神马文学网安禄山的语言艺术
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/29 11:53:39
安禄山，作为一个杂种胡人的孤儿，跟随改嫁的母亲在突厥生活过几年；十多岁时逃出突厥，到了唐王朝辖境；干过边境贸易市场的经纪人（牙郎），因为偷羊差点被打死；从普通士兵开始，一路高升，最后做到集河北采访使、平卢军使、范阳节度使数职于一身的封疆大吏，差一点做了唐朝的宰相。这样的人生道路，堪称一种成功的范例。倘若他最后不发动叛乱，老老实实做唐朝的大臣，光宗耀祖、封妻荫子之类的封建士大夫理想，他就完全实现了。
安禄山前半生大获成功的原因，除了他过人的军事才能之外，语言才能也不可忽视。《旧唐书》本传有如下记载：早年偷羊事发，幽州节度使张守珪下令用乱棒将他打死。关键时刻，安禄山大喊道：“大夫不欲灭两蕃耶？何为打杀禄山？”这一喊，效果显著，“守珪见其肥白，壮其言而释之”。就是说，张守珪释放他，是因为被他的话语打动了。因为他跟史思明能够每次都完成活捉敌人的任务，而且骁勇善战，不久便被张守珪提拔为偏将军，甚至收为养子。做平卢兵马使期间，“性巧黠，人多誉之”。不难想象，八面玲珑，言语乖巧，一定是重要原因。天宝元年（742），安禄山以平卢节度使中丞身份入朝奏事，得到李隆基的宠爱，也跟他的语言才能有直接关系。
安禄山说了哪些话让李隆基对他宠信有加呢？《资治通鉴》卷215玄宗天宝六载（747）有如下生动的记载：
禄山在上前，应对敏给，杂以诙谐。上尝戏指其腹曰：“此胡腹中何所有？其大乃尔！”对曰：“更无他物，正有赤心耳！”上悦。又尝命见太子，禄山不拜。左右趣（促）之拜，禄山拱立曰：“臣胡人，不习朝仪，不知太子者何官。”上曰：“此储君也，朕千秋万岁后，代朕君汝者也。”禄山曰：“臣愚，向者惟知有陛下一人，不知乃更有储君。”不得已，然后拜。上以为信然，益爱之……禄山得出入禁中，因请为贵妃儿。上与贵妃共坐，禄山先拜贵妃，上问何故，对曰：“胡人先母而后父。”上悦。
从中可见，安禄山的应对语言，除了文中已经指出的“敏给（回应迅捷）”和“诙谐”两点以外，还有如下三个特点：一是勇敢；二是有新意；三是句句都在表忠心。见太子不拜，皇帝跟杨贵妃在一起时先拜杨贵妃，都需要勇气，普通人做不到。但是，他的勇敢决不是蛮勇，他早就准备好了既出人意料之外却又合乎情理之中的解释。解释之别致，任谁听了都会为之解颐。安禄山未必真的不知道太子是需要下拜的，李隆基也未必真的相信安禄山不知道有储君、胡人有先母而后父礼仪的说法。关键问题是，安禄山的巧言善辩，始终贯穿着一根红线：对唐玄宗的忠诚。不拜太子、先拜杨贵妃，可以看出安禄山的狡黠：他知道，皇帝跟太子间的关系是有对立、排斥之处的，换言之，是“你死我立”的关系；而贵妃跟皇帝之间，则是依附、同体关系，是“唇亡齿寒”的关系。在皇帝年富力强的时候，小小得罪一下太子，利大于弊，而拍一下嫔妃的马屁，却可以讨得皇帝的满心欢喜。
安禄山的一生，成于其才能，包括军事才能和语言才能（他基本上只发挥出了马屁术的部分），败于其野心，过度膨胀的政治野心。
安禄山倘若生于今天，去从事跟语言表演艺术相关的行业，比如，在北京就说说相声，在上海就撇撇清口，肯定都可以成为一代明星，成就未必会在郭德纲和周立波之下。
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安禄山前半生大获成功的原因，除了他过人的军事才能之外，语言才能也不可忽视。《旧唐书》本传有如下记载：早年偷羊事发，幽州节度使张守珪下令用乱棒将他打死。关键时刻，安禄山大喊道：“大夫不欲灭两蕃耶？何为打杀禄山？”这一喊，效果显著，“守珪见其肥白，壮其言而释之”。就是说，张守珪释放他，是因为被他的话语打动了。因为他跟史思明能够每次都完成活捉敌人的任务，而且骁勇善战，不久便被张守珪提拔为偏将军，甚至收为养子。做平卢兵马使期间，“性巧黠，人多誉之”。不难想象，八面玲珑，言语乖巧，一定是重要原因。天宝元年（742），安禄山以平卢节度使中丞身份入朝奏事，得到李隆基的宠爱，也跟他的语言才能有直接关系。
安禄山说了哪些话让李隆基对他宠信有加呢？《资治通鉴》卷215玄宗天宝六载（747）有如下生动的记载：
禄山在上前，应对敏给，杂以诙谐。上尝戏指其腹曰：“此胡腹中何所有？其大乃尔！”对曰：“更无他物，正有赤心耳！”上悦。又尝命见太子，禄山不拜。左右趣（促）之拜，禄山拱立曰：“臣胡人，不习朝仪，不知太子者何官。”上曰：“此储君也，朕千秋万岁后，代朕君汝者也。”禄山曰：“臣愚，向者惟知有陛下一人，不知乃更有储君。”不得已，然后拜。上以为信然，益爱之……禄山得出入禁中，因请为贵妃儿。上与贵妃共坐，禄山先拜贵妃，上问何故，对曰：“胡人先母而后父。”上悦。
从中可见，安禄山的应对语言，除了文中已经指出的“敏给（回应迅捷）”和“诙谐”两点以外，还有如下三个特点：一是勇敢；二是有新意；三是句句都在表忠心。见太子不拜，皇帝跟杨贵妃在一起时先拜杨贵妃，都需要勇气，普通人做不到。但是，他的勇敢决不是蛮勇，他早就准备好了既出人意料之外却又合乎情理之中的解释。解释之别致，任谁听了都会为之解颐。安禄山未必真的不知道太子是需要下拜的，李隆基也未必真的相信安禄山不知道有储君、胡人有先母而后父礼仪的说法。关键问题是，安禄山的巧言善辩，始终贯穿着一根红线：对唐玄宗的忠诚。不拜太子、先拜杨贵妃，可以看出安禄山的狡黠：他知道，皇帝跟太子间的关系是有对立、排斥之处的，换言之，是“你死我立”的关系；而贵妃跟皇帝之间，则是依附、同体关系，是“唇亡齿寒”的关系。在皇帝年富力强的时候，小小得罪一下太子，利大于弊，而拍一下嫔妃的马屁，却可以讨得皇帝的满心欢喜。
安禄山的一生，成于其才能，包括军事才能和语言才能（他基本上只发挥出了马屁术的部分），败于其野心，过度膨胀的政治野心。
安禄山倘若生于今天，去从事跟语言表演艺术相关的行业，比如，在北京就说说相声，在上海就撇撇清口，肯定都可以成为一代明星，成就未必会在郭德纲和周立波之下。
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