神马文学网《阿Q正传》为什么不能“删”掉
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凌河：《阿Q正传》为什么不能“删”掉
2010年09月13日07:48新华网凌河字号：T|T开学伊始，教师节前后，最大的“口水战”竟是因为某地的教材——万炮齐轰一方，说是新编的教材，居然删去了诸多经典，从曹禺的《雷雨》，到朱自清的《背影》，当然最令人“愤慨”的，是“拿掉”了鲁迅的《阿Q正传》。而战战兢兢的另一方，则小声辩解之，说那不是“拿掉”，而是“调整”，《背影》改成了《荷塘月色》，巴金则选了《随想录》，那不是“名著大撤退”，而是一种“转进”……
现在又有“有关部门”出来，说教材基本未动，只是略有“微调”，一场风波似乎可以尘埃落定。然而我却以为，此次争论虽可叫停，然而“隔几年又来一次”的教材风波，却不是一个“伪话题”——对于教材的改编，其实既不必过于“愤慨”，也不必战战兢兢。教材也要与时俱进，也可以“撤退”与“转进”，世界上没有永恒的事物，当然也没有不变的教材。对于那些现实意义已经不再强烈、文学和思想针对性已经不那么“当下”的作品，拿掉一点，更换一点，并无不可。
教材可以“改编”，经典可以“替换”，但是唯独有一篇名著，决不能“删”——那便是鲁迅的《阿Q正传》——什么道理呢？道理不仅在于《阿Q正传》在现代文学史上不可替代的地位，也不仅在于它对于几千年积淀的国民性或曰国民性格的入木三分，更在于时隔90年，《阿Q正传》的“现实意义”和“针对性”一点也没有减退，反而日见其浓烈日显其尖锐，“未庄”的国情并无根本改观，“阿Q精神”仍然到处可见。正因为如此，我们今天再读《阿Q正传》，仍是那么隽永，竟然如此“当下”。
比如关于阿Q最大的问题——“姓不姓赵”的纠结。你看今天神州大地，烽火遍燃，争抢名人，拿占古迹，从光耀千年的皇帝名相、文圣武将，到虚无飘缈的神话人物、小说主角，再到耻辱柱上的汉奸国贼、军阀大帅，无不要你争我抢。争来争去，争的无非是一个姓不姓赵的名份，穷县要证明“先前阔”，富市要宣示“祖上雅”。说名人之战、古人之争，仅是为了一点“经济效益”，那是看浅了些，说到深沉处，还是一个“姓赵”的“原则问题”，事关身份，事涉后代，所以不能不争。
又比如关于赵老太爷的“不准革命”。动辄“封杀”，动辄“关掉”，已成现在决不罕见的事儿。你说过一句要跟我打官司吗？可以十年不让你“出镜”；你对我一言不逊么？可以联起手来“灭掉你”！除了恃权而行之外，当然还有“群体暴力”，一旦“曝光”，便要口诛笔伐、口水淹没，有谁能让受批评者作一点申辩，又有谁听一听他的“委屈”呢？至于做错一事，便万劫不复，说错一言，就“不得翻身”，这类“赵老太爷风格”，我们已经习以为常。
至于“和尚摸得，我摸不得”的心态，至于一旦“革命”，就要“手执钢鞭将你打”的梦想，至于“哀其不幸，怒其不争”的种种精神束缚，在我们的生活中，难道不是随眼可见——就说这几年的网络之上，在民主获得进步，自由得到张扬的同时，鲁迅先生笔下的“国民情”以及“精神创伤”，恐怕也暴露得更为强劲，看客之心理，围观之热闹，对隐私的热衷，对谣言的偏爱，脱口而出的“国骂”，加上老谱翻新的“义和拳”与语言暴力下的新“舆论一律”云云，千篇鲁迅杂文，早已一一针砭，一部《阿Q正传》，更是入木三分，就像昨天才写的那样。
有人说鲁迅的作品是“投枪”，专门对着社会之弊，其实不然，《阿Q正传》更是一面镜子，从中照见的是我们自己、我们每个人。有人说鲁迅的作品是“匕首”，专门杀伤别人，其实也不然，《阿Q正传》就是一把解剖刀，通过“解剖自己”而剖析中国人的精神危机和国民性格。也有人说鲁迅的作品“过时了”，那是90年前的中国，其实更不然，《阿Q正传》就是那么隽永和“当下”，中国并未“走出未庄”，我们每个今人的脑后，难道不是仍然拖着阿Q的辫子？这恐怕堪称我们精神文明建设和国民素质再造中最深沉的问题。正是从这个意义上说，如果什么都可以“拿掉”，那么《阿Q正传》不要删，让我们的莘莘学子以及我们的家长们好好地再读它90年，好好地再照照这面镜子——从镜子里看出自己，从自己身上看出阿Q来。
这篇小文说的，当然不是一篇名著要不要“撤出”教材的事儿。