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来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/28 18:36:52
游戏元交际理论
游戏元交际理论(metacommunication theory of play) 由贝特森(G.Bateson)提出。他运用人类学、逻辑学和数的理论来研究游戏并试图揭示游戏的意义与信息交流过程的实质。
贝特森认为，人类的交际包含两种类型：一种是意义明确的言语交际，另一种是意义含蓄的交际，即元交际。元交际是一种抽象水平的交际，依赖于交际双方的关系和对于所传递的信号通常是意义不明确的隐喻信息的辨识和理解，这种意义不明确的隐喻信息就是“言外之意”或“不言之意”。例如，当人们在游戏时，往往会用“我们在玩呢”这样的话来说明白己正在从事的活动，而当人们在说“什么是游戏”的时候实际上往往在同时说它不是什么――“它不是真的”。也就是说，人们在对游戏进行肯定表述的(“这是玩啊”)同时包含着一个否定的表述(“这不是真的”)，在这里否定的表述就是肯定表述的隐喻，即“不言之意”。例如，当小孩子驾着一根木棍当马骑时，他的动作实际上表明：“我在骑马，但这不是真的，而是在假装骑马。”这种隐喻或“不言之意”正是元交际的对象。只有参与者能够带着隐喻信息的信号进行元交际时，游戏才能发生。因而，游戏是信息的交流和操作的过程，其特征就是元交际。也就是说，游戏过程要以游戏双方能识别对方的游戏意图为前提。所以，游戏过程需要元交际，同时游戏过程也是使儿童获得元交际能力的最好途径。
此外，贝特森还论述了游戏作为一种元交际的意义：
①元交际是人类言语交际的基础，人类任何言语交际都包含元交际的成分。元交际不仅发生在非言语交往中，而且发生在言语交际中。在交际的进化过程中，先有元交际，后有人类的言语交际。游戏作为元交际的起源之一，在交际的进化发展过程中曾起过重要作用。
②元交际的特征不仅存在于游戏中，而且广泛存在于人类的表征系统和社会文化中。人类的表征系统是一个多层次的分类系统，它的结构特征与元交际的结构特征相似，即在肯定的表述中都含有一层隐喻(一个否定的或解释的表述)。同样地，文化也是一个多层次的分类系统，是一种人们在谈话与交往中互相理解的东西。在文化中，人类充分发展了“隐喻”的功能，传递着远远超出信息本身范围的隐喻的意义。因此，游戏作为一种元交际，是通向人类文化和表征世界的途径和必要的技能，是组成人类文化的现实与基础。
③在前两点的基础上，贝特森又分析了儿童角色游戏的意义。他指出，儿童的角色游戏的价值不在于它的具体内容，而在于儿童可以在其中学习角色的概念，学会区分一种角色与其他角色的不同，了解行为方式与行为背景之间的制约关系。所以，游戏是一种学习。但幼儿在游戏中不是孤立地学习一个事物，而是在事物的关系与联系中学会区分与概括。
贝特森的游戏的元交际理论从游戏的内在心理过程着手来挖掘游戏本身的价值，打破了把游戏看做是发展其他重要的、有价值的品质和技能的工具或手段的传统观念，认为游戏本身就是有价值的，它不仅在文明的进化中发挥过重要的作用，而且它本身就是进入人类的文化和表征世界的途径和必需的技能。所以，这一理论开阔了人们游戏研究的新视野，对后来的研究产生了极其重大的影响。
游戏元交际理论(metacommunication theory of play) 由贝特森(G.Bateson)提出。他运用人类学、逻辑学和数的理论来研究游戏并试图揭示游戏的意义与信息交流过程的实质。
贝特森认为，人类的交际包含两种类型：一种是意义明确的言语交际，另一种是意义含蓄的交际，即元交际。元交际是一种抽象水平的交际，依赖于交际双方的关系和对于所传递的信号通常是意义不明确的隐喻信息的辨识和理解，这种意义不明确的隐喻信息就是“言外之意”或“不言之意”。例如，当人们在游戏时，往往会用“我们在玩呢”这样的话来说明白己正在从事的活动，而当人们在说“什么是游戏”的时候实际上往往在同时说它不是什么――“它不是真的”。也就是说，人们在对游戏进行肯定表述的(“这是玩啊”)同时包含着一个否定的表述(“这不是真的”)，在这里否定的表述就是肯定表述的隐喻，即“不言之意”。例如，当小孩子驾着一根木棍当马骑时，他的动作实际上表明：“我在骑马，但这不是真的，而是在假装骑马。”这种隐喻或“不言之意”正是元交际的对象。只有参与者能够带着隐喻信息的信号进行元交际时，游戏才能发生。因而，游戏是信息的交流和操作的过程，其特征就是元交际。也就是说，游戏过程要以游戏双方能识别对方的游戏意图为前提。所以，游戏过程需要元交际，同时游戏过程也是使儿童获得元交际能力的最好途径。
此外，贝特森还论述了游戏作为一种元交际的意义：
①元交际是人类言语交际的基础，人类任何言语交际都包含元交际的成分。元交际不仅发生在非言语交往中，而且发生在言语交际中。在交际的进化过程中，先有元交际，后有人类的言语交际。游戏作为元交际的起源之一，在交际的进化发展过程中曾起过重要作用。
②元交际的特征不仅存在于游戏中，而且广泛存在于人类的表征系统和社会文化中。人类的表征系统是一个多层次的分类系统，它的结构特征与元交际的结构特征相似，即在肯定的表述中都含有一层隐喻(一个否定的或解释的表述)。同样地，文化也是一个多层次的分类系统，是一种人们在谈话与交往中互相理解的东西。在文化中，人类充分发展了“隐喻”的功能，传递着远远超出信息本身范围的隐喻的意义。因此，游戏作为一种元交际，是通向人类文化和表征世界的途径和必要的技能，是组成人类文化的现实与基础。
③在前两点的基础上，贝特森又分析了儿童角色游戏的意义。他指出，儿童的角色游戏的价值不在于它的具体内容，而在于儿童可以在其中学习角色的概念，学会区分一种角色与其他角色的不同，了解行为方式与行为背景之间的制约关系。所以，游戏是一种学习。但幼儿在游戏中不是孤立地学习一个事物，而是在事物的关系与联系中学会区分与概括。
贝特森的游戏的元交际理论从游戏的内在心理过程着手来挖掘游戏本身的价值，打破了把游戏看做是发展其他重要的、有价值的品质和技能的工具或手段的传统观念，认为游戏本身就是有价值的，它不仅在文明的进化中发挥过重要的作用，而且它本身就是进入人类的文化和表征世界的途径和必需的技能。所以，这一理论开阔了人们游戏研究的新视野，对后来的研究产生了极其重大的影响。
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