻制就可以与一夫一妻制同时并存。
不过，肖伯纳的话里，歧视女性的气味实在太浓厚了。同样是基于利益
考虑，我们也完全可以说，“男性的本能，驱使他宁愿分享一流女人的十分
之一，也不要独占三流女人的全部。”为什么高品质的女人就不可以娶多个
丈夫？女人间品质的差异足够大的话，一妻多夫制也可以与一夫一妻制同时
并存。此处，分析的逻辑是对称的，没有必要特别偏向哪一种多配偶制。
然而，除了原始社会，总是一夫多妻制压过一妻多夫制，原因何在？在
男女人数大致相同的情况下，这里的关键就在于，男人间品质的差异，大大
超过女人间的差异。我们可以做一个思想试验：假如男人的品质有很大差异，
而女性的品质大致相同，会怎么样？这就会出现我们前面说过的情况：高品
质的男人会娶几个妻子，中等品质的男人娶一个妻子，最低品质者一个也没
有。而女性没有品质差异，竞争会使每个女人从婚姻中得到的收益大致相同。
（当然，我们这里假定对婚姻制度没有任何法律限制）。
就是这么一个奇怪的理论，居然得到了不少实证研究的支持。经济学家
作了不少跨国比较和历史分析，用收入、教育、财富、智商等等不同指标去
测量人的品质，结果都发现，在男性间品质差异远远大于女性的场合，比如
说中东和非洲，一夫多妻制较为盛行。
另一个现象，经济学也可以给出很漂亮的解释，这就是男女婚龄差异。
绝大多数婚姻都是男方年龄大于女方，很少有倒过来的。追根溯源，这当然
与男女生理上的差异有点关系。但生理因素究竟有多大的重要性呢？让我们
翻翻联合国的人口统计资料看。初婚年龄，虽然各国都是男比女大，岁数差
距却大不相同。相差最小的是爱尔兰，只有１岁左右；最大的是马里，高达
１１岁。西欧平均相差２．５岁，东欧和南欧３．５岁，北美相差２岁，南
美约差２－３岁，日本差３．７岁，印度近５岁，中东约为４岁，非洲一般
在５至１０之间。中国的差距算是比较低的，８０年代只有２．７岁，但近
年来，男女结婚年龄的差距，也有扩大的趋势。显而易见，如此巨大的多样
性，单用生理因素是说不通的。
生理因素说不通，很多人便放弃了寻求一般解释的努力，转而用文化习
俗不同等等说辞来搪塞。文化？哼哼！文化什么都能解释，等于什么都没解
释。其实，懂点经济学，就不难找到门路。这里的关键，仍是不同人之间的
品质差异。在一个男主外女主内的社会里，男性的品质，主要表现为取得社
会地位、事业成就或商业财富的潜力上。这潜力自个儿心里或许有点底，可
怎么样让别人也相信呢？最常用的办法，就是证明给你看。于是，哪些条件
好，对自己信心十足的男青年，会选择等几年，等自己品质得到证明，能吸
引到好女子后，才谈恋爱结婚。而女性的品质，多半表现在年龄外貌和治家
能力上，这些无法用等待来证明。既然等待没有利益，反而有可能丧失年龄
优势，自然是趁着年轻早结婚为上。
新观察论坛讨论爱情时，一位网友提出：“追求动心动情，担心受怕的
爱情，也是一种需要。一辈子没有，也是一种遗憾。----所以找老婆不必等
有钱的时候。”我的理论，跟他的正相反：成功的男人结婚晚，----好男人
恰恰要等到有钱时才找老婆。没有耐心去等待的，大多是哪些自知潜力不佳，
不指望用时间来证明什么的人。刚好手头有美国人口普查资料，便拿来检验
一下这两个理论。根据美国人口普查局１９８０年报告，现年４５－５４岁
的男性人口中，结婚年龄低于２０岁的，有３５％的人收入低于一万美元；
结婚年龄在２１－２９岁的，只有１７．５％的人收入低于一万美元。从收
入中值看，１８岁以下结婚的为一万四千美元，１９－２０岁结婚的为一万
七千美元，２１－２９岁结婚的为一万九千美元。收入越高，结婚越晚。看
起来，那种真正“动心动情，担心受怕的爱情”，普通的凡夫俗子，怕是没
几个人会消受得起呢，所以并不流行。