神马文学网情 醉 红 楼
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/26 09:26:43
一朝春尽红颜老,花落人亡两不知!
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我喜欢看红楼梦，欣赏林黛玉的性格，自尊，纯真，友善，“既尊重自我，又尊重别人”。她的自尊从踏进荣国府的那一天起就使她“步步留心，时时在意”、“生恐被人耻笑了去”。“她的尊重自我，实际上是在坚持自己的人格尊严。”同时，她的自尊并不等于她不知尊重别人，她对紫鹃和香菱的平等相待，反映的正是她对这两人的尊重，不论对方社会地位的高低。张文中评价黛玉的这种表现是一种初步的民主主义思想，是对封建“妇道”女子必须“甘于卑、弱”的严重挑战。第二个特点是“既敏感，又笃实”，黛玉的敏感源于她对客观环境“风刀霜剑”的总体认识，源于她要求宝玉的爱情的专一；笃实又使她一旦感受到他人的尊重和关心便毫不犹豫地捧出真心，就如宝钗母女使她一时折服。除以上两个特点外，“既尖刻，又宽厚”，“既孤傲，又谦和”，“既脆弱，又坚强”.黛玉思想性格中的“尊重自我、敏感、尖刻、孤高、脆弱”是外在的，而“尊重别人、笃实、宽厚、谦和、坚强”是内在的，这些性格在她身上是“辩证的统一”。
黛玉复杂性格的形成“除开多情的天性使然以外，便只有溯源于其孤儿的处境：母亲的早逝带来的创伤；从小患有慢性病的孱弱体质；为了减轻父亲'内顾之忧‘而在一个月左右时间内便作出的远离故乡、投奔外祖母家的决定。”这种处境造成了她内心的孤独和恐惧。黛玉初期的环境，是“书香之族”，备受父母的珍爱，而父母对她的教育也并不封建顽固，让她读书，从而使她少受封建思想的污染，生成了她淳厚的天性，幼年丧母又使她娇生而不惯养，发展了独自主、不枉不屈的性格。即使到了贾府后，由于贾母的疼爱，让她和宝玉一样置于自己的羽翼之下，形成了又一个既防止污染又很少受限制的生活环境
曹雪芹在《红楼梦》中对黛玉性格演变层次的清晰呈现。即“黛玉的叛逆性格是同她的叛逆爱情一道成长的。”在黛玉进荣国府到与宝玉题帕定情即初恋和热恋期是她的性格显露着反封建的锋芒；在定情后到她与湘云联诗即爱情成熟期是她的反封建锋芒转向了内在，叛逆性格深化的阶段；从联诗到死亡，即爱情被扼杀时期是她的叛逆性格表现为最终的以死作为反抗。通过“赠绢”、“忆绢”、“焚绢”几个情节显示了黛玉本身的性格.
曹雪芹倾心塑造的林黛玉是一个美的化身，但更能打动人的是此形象的悲剧美，是“名门淑女悲剧命运的现实写照”。黛玉人品的外表形态和内在的素质一致的.黛玉的外表是美的：“采绝代姿容，具希世俊美”；她的言行并不是传统的“女子无才便是德”，而是她的精通诗词书法，甚至能识曲抚琴；她的住处也是美的，潇湘馆是那么高雅幽静，窗前的千竿翠竹又何尝不美。黛玉的美更深一层的是内在美。她的思想性格所显示的便是这种美。孤儿的处境与寄人篱下的悲哀是她经常伤悼身世，以泪洗面的首因；而她复杂的性格所必需承受的沉重的封建压力，追求爱情的艰辛逐步预示了她在人生的道路上中途夭亡的悲剧命运。内在美所显示的悲剧意味，构成了悲剧美的内核。
诚然，宝黛爱情故事是《红楼梦》中最生动、最完整、最扣人心弦的故事。人们也多将同情泪洒在黛玉的爱情悲剧上。对于爱情悲剧酿成的分析在黛玉的性格分析里已有所渗透，这里则侧重于对这段爱情悲剧意义的比较。
传统爱情建立的基础是“郎才女貌”，宝黛的爱情则另有原因。宝玉的诗才远比不上黛玉，历次诗会，黛玉的诗总名列前茅，宝玉则常压尾。黛玉容貌虽美，书中描写的却是宝玉为薛宝钗的美所诱惑，但最终是将全副心思寄于黛玉身上。宝黛从未像传统爱情描写中以诗酬答来表示山盟海誓。反而是宝玉曾借“多愁多病身”、“倾国倾城貌”来对黛玉表露感情而引起一场不快。
他们之间的心意表露是宝玉的一句话：“林妹妹从不说这样混帐话，若说这话，我也早和她生分了。”而黛玉在听到此话时百感交集。不说“混帐话”的更深含义是两人共同的叛逆，传统爱情以才子“金榜题名”两人完婚为结局，宝黛却并非如此。假如二人在人生道路上没有共同的叛逆意识，他们的爱情还可能逐日深化吗？这种共同的叛逆是他们心灵相通之处，也是“木石姻缘”最终宝黛爱情的反封建意义在于：“木石前盟”与“金玉良缘”的对立是对封建主义政权、神权、夫权的一种冲击。
宝玉对黛玉的敬重正符合了黛玉的自尊，两人的爱情一开始便是建立在平等的基础上，这是一种“人”的价值和尊严的体现，是一种“人”的觉醒。同时，这样的爱情是必须切实尊重对方人格的。在宝玉以《西厢记》词形容黛玉引起冲突，便是黛玉不允许对自己人格尊严有丝毫触犯的体现。而黛玉虽多次嘲笑宝玉，却没有一次表现出对宝玉人格的不尊重。宝黛之间的爱情，是“真正的，平等的爱情，是符合真、善、美的基本要求的爱情
纯粹从个人的感性认识出发，我对林黛玉此形象自始至终都有着深深的喜爱。从迷恋于黛玉“两弯似蹙非蹙绢烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病”的容貌到倾倒于她“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”，“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”的傲世才情，更有无数次为她的悲剧命运泪洒衣襟。
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我喜欢看红楼梦，欣赏林黛玉的性格，自尊，纯真，友善，“既尊重自我，又尊重别人”。她的自尊从踏进荣国府的那一天起就使她“步步留心，时时在意”、“生恐被人耻笑了去”。“她的尊重自我，实际上是在坚持自己的人格尊严。”同时，她的自尊并不等于她不知尊重别人，她对紫鹃和香菱的平等相待，反映的正是她对这两人的尊重，不论对方社会地位的高低。张文中评价黛玉的这种表现是一种初步的民主主义思想，是对封建“妇道”女子必须“甘于卑、弱”的严重挑战。第二个特点是“既敏感，又笃实”，黛玉的敏感源于她对客观环境“风刀霜剑”的总体认识，源于她要求宝玉的爱情的专一；笃实又使她一旦感受到他人的尊重和关心便毫不犹豫地捧出真心，就如宝钗母女使她一时折服。除以上两个特点外，“既尖刻，又宽厚”，“既孤傲，又谦和”，“既脆弱，又坚强”.黛玉思想性格中的“尊重自我、敏感、尖刻、孤高、脆弱”是外在的，而“尊重别人、笃实、宽厚、谦和、坚强”是内在的，这些性格在她身上是“辩证的统一”。
黛玉复杂性格的形成“除开多情的天性使然以外，便只有溯源于其孤儿的处境：母亲的早逝带来的创伤；从小患有慢性病的孱弱体质；为了减轻父亲'内顾之忧‘而在一个月左右时间内便作出的远离故乡、投奔外祖母家的决定。”这种处境造成了她内心的孤独和恐惧。黛玉初期的环境，是“书香之族”，备受父母的珍爱，而父母对她的教育也并不封建顽固，让她读书，从而使她少受封建思想的污染，生成了她淳厚的天性，幼年丧母又使她娇生而不惯养，发展了独自主、不枉不屈的性格。即使到了贾府后，由于贾母的疼爱，让她和宝玉一样置于自己的羽翼之下，形成了又一个既防止污染又很少受限制的生活环境
曹雪芹在《红楼梦》中对黛玉性格演变层次的清晰呈现。即“黛玉的叛逆性格是同她的叛逆爱情一道成长的。”在黛玉进荣国府到与宝玉题帕定情即初恋和热恋期是她的性格显露着反封建的锋芒；在定情后到她与湘云联诗即爱情成熟期是她的反封建锋芒转向了内在，叛逆性格深化的阶段；从联诗到死亡，即爱情被扼杀时期是她的叛逆性格表现为最终的以死作为反抗。通过“赠绢”、“忆绢”、“焚绢”几个情节显示了黛玉本身的性格.
曹雪芹倾心塑造的林黛玉是一个美的化身，但更能打动人的是此形象的悲剧美，是“名门淑女悲剧命运的现实写照”。黛玉人品的外表形态和内在的素质一致的.黛玉的外表是美的：“采绝代姿容，具希世俊美”；她的言行并不是传统的“女子无才便是德”，而是她的精通诗词书法，甚至能识曲抚琴；她的住处也是美的，潇湘馆是那么高雅幽静，窗前的千竿翠竹又何尝不美。黛玉的美更深一层的是内在美。她的思想性格所显示的便是这种美。孤儿的处境与寄人篱下的悲哀是她经常伤悼身世，以泪洗面的首因；而她复杂的性格所必需承受的沉重的封建压力，追求爱情的艰辛逐步预示了她在人生的道路上中途夭亡的悲剧命运。内在美所显示的悲剧意味，构成了悲剧美的内核。
诚然，宝黛爱情故事是《红楼梦》中最生动、最完整、最扣人心弦的故事。人们也多将同情泪洒在黛玉的爱情悲剧上。对于爱情悲剧酿成的分析在黛玉的性格分析里已有所渗透，这里则侧重于对这段爱情悲剧意义的比较。
传统爱情建立的基础是“郎才女貌”，宝黛的爱情则另有原因。宝玉的诗才远比不上黛玉，历次诗会，黛玉的诗总名列前茅，宝玉则常压尾。黛玉容貌虽美，书中描写的却是宝玉为薛宝钗的美所诱惑，但最终是将全副心思寄于黛玉身上。宝黛从未像传统爱情描写中以诗酬答来表示山盟海誓。反而是宝玉曾借“多愁多病身”、“倾国倾城貌”来对黛玉表露感情而引起一场不快。
他们之间的心意表露是宝玉的一句话：“林妹妹从不说这样混帐话，若说这话，我也早和她生分了。”而黛玉在听到此话时百感交集。不说“混帐话”的更深含义是两人共同的叛逆，传统爱情以才子“金榜题名”两人完婚为结局，宝黛却并非如此。假如二人在人生道路上没有共同的叛逆意识，他们的爱情还可能逐日深化吗？这种共同的叛逆是他们心灵相通之处，也是“木石姻缘”最终宝黛爱情的反封建意义在于：“木石前盟”与“金玉良缘”的对立是对封建主义政权、神权、夫权的一种冲击。
宝玉对黛玉的敬重正符合了黛玉的自尊，两人的爱情一开始便是建立在平等的基础上，这是一种“人”的价值和尊严的体现，是一种“人”的觉醒。同时，这样的爱情是必须切实尊重对方人格的。在宝玉以《西厢记》词形容黛玉引起冲突，便是黛玉不允许对自己人格尊严有丝毫触犯的体现。而黛玉虽多次嘲笑宝玉，却没有一次表现出对宝玉人格的不尊重。宝黛之间的爱情，是“真正的，平等的爱情，是符合真、善、美的基本要求的爱情
纯粹从个人的感性认识出发，我对林黛玉此形象自始至终都有着深深的喜爱。从迷恋于黛玉“两弯似蹙非蹙绢烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病”的容貌到倾倒于她“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”，“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”的傲世才情，更有无数次为她的悲剧命运泪洒衣襟。