太极拳研究（1，2）.

----------------- II. 研究论文版目录 ----------------- A. 总论------------------------- 01 论势 ?兼论书法之势与太极拳之势 B. 太极思维的内容------------------------- 01 太极思维的承传 02 当代科学的路向与太极思维 C. 太极拳研究------------------------- 01 太极拳能否技击？ -- 简论太极拳的原理与意义 02 太极拳的内涵 -- 论「益寿延年不老春」 03 太极拳的源流 -- 论中华思维 04 太极拳的本质 -- 论「太和至中」 05 太极拳的形态 -- 论十三总势 06 太极拳的发展 -- 论当代科学思维路向 07 太极拳的理论记录 -- 拳谱精选与讨论 D. 书法研究------------------------- 01 小论笔法 02 论书法的本质 03 沈允默《谈笔法》 04 沈允默录前人学书心得 E. 太极思维与管理------------------------- 01 营商与管理之道

1 |2 |3 |4 |5 |6 |7
II-C 太极拳研究
1. 太极拳能否技击？ -- 简论太极拳的原理与意义
一位好友，知我学太极拳多年，问太极拳是否可以用于技击，又问若人一拳快速打来，如何应付？太极拳给人的印象柔软缓慢，能否交手搏击，令人怀疑。但传说晚清时太极拳名师杨露禅，在王府当总教头，号称杨无敌，名震武林，似乎太极拳的技击能力实在不差，是真是假，令人疑惑！
其实学太极拳的目的有多个层次，并不止于技胜他人，但太极拳如何能不以快嬴，不以力胜，确实有点神乎其技，玄之又玄，值得说明一下。
太极拳是将中国传统阴阳五行等太极思维，应用到拳艺上，这种应用，虽然玄妙，但仍然合乎现代物理力学原则。简单的说，太极拳不用力，但利用自身体重，以我之整体对付人之局部，以杠杆积小成大，又以有如转门般的方式结构身体，达到时间上不先不后，空间上不多不少。所以在对敌上，太极拳认为"力大不如气敛，手快不如意先"，到底甚么是"气敛"，甚么是"意先"，这便得一步一步详细说明。
先说"意先"，太极拳主张"用意不用力"，"意"是甚么呢？可以用例子说明，设想自已是一扇转门，转轴在中间，人推我左半，我的左半随其推而后退，同时我右半同步前进，能量大小相同，方向相反。如果我的中轴稳定，别人怎样推拉我，我就能借彼之来力，还之彼身，人快我快、人慢我慢，自自然然的同步还击，不先不后。其实太极拳应用这种持中转动的身体结构比这复杂得多，除左、中、右之外，同时有上、中、下及前、中、后，全身之"中"，是一个点，不是一条轴，这个点既是全身一部分，又要独立不受身体转动所影响。全身的中点在丹田，丹田由两腿饱满承托而不是用力去撑，两腿不断交换以保持时刻中定，这个把自已全身设想成一个上、下、左、右、前、后包围身体中点的灵活转动体，便是太极拳之"意"，在人攻击我之前，我已用意把自己变成一个灵活转动体，这就是"意先"，只要准备好成一个转动体，你手再快我也与你同步，所以说"手快不如意先"，而且必须用意不用力，因为不用力才能整体的动，稍一用力便成局部作用，失去了整体重量的调动能力。
"力大不如气敛"呢？先说"气"，气在中国是一个哲学范畴，甚么难以确切说明的，都用气来形容。简单的说，气是具有物质基础的精微东西，但看不见，摸不着，若隐若现，似无实有。太极拳所指的人体之气，用现代语言来说，大概指生物电之类的物质，是传递资讯的介质，与呼吸之气有分别。上述的"意"是由意识想像，通过气这介质去驱使身体依意的形式运动，其作用在贯通全身，一体运动，稍有用力，意气即不贯通，无法以整体对敌。气这介质并不随便听自己指挥，必须经过正确的放松锻练，久之才能运转自如。松不是放软手脚，而是围着一个中心点张开，这个中心点不一定是实点，可以是虚的，情况有如一个气球，假设球不是灌气膨胀，而是以球的表面张开吸气，球愈松开愈饱满，表面愈开张，这种用意开张的松，才是太极拳要求的松，放软手脚，是丢不是松。太极拳利用意，通过气这介质，使全身松开饱满，松开之时仍为中心所控制（敛），而且这中心是多层次的，中心环环相套的，手指表面围着指心张开饱满，手指作为手掌的一部分也围着掌心张开饱满，手掌作为整条手臂的一部分又围部臂心张开饱满，层层相叠，使全身整体围绕丹田层层松开。你大力进击我身体，我全身松开，但松开而又保持全身一体，由中心控制，使全身成为一个灵活转动体，左来右打之，上来下打之，我的中心愈敛愈小，而且是虚的，要打也打不着，所以"力大不如气敛"。
这种灵活转动体的概念，在太极拳称为"八门五步十三势"，来源于阴阳、八卦、五行等太极思维。八门在太极拳谱中为"掤、「手履」（原字为剔手边加履字，电脑字库无此字，勉强用「手履」代替）、挤、按......等八种劲，又说"即乾、坤、震、"此八卦也"，实际是指我成为一个饱满灵活转动体时，敌人在我四方八面不同方位，接触我转动时所生的感受。八门是指立体四方八面的八个方位，一个正立方体有八只角，以八卦这套符号来指示八只角的方位，便赋与这八个方位"对待"与"流行"两重意义。立方体的八只角两两对待，位置对称，方向相反，表示四方八面平均张开，洛书九宫八卦在现代数学上是三阶幻方，即蕴涵这饱满成圆的意义。流行指卦序，依八卦阴阳渐变的顺序，由一只角开始，循三个连续的S形曲线，可以顺序走完立方体八只角的每一只角。将全身设想成一个立方体，每一动都依S形曲线走匀全身每一方位，一动无有不动，而全身保持安稳中正，均匀的转动有如平稳的铊螺，愈转动愈觉其静，我动而安稳如静，对手已受我整体的动量而跌出，是为八门。
五步在太极拳谱指"前进、后退、左顾、右盻、中定"，又说"即金、木、水、火、土也，此五行也"。五行相生相克在运动的意义来说，是立体开合的五个步骤，故称五步。如果由中心出发，向前、后、左、右顺序扩张，例如先向左方扩大（古代以中央属土，左方代表西，属金）续往后方（北方属水）再扩大，续往右方（东方属木）再扩大，再续往前方（南方属火）再扩大，成为一个中、左、后、右、前，即土、金、水、木、火相生逆时针螺旋扩张。相反，四周向中央收陇的均匀螺旋收缩，暗合五行相克，五行生克的旋转开合含义，是河图点阵的生数成数的涵义，在力学上，这是圆杠杆的应用，人走直线我走螺旋曲线，力矩比人长，配合全身一体的重量，自然有一发千钧的效果。我全身一个立体圆，中正饱满，利用五步螺旋收陇，牵引敌人使其落空，其根自挫，我再螺同X大，我自中正安舒，对方已失重跌出。
阴阳、八卦、五行有很深的含义，太极拳只采取了其运动原则方面的原理与功用，这些原则与现代物理力学相符合，一点也不神秘，只是放松不用力能打人，柔能克刚，不亲身感受不会相信。阴阳、八卦、五行都是运动的自然趋势，依这趋势运动全身，自然中正安舒，松空圆满，别人打来，我利用八门五步十三势，立体四方八面螺旋扩大缩小，动急则急应，动缓则缓随，因势利导，不思而自然发动，使人势背跌出。所以十三势又称十三总势，学习太极拳须依此总势走架，形由势出，才是真正的太极拳。
「理所当然，势所必然」，是明未清初大哲学家王夫之的著名命题，原本这是王夫之在研究历史时作出的结论，指历史发展的背后有一定的「理」，依循这个「理」，必然会发展为一个不可阻挡的历史趋「势」，而这不可阻挡的「必然之势」，正好说明这「理」是「当然之理」。
这个命题同样适用于太极拳，「阴阳」的「当然之理」，是简单的「一分为二，而这二其实是不分的一」，简单「阴阳之理」，经多维重迭活动而衍生出「五行」、「八卦」之「势」。「阴阳」在空间的开展，也是分而不离，「阴阳」由一点，向两端相分成一线（即分开的一点不相离而仍然为一线），一线相分为一面，一面相分为一体，即几何上X、Y、Z轴的正负相分成三维立体，「阴阳」三维重迭成为「八卦」，代表立方空间，「卦」者挂也，「八卦」是挂在立方空间八个象限方位的名称，「八卦」的卦象与卦序的内涵，具体代表「阴阳」两两相「对待」的空间、与及阴阳变化在空间往复「流行」的时间序列（即「阴阳」的「对待」与「流行」意蕴）。「五行」是「阴阳」的运「行」，代表两端围绕中心的运动而形成一圆，这个圆因「阴阳」相分、相合的相克、相生作用，具体表现为「阴阳相生」旋转扩大及「阴阳相克」旋转缩小。「五行」、「八卦」二者外「圆」内「方」动态相合，代表立体螺旋扩大及螺旋缩小的循环，往复交替活动的生生不息之「势」。「阴阳」这既分又不分，又分又合其实是「阴阳相济」的表现，「阴阳」是「理」，阴阳」活动形成具体的「八卦」、「五行」形式是「势」。「阴阳」是中华先祖通过不断观察大自然，抽象归纳出来的万事万物的「当然之理」，能在身体上应用此「当然之理」，即能驱动身体，使身体四肢活动成为「必然之势」，既是「必然之势」，要阻挡也挡不了，达到「势」来不可挡的技击目的。通过以「理」造「势」，以「势」代力的神妙技击实效，更能明白中华先祖所归纳的「阴阳」之理，是「当然之理」。
拳谱说：「阴阳相济，方为懂劲」。要学懂「长拳十三势」，须知「阴阳相济」之理，既明此「理」，以「理」造「势」，须在明白原理、与及把原理放在身体实践上多做功夫，明理是「悟」，实践是「证」，「悟」与「证」不可偏废，只努力练拳而不研究太极思维，是偏于「证」（大部分勤练太极拳者都是这样）；多花精神在研究太极思维而练拳不足，是偏于「悟」（太极拳研究者大多如此），成效都不会好。「悟」与「证」其实互为因果，愈「悟」愈能「证」；愈「证」愈能「悟」，螺旋上升，不知不觉上一层楼又一层楼，不知老之将至矣！愈能掌握「当然之理」的「当然」，则愈能顺从「必然之势」的「必然」，因势利导。到底甚么是「当然」呢？「自然而然」、「本当如此」就是「当然」，而「理」是疏理、条理，把混浑一团疏理成清晰的一条一条，方便明白掌握，通过「理」可以简御繁，以纲领统摄全体。「理」只是容易明白的手段，本身是没有意义的，得「意」便可以忘「形」，「真理」是「无理」的，所以不能只在「理」上钻研，要跳出「理」外，回复到本然如此之「当然」，则自然的结果是「必然」的，老子说：「道常无为而无不为」，《中庸》所谓：「尽性立命」，禅宗所指的：「明心见性」，「理所当然，势所必然」是也。
没有势为内涵，只有外形的操练，是太极操，不是太极拳，曰常我们见到的大部分是太极操，没有技击的功用，就是正式太极拳比赛，也多是有形无势；推手比赛，以用力顶牛为多。但太极操作为一种普及运动，既能保健，又能引起大众对太极拳的兴趣，未尝不好。风行全中国以致世界各大城市的，主要是易学易练的太极操，不是难明难练太极拳。但若真的有缘学懂太极拳，令人翻跌绝妙当然好玩，延年益寿自然有益，再能将阴阳五行理论，实践之于拳艺，渐能领悟太极思维的博大精深，明白自然之道。明乎其道，通事达理，了解世界大势，乐天知命，孜孜不倦，其乐无穷，不知老之将至，人生一大快事也。能否以武胜人，已毫不重要了。


----------------- II. 研究论文版目录 ----------------- A. 总论------------------------- 01 论势 ?兼论书法之势与太极拳之势 B. 太极思维的内容------------------------- 01 太极思维的承传 02 当代科学的路向与太极思维 C. 太极拳研究------------------------- 01 太极拳能否技击？ -- 简论太极拳的原理与意义 02 太极拳的内涵 -- 论「益寿延年不老春」 03 太极拳的源流 -- 论中华思维 04 太极拳的本质 -- 论「太和至中」 05 太极拳的形态 -- 论十三总势 06 太极拳的发展 -- 论当代科学思维路向 07 太极拳的理论记录 -- 拳谱精选与讨论 D. 书法研究------------------------- 01 小论笔法 02 论书法的本质 03 沈允默《谈笔法》 04 沈允默录前人学书心得 E. 太极思维与管理------------------------- 01 营商与管理之道

1 | 2 |3 |4 |5 |6 |7
II-C 太极拳研究
2. 太极拳的内涵论 --「益寿延年不老春」
"一是一，二是一，三也是一"
王宗岳《十三势歌》是一首七言廿四句的歌诀，其中第十九及第二十句，以「详推用意终何在？益寿延年不老春！」来总结学习「十三势」的目的。这两句看似老生常谈的说话，其实并不简单。
「十三势」，又称「十三总势」，近代称为太极拳。练太极拳能保持建康，「益寿延年」，己成普罗大众的共识，不必赘言。「不老春」呢？如何能「不老」？「春」又是什么？
先说「春」，「春」篆文从「草」、从「屯」、从「日」，像草木得春时而生，指「春」代表生机、生长。广东话称禽鱼之卵为「春」，有生生不息的意义。「春」又指东方，《尚书大传》指东方为动之方，所以「春」又有动的涵义。简单的说，「春」指生机、活动。再说「不老」，「不老」字面的意思是不衰老，人不可能不衰老，但人有生生不息的能力，把自己的一部分藉后代延续下去。「老」又有老旧的意义，与「新」相对，「不老」指「常新」。「不老春」可以解作旺盛生机，生生不息与历久常新。
太极拳以柔克刚，与刚猛的外家拳术完全不同，与其他内家拳术也不一样。太极拳的最大特点，是「用意不用力」。太极拳的「意」，不是普通意念之意，是「八门五步」之「意」。「八门」、「五步」合称「十三势」，是「八卦」、「五行」在武艺方面的应用。能具体的应用「八卦」、「五行」的变化原则，打人可以「不用力」。这变化原则的精要，在「阴阳相济」，「阴阳相济」的掌握，在于「中」。「八卦」、「五行」、「阴阳相济」及「中」，都是「太极思维」的专用名词。用现代语言来说，是「一分为多，多合为一」的「整体思维」。「八卦」、「五行」是一套概念〔即「意」〕，是一个整体之中，上下四周各局部与中心关系的活动原则，应用这原则，每动都能中心与四周相配合，一动整体都动。把这「一动无有不动」的原则放在身上体现，称为「用意不用力」。熟习这活动原则，便自然而然的一动全动，相对于不懂太极拳者，我时时刻刻都以整体对付你局部，我以全身重量灵活对付你局部肢体的肌肉力量，所以我不用力也能胜你用力。懂得利用「八门五步」之「意」的，太极拳术语称为「懂劲」。
太极拳架的套路编排，目的在于训练「十三势」一动全动的要求，是为熟习「阴阳相济」，即灵活地用「中」去把握「阴阳变化」为内在目的。学习拳架，必须要深入了解拳架套路背后的思维含义，才有机会学有所成，单靠练习拳架而能了解其阴阳相济含义的，不是不可能，只怕不是智慧有所不递，就是人生寿命有限，思想上明燎之时，身体己老不能用。「太极思维」是中华文化特有的「整体思维」方式，是前人经长时间观察自然及人事变化，把变化的总体原则，用最简单而有效的形式归纳概括，作为认知这个世界的工具，充份利用「太极思维」这工具，可以帮助学懂太极拳，将由一知半解到纯熟掌握「阴、阳、中」的时间，大大缩短。否则拳打万遍，尝尽枯躁乏味之苦，而尚未能进入太极拳之门，最为可惜。
太极拳流派甚多，每家每派拳架套路各有不同，但只要不违反「八门五步」、「用意不用力」的原则，便都是太极拳，都可以用「太极思维」去帮助了解拳理，指导学习。要知道，拳架祗是太极拳入手的「方便法门」，是为方便入门而设。熟习拳架之后，便要把它丢弃，不要再执著一招一式的细致规范，而要集中焦点，一方面深入探讨拳理的内涵，另一方面以身体作实验体现拳理，实证拳理的效果。拳架是「有」，「阴阳相济」是「既有又无，是有亦是无，也不是有、却也不是无」。不丢弃拳架招式之「有」，便很难了解「有无之间」的「阴阳相济」，学不懂太极拳了。
太极拳是武艺，武艺的「武」字，从「止」从「戈」，《说文》解释「止戈为武」，「武」的最终目的，不在武力斗争，在不动干戈而能停止斗争。太极拳作为一种武艺，其学习的目的不单纯在武力角斗中争胜，更重要的，是明白事物变化的原则，进而了解到人情物理，万事万物之「道」，都是既对立而又统一，不断变化的。能灵活把握变化原则，可以消解矛盾，毋须动武，不战而胜。如果「武」要分等级的话，以武力争胜，最为肤浅。订立规矩，比赛竞争，稍高一线。终不及技艺精熟而思想通达，物来顺应，我无争胜之心而你自输的明道境界。通过学习太极拳，可以达至明乎天道，顺乎自然，行事为人从心所欲而不逾矩，这才是真正的武艺。
太极拳以「太极」为名，是应用「太极思维」的武艺。「太极思维」本身是「对立统一」及「生生不息」的学问，研习太极拳，既可以深入了解一个博大精深的思维领域，把这思维的理论原则在武技上实践，知行合一；更可以领略到打人可以「用意不用力」的乐趣，学之自然兴味无穷，勤于练习，境界不断提升，欲罢不能。习之既久，不觉思精体健，既通自然之道，又达人情事理，「得来不觉费工夫」，站在高点视野看世界，悠然自得，不知老之将至。能不「益寿延年不老春」？
所以「益寿延年不老春」可以分开两方面来看，一方面「益寿延年」指身体健康，健康可以延年。另一方面，「不老春」是指心灵畅快通达，熟习「十三势」，可以领悟「太极思维」的理论，与及实践理论，验证「阴阳相济」的实效，从而明白掌握宇宙生生不已的变化原则，明人情、通物理，既「生生不息」而又「历久常新」，成为一个与时??进的通人。这是学习太极拳的真正意义。
以下各篇论文，主旨在解释「太极思维」与太极拳的关系，以及讨论怎样利用「太极思维」去理解拳理，正确学习太极拳。行文用字务求平易浅白，「易学」与「易图」的解说，也少用经典原文，尽量以现代用语去解释，希望不会艰涩难懂，也不至过于简单。
一是「一」体，一体可分为阴阳，阴阳是「二」，阴阳结合成一体，这个一体与原来的一体不一样，是「三」，这个「三」的阴阳结合形式千变万化，所以「三」是万物，但万物都是阴阳结构，和谐一致，构成一个整体，整体是一体，是「一」。所以说「一是一，二是一，三也是一」，事物千变万化，但万变不离其「中」，用「中」去统摄，则万物皆为我所用。